tag:blogger.com,1999:blog-21902976417705552282024-03-19T05:08:36.203+01:00En passant...Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comBlogger669125tag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-20646335104305116562024-01-10T18:22:00.002+01:002024-01-12T08:05:26.103+01:00En pleurant... Gaultier Bès, Nauru île-martyre<!--[if gte mso 9]><xml>
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<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Loin de « l'Europe aux anciens parapets », il existe un exemple contemporain, abondamment documenté, de l'effondrement aussi brutal que complet d'une société qui, pourtant, aurait pu suivre des voies bien différentes. Comment une île paradisiaque, aux ressources exceptionnelles, peut-elle devenir un enfer ? Soumettez-la quelques décennies au système productivisme le plus débridé, et vous verrez le résultat. C'est cette histoire incroyable et vraie, édifiante et terrible, d'une puissance allégorique hors du commun, que raconte Luc Foliet dans Nauru, l'île dévastée.</span></p><p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Imaginez :
</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">un minuscule ilot, perdu au beau milieu de l'océan Pacifique, où quelques
centaines de personnes réunies en douze tribus vivent, depuis des siècles, de fruits
et de pêche. Un explorateur britannique accoste en 1798, suivi par des groupes
d'hommes armés. Ils y découvrent une matière abondante et précieuse, le
phosphate, formé par le guano (les fientes d'oiseaux) accumulé depuis des
millénaires, qui attirera de plus en plus de colons venus d'Allemagne, lesquels
occidentaliseront les indigènes à marche forcée. À l'issue d'un sanglant
conflit tribal, l'île est annexée par le Reich en 1888, puis passera sous
domination australienne de 1914 à 1968, avec une période d'occupation japonaise
entre 1942 et 1945. L'extraction et l'exportation de phosphate décolle pendant
l'entre deux guerres, l'île devenant une énorme mine à ciel ouvert. Le phosphate
fournit le phosphore, troisième élément des composants de base des engrais
minéraux (NPK), indispensables à l'agriculture mécanisée. La demande ne cessera
de croître au cours du XX<sup>e</sup> siècle, pour alimenter les besoins de
l'agro-industrie australienne et néo-zélandaise. L'exploitation massive de
minerai de phosphate, l'un des plus purs au monde, bouleversera à jamais la vie
de l'ile.</span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Indépendante
en 1968, Nauru devient rapidement l'un des pays les plus riches au monde. L'exploration
du gisement est nationalisée, les habitants jouissant dès lors d'une prospérité
inimaginable. Le travail est délégué à des immigrés chinois. L'eau et
l'électricité deviennent gratuites ; des femmes de ménage (étrangères)
sont embauchées par l'État pour ses administrés. L'île se couvre de boutiques
de luxe, de fast-food et de 4x4 (dans les années 1970-1980, chaque foyer
nauruan possède six ou sept voitures). La richesse écologique de la forêt
tropicale, ses récifs coralliens, sont saccagés. Le paysage, creusé, raviné,
arasé, prend des airs de désolation. L'extraction atteint son pic dans les
années 1970 : deux cent vingt-cinq millions d'euros de bénéfices en 1974.
Le PIB par habitant est le plus élevé au monde, après celui de l'Arabie
saoudite. Les gouvernants, largement corrompus, lancent le petit État dans la
spéculation immobilière. Un immense gratte-ciel, le <i>Nauru House</i> à
Melbourne, symbolise ces excès. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La
situation se maintient bon an mal an jusque dans les années 1990 : comme
prévu, les gisements s'épuisent, la production s'effondre, la richesse
s'évapore. Les pouvoirs publics font de l'île un paradis fiscal pour tenter
d'attirer de nouveaux capitaux. Las ! La dégringolade sera inexorable.</span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Aujourd'hui,
Nauru est exsangue et ruinée. Le PIB est l'un des trois plus faibles au monde.
L'espérance de vie est en chute libre. Le chômage atteint 90%. La population
est elle-même minée par l'obésité, le diabète et la passivité. La culture
traditionnelle est en lambeaux. Les jeunes générations doivent tout réapprendre :
à pêcher, à s'occuper d'une maison, à marcher cent mètres même. De la beauté de
l'île, il ne reste rien. Pour nourrir le sol de ses grands voisins, le
monticule a été dévasté. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Tout dans
cette histoire ressemble à une fable : les phénomènes y sont concentrés
avec une puissance inouïe dans le temps et dans l'espace. Chaque trait semble à
la fois hyperbolique et familier. Ce microcosme est un miroir grossissant de
l'état de notre monde. Cette évolution déploie en un siècle trois cents ans de
développement industriel (et colonial), jusqu'à l'effondrement définitif d'un
territoire assassiné. À Nauru, « le futur a déjà eu lieu»<sup>1</sup>.</span></p>
<p align="right" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Gaultier Bès, in
Nos futurs, Que faire quand tout se défait ?</span></i></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">1.
Titre d’un excellent article publié par Grégoire Quévreux sur philitt.fr, le 23
avril 2018.</span></p>
Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-16148163781291076232023-12-13T22:46:00.002+01:002023-12-13T22:46:49.558+01:00En advisant... Saint François de Sales, Pour les gens mariés<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiovOIM5kLnFO3FoGZUEG8hI6NAJIYSNYV7nigzrN7wgovgUZkySp47fUxSWRCMTci1DQV5LwbvmjnVlHp74dj-xBIMBt_gVRfN3Usd3h0l7ImOHfHLFUnpJIilYrAsPx5zH4yMQWATKo2WDWQmBXiXuSdLbg2ydB8FdL7vWiqEBZMsqHA55foqo_e-pM0/s562/Saint%20Fran%C3%A7ois%20de%20Sales,%20L'Anneau%20d'or.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="562" data-original-width="348" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiovOIM5kLnFO3FoGZUEG8hI6NAJIYSNYV7nigzrN7wgovgUZkySp47fUxSWRCMTci1DQV5LwbvmjnVlHp74dj-xBIMBt_gVRfN3Usd3h0l7ImOHfHLFUnpJIilYrAsPx5zH4yMQWATKo2WDWQmBXiXuSdLbg2ydB8FdL7vWiqEBZMsqHA55foqo_e-pM0/s320/Saint%20Fran%C3%A7ois%20de%20Sales,%20L'Anneau%20d'or.png" width="198" /></a></div><br /><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 21.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">ADVIS<b> </b></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">POUR LES GENS
MARIÉS</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le mariage est
honorable à tous</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le Mariage est <i>un
grand Sacrement, je dis en Jésus-Christ et en son Église : </i>il est
honorable à tous, en tous et en tout, c'est-à-dire en toutes ses parties. À tous,
car les vierges mêmes le doivent honorer avec humilité ; en tous, car il
est également saint entre les pauvres comme entre les riches ; en tout,
car son origine, sa fin, ses utilités, sa forme et sa matière sont saintes.
C'est la pépinière du christianisme, qui remplit la terre de fidèles pour
accomplir au ciel le nombre des élus ; si bien que la conservation du bien
du mariage est extrêmement importante à la société, car c'est sa racine et la
source de tous ses ruisseaux.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Plût à Dieu que
son Fils bien-aimé fût appelé à toutes les noces comme il le fut à celles de
Cana : le vin des consolations et bénédictions n'y manquerait jamais, car
s'il n'y en a pour l'ordinaire qu'un peu au commencement, c'est qu'au lieu de
Notre-Seigneur on y fait venir Adonis, et Vénus au lieu de Notre-Dame. Qui
veut, comme Jacob, avoir des agnelets beaux et mouchetés, doit présenter aux
brebis, quand elles s'assemblent pour s'accoupler, de belles baguettes de
diverses couleurs ; et qui veut avoir un heureux succès en mariage,
devrait en ses noces se représenter la sainteté et dignité de ce Sacrement ;
mais au lieu de cela il y arrive mille dérèglements en passe-temps, festins et
paroles : ce n'est donc pas merveille si les effets en sont déréglés.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">J'exhorte les
mariés à l'amour</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">J'exhorte surtout
les mariés à l'amour mutuel que le Saint-Esprit leur recommande tant dans l'Écriture.
Ô mariés, ce n'est rien de dire : Aimez-vous l'un l'autre de l'amour
naturel, car les couples de tourterelles font bien cela ; ni de dire :
aimez-vous d'un amour humain, car les païens ont bien pratiqué cet amour-là ;
mais je vous dis, après le grand Apôtre : <i>Maris, aimez vos femmes comme
Jésus-Christ aime Son Église </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">;
ô<i> </i></span>femmes, aimez vos maris comme l'Église aime son Sauveur. Ce fut
Dieu qui amena Ève à notre premier père Adam et la lui donna pour femme :
c'est aussi Dieu, mes amis, qui de Sa main invisible a fait le nœud sacré de
votre mariage, et qui vous a donné l'un à l'autre ; pourquoi ne vous
chérissez-vous d'un amour tout saint, tout sacré, tout divin ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Plutôt l'âme se
doit séparer du corps</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le premier effet
de cet amour, c'est l'union indissoluble de vos cœurs. Si on colle deux pièces
de sapin ensemble, pourvu que la colle soit fine, l'union en sera si forte
qu'on fendrait bien plutôt les pièces en d'autres endroits qu'à celui de leur
réunion ; mais Dieu réunit le mari et la femme en son propre sang, c'est
pourquoi cette union est si forte que l'âme de l'un et de l'autre devrait
plutôt se séparer de son corps, que le mari de la femme. Or cette union ne s'entend
pas principalement du corps, mais du cœur, de l'affection et de l'amour.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le cœur </span></b><b><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">scellé</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le second effet
de cet amour doit être la fidélité inviolable de l'un à l'autre. Les cachets
étaient anciennement gravés dans les anneaux que l'on portait aux doigts, comme
l'Écriture sainte elle-même en témoigne ; voici donc le secret de la
cérémonie que l'on fait dans les noces : l'Église, par la main du prêtre,
bénit un anneau, et le donnant premièrement à l'homme, témoigne qu'elle scelle
et cachette son cœur par ce Sacrement, afin que jamais plus ni le nom ni
l'amour d'aucune autre femme y puisse entrer tant que vivra celle qui lui a été
donnée ; puis l'époux remet l'anneau en la main de la même épouse, afin
que réciproquement elle sache que jamais son cœur ne doit recevoir d'affection
pour aucun autre homme, tandis que vivra sur la terre celui que Notre-Seigneur
vient de lui donner.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">L'enfant, </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">ce</span></b><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></i><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">grand honneur</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le troisième
fruit du mariage c'est la production et légitime nourriture des enfants. Ce
vous est grand honneur, ô mariés, que Dieu voulant multiplier les âmes qui le
puissent louer de toute éternité, vous rende les coopérateurs d'une </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">si<b> </b></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">digne besogne par la production des corps dans lesquels
il répand comme gouttes célestes, les âmes en les créant, ainsi qu'il les crée
en les infusant dans les corps.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Gardez</span></b><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">-</span></b><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">vous </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">de</span></b><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></i><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">jalousie</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Conservez donc,
ô maris, un tendre, constant et cordial amour envers vos femmes : pour
cela la femme fut tirée du côté plus proche du cœur du premier homme, afin
qu'elle fût aimée de lui cordialement et tendrement. Les faiblesses et infirmités,
soit du corps soit de l'esprit, de vos femmes ne vous doivent provoquer à
aucune sorte de dédain, mais plutôt à une douce et amoureuse compassion,
puisque Dieu les a créées telles afin que, dépendant de vous, vous en reçussiez
plus d'honneur et de respect, et que vous les eussiez tellement pour compagnes
que vous en fussiez néanmoins les chefs et supérieurs. Et vous, ô femmes, aimez
tendrement, cordialement, mais d'un amour respectueux et plein de révérence,
les maris que Dieu vous a donnés ; car vraiment Dieu pour cela les a créés
d'un sexe plus vigoureux et prédomi<a href="http://nant.et/"><span style="color: #000066; text-decoration: none; text-underline: none;">nant, et</span></a>
a voulu que la femme fût une dépendance de l'homme, un os <span style="mso-bidi-font-style: italic;">de </span>ses <i>os, une chair</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> de </span>sa <i>chair, </i>et qu'elle fût
produite d'une de ses côtes, tirée de dessous ses bras, pour montrer qu'elle
doit être sous la main et conduite du mari ; et toute l'Écriture sainte
vous recommande étroitement cette sujétion, que néanmoins la même Écriture vous
rend douce, non seulement voulant que vous vous y accommodiez avec amour, mais
ordonnant à vos maris qu'ils l'exercent avec grande dilection, tendreté et
suavité : <i>Maris, </i>dit saint Pierre, <i>comportez-vous discrètement
avec vos femmes, comme avec un être plus fragile, leur portant honneur. </i>Mais
tandis que je vous exhorte à agrandir de plus en plus cet amour réciproque que
vous vous devez, prenez garde qu'il ne se convertisse point en aucune sorte de
jalousie ; car il arrive souvent que, comme le ver s'engendre en la pomme
la plus délicate et la plus mûre, aussi la jalousie naît en l'amour le plus
ardent et pressant </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">des </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">mariés, dont il gâte et corrompt la substance, car petit
à petit il engendre les noises, dissensions et divorces. Certes, la jalousie
n'arrive jamais où l'amitié est réciproquement fondée sur la vraie vertu, c'est
pourquoi elle est une marque indubitable d'un amour quelque peu sensuel,
grossier et qui s'est adressé où il a rencontré une vertu imparfaite,
inconstante et sujette à défiance. C'est donc une sotte prétention d'amitié que
de la vouloir exalter par la jalousie, car la jalousie est vraiment marque de
la grandeur et grosseur de l'amitié, mais non pas de sa bonté, pureté et
perfection ; puisque la perfection de l'amitié présuppose l'assurance de
la vertu de la chose qu'on aime, et que la jalousie en présuppose
l'incertitude.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Si vous voulez,
ô maris, que vos femmes vous soient fidèles, faites-leur en voir la leçon par
votre exemple. « Avec quel front, dit saint Grégoire de Nazianze,
voulez-vous exiger la pudicité de vos femmes, si vous-mêmes vivez en impudicité ?
Comment leur demandez-vous ce que vous ne leur donnez pas ? »
voulez-vous qu'elles soient chastes ? comportez-vous chastement envers
elles, et, comme dit saint Paul, <i>que chacun de vous sache user du corps qui
lui appartient avec sainteté et respect. </i>Que si au contraire vous-mêmes leur
apprenez les friponneries, ce n'est pas merveille que vous ayez du déshonneur
en leur perte.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ô femmes, vos
oreilles</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Mais vous, ô
femmes, dont l'humeur est inséparablement joint à la pudicité et honnêteté,
conservez jalousement votre gloire et ne permettez pas qu'aucune sorte de
dissolution ternisse la blancheur de votre réputation. Craignez toutes sortes
d'attaques, si petites qu'elles soient, ne permettez jamais aucune muguetterie
autour de vous. Quiconque vient louer votre beauté et votre grâce doit vous
être suspect, car quiconque loue une marchandise qu'il ne peut acheter est pour
l'ordinaire grandement tenté de la dérober. Mais si à votre louange quelqu'un
ajoute le mépris de votre mari, il vous offense infiniment, car la chose est
claire que non seulement il vous veut perdre, mais vous tient déjà pour
demi-perdue, puisque la moitié du marché est faite avec le second marchand
quand on est dégoûté du premier. Les dames tant anciennes que modernes ont
accoutumé de pendre des perles en nombre à leurs oreilles pour le plaisir, dit
Pline, qu'elles ont à les sentir grilloter, s'entretouchant l'une l'autre. Mais
quant à moi qui sais que le grand ami de Dieu Isaac envoya des pendants
d'oreilles pour les premières arrhes de ses amours à la chaste Rébecca, je crois
que cet ornement mystique signifie que la première chose qu'un mari doit avoir
d'une femme, et que la femme lui doit fidèlement garder, c'est l'oreille, afin
que nul langage ou bruit n'y puisse entrer, sinon le doux et aimable grillotis
des paroles chastes et pudiques, qui sont les perles orientales de l'Évangile :
car il faut toujours ressouvenir que l'on empoisonne les âmes par l'oreille,
comme le corps par la bouche.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Beaucoup </span></b><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">de<i> </i></span></b><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">réciproques caresses</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">L'amour et la
fidélité jointes ensemble engendrent toujours la privauté et confiance ;
c'est pourquoi les Saints et Saintes ont usé de beaucoup de réciproques
caresses en leur mariage, caresses vraiment amoureuses mais chastes, tendres
mais sincères. Ainsi Isaac et Rébecca, le plus chaste couple des mariés de
l'ancien temps, furent vus par la fenêtre se caresser en telle sorte, qu'encore
qu'il n'y eût rien de déshonnête, Abimelech connut bien qu'ils ne pouvaient
être que mari et femme. Le grand saint Louis, également rigoureux à sa chair et
tendre en l'amour de sa femme, fut presque blâmé d'être abondant en telles
caresses, bien qu'en vérité il méritât plutôt louange de savoir abaisser son
esprit martial et courageux à ces menus offices requis à la conservation de
l'amour conjugal ; car bien que ces petites démonstrations de pure et
franche amitié ne lient pas les cœurs, elles les rapprochent néanmoins, et
servent de disposition agréable à la conversation mutuelle.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Dédiez les
fruits du ventre</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sainte Monique
étant grosse du grand saint Augustin, le dédia par plusieurs offres à la
religion chrétienne et au service de la gloire de Dieu, ainsi que lui-même en
témoigne disant que déjà il avait goûté « le sel de Dieu dans le ventre de
sa mère ». C'est un grand enseignement pour les femmes chrétiennes d'offrir
à la divine Majesté les fruits de leurs ventres, même avant qu'ils en soient
sortis, car Dieu qui accepte les oblations d'un cœur humble et volontaire,
seconde pour l'ordinaire les bonnes affections des mères en ce temps-là :
témoin Samuel, saint Thomas d'Aquin, saint André de Fiesole et plusieurs
autres. La mère de saint Bernard, digne mère d'un tel fils, prenant ses enfants
dans ses bras aussitôt qu'ils étaient nés, les offrait à Jésus-Christ, et dès
lors les aimait avec respect comme chose sacrée et que Dieu lui avait confiée ;
ceci lui réussit si heureusement qu'à la fin ils furent tous les sept très
saints.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La crainte de
Dieu au cœur</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Mais les enfants
étant venus au monde et commençant à se servir de la raison, les pères et mères
doivent avoir un grand soin de leur imprimer la crainte de Dieu au cœur. La
bonne reine Blanche fit ardemment cet office à l'endroit du roi saint Louis son
fils, car elle lui disait souvent : « J'aimerais mieux, mon cher
enfant, vous voir mourir devant mes yeux, que de vous voir commettre un seul
péché mortel » ; ce qui demeura tellement gravé en l'âme de ce saint
fils que, comme lui-même racontait, il ne fut aucun jour de sa vie qu'il ne
s'en souvint, faisant effort, autant qu'il lui était possible, pour bien garder
cette divine doctrine. Certes, les races et générations sont appelées en notre
langage, maisons, et les Hébreux eux-mêmes appellent la génération des enfants,
édification de maison, car c'est en ce sens qu'il est dit que Dieu <i>édifia
des maisons </i>aux sages-femmes d'Égypte. Or c'est pour nous montrer que ce
n'est pas faire une bonne maison que d'y mettre beaucoup de biens mondains,
mais de bien élever les enfants dans la crainte de Dieu et la vertu ; en
quoi on ne doit épargner aucune sorte de peine ni de travaux, puisque les
enfants sont la <i>couronne </i>du père et de la mère. Ainsi sainte Monique
combattit avec tant de ferveur et de constance les mauvaises inclinations de
saint Augustin, que l'ayant suivi par mer et par terre, elle le rendit plus
heureusement enfant de ses larmes, par la conversion de son âme, qu'il n'avait,
été enfant de son sang par la génération de son corps.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La femme dévote,
bonheur de la maison</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Saint Paul
laisse en partage aux femmes le soin de la maison, c'est pourquoi plusieurs ont
cette véritable opinion, que leur dévotion est plus fructueuse à la famille que
celle des maris qui, séjournant ordinairement moins parmi les familiers, ne
peuvent pas par conséquent les diriger si aisément vers la vertu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">L'homme sans
dévotion, animal </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">sévère</span></b><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Il est dit en la
Genèse qu'Isaac, <i>voyant sa femme Rébecca stérile, pria le Seigneur pour
elle, </i>ou, selon les Hébreux, il <i>pria le Seigneur vis-à-vis d'elle, </i>parce
que l'un priait d'un côté de l'oratoire et l'autre de l'autre : aussi
l'oraison du mari faite de cette façon fut exaucée. C'est la plus grande <span style="mso-bidi-font-style: italic;">et<i> </i></span>fructueuse union du mari et
de la femme que celle qui se fait en la sainte dévotion, à laquelle ils se
doivent entreporter l'un l'autre à l'envi. Il y a des fruits, comme le coing,
qui pour l'âpreté de leur suc ne sont guère agréables qu'en confiture ; il
y en a d'autres qui pour leur tendreté et délicatesse ne peuvent durer, s'ils
ne sont aussi confits, comme les cerises et les abricots. Ainsi les femmes
doivent souhaiter que leurs maris soient confits au sucre de la dévotion, car
l'homme sans dévotion est un animal sévère, âpre et rude ; et les maris
doivent souhaiter que leurs femmes soient dévotes, car sans la dévotion la
femme est grandement fragile et sujette à déchoir ou ternir en la vertu. Saint
Paul a dit que <i>l'homme infidèle est sanctifié par la femme fidèle, et la
femme infidèle par l'homme fidèle, </i>parce qu'en cette étroite alliance du
mariage, l'un peut aisément tirer l'autre à la vertu. Mais quelle bénédiction
est-ce, quand l'homme et la femme fidèles se sanctifient l'un l'autre en une
vraie crainte du Seigneur.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Au demeurant, le
support mutuel de l'un pour l'autre doit être si grand, que jamais tous deux ne
soient courroucés ensemble et tout à coup, afin qu'entre eux il ne se voie ni
dissension ni discussion. Les mouches à miel ne peuvent s'arrêter dans le lieu
où se font entendre échos, retentissements, précipitations de voix, ni le
Saint-Esprit certes en une maison où il y a des discussions, des répliques, des
criailleries ou altercations.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Reprendre
haleine en Notre-Seigneur</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Saint Grégoire
de Nazianze témoigne que de son temps les mariés faisaient fête au jour
anniversaire de leur mariage. Certes j'approuverais que cette coutume
s'introduisît, pourvu que ce ne fût point avec l'appareil des récréations
mondaines et sensuelles, mais que les maris et femmes, confessés et communiés
en ce jour-là, recommandassent à Dieu avec plus de ferveur qu'à l'ordinaire le
progrès de leur mariage, renouvelant les bons propos de le sanctifier de plus
en plus par une réciproque amitié et fidélité, et reprenant haleine en
Notre-Seigneur pour le support des charges de leur vocation.</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Saint François
de Sales, in L’Anneau d’or</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></p>
Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-7558582256875532042023-11-10T14:59:00.000+01:002023-11-10T14:59:03.738+01:00En préfaçant... Sylvain Tesson, Raspail, ou le crépuscule de la désolation<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBjMgfIDWvk0A2IonDJ3uyVaaECKJSzuyV_Gpc-bKK-MBnUanf4kj2LlTjIkFb7lbFmL8uGGtDl-CiBCeKl5dRp-oAwkEJiJpPVw0-xJXVL-eC0Mk_pU_qZ1vX30BMMTHIsP0S5YOvhrrpzSpSWdgy30M4oSMjgKICl0vRojKVhAB8Vfd9VhD9Abki4E4/s2573/Jean%20Raspail,%20L%C3%A0-bas,%20au%20loin.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2573" data-original-width="1758" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBjMgfIDWvk0A2IonDJ3uyVaaECKJSzuyV_Gpc-bKK-MBnUanf4kj2LlTjIkFb7lbFmL8uGGtDl-CiBCeKl5dRp-oAwkEJiJpPVw0-xJXVL-eC0Mk_pU_qZ1vX30BMMTHIsP0S5YOvhrrpzSpSWdgy30M4oSMjgKICl0vRojKVhAB8Vfd9VhD9Abki4E4/s320/Jean%20Raspail,%20L%C3%A0-bas,%20au%20loin.png" width="219" /></a></div><br />
<p></p><p style="color: #000099; font-family: Georgia; font-size: 10.0pt; margin-bottom: 2pt; margin-top: 4pt;">Lecteurs ! Vous allez embarquer sur un navire étrange, un
bâtiment littéraire. Il a largué les amarres il y a cinquante ans, à moins que
ce ne fussent cinquante siècles (mais les faire-part de naissance
importent-ils, en littérature ?). C'est un vaisseau de légende. L'équipage ?
Des hommes inaptes à la vie moderne. Son port d'attache ? La mélancolie ou la
lucidité, ce qui revient au même. Sa destination ? Tout horizon perdu.</p>
<p style="color: #000099; font-family: Georgia; font-size: 10.0pt; margin-bottom: 2pt; margin-top: 4pt;">Vous vous apprêtez à voguer <span style="font-style: italic;">là-bas,
au loin, si loin</span>… vers des horizons dissous dans la lumière. Vous
croiserez des ciels de pluie, des mers labourées, des steppes sans contours,
des forêts harassées. Vous rencontrerez des spectres, errant dans les brumes.
Le monde n'a plus besoin de ces hommes. Pour eux, finalement, c'est une chance.
Chassés par leurs semblables, ils échappent au pire. </p>
<p style="color: #000099; font-family: Georgia; font-size: 10.0pt; margin-bottom: 2pt; margin-top: 4pt;">Dans chacun des six volumes de ce recueil, en Patagonie, au bord
des toundras septentrionales, dans les confins du silence, la même atmosphère
vous enveloppera. Le soleil y sera angoissant, les ciels crépusculaires, la
pression étouffante. N'est-ce pas cela le style chez l'écrivain ? Non pas l'art
d'enfiler de belles phrases en chapelet, mais la capacité à architecturer un
univers propre, un climat, et à les déployer, jusqu'à l'obsession, de livre en
livre. « Je fus un homme à idée fixe », avoue Antoine de Tounens, roi
autoproclamé de la Patagonie. Que Jean Raspail le sache : lui aussi.</p>
<p style="color: #000099; font-family: Georgia; font-size: 10.0pt; margin-bottom: 2pt; margin-top: 4pt;">Raspail s'est étourdi de voyages avant d'écrire son premier
roman. Il a regardé les nuages<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>transhumer au-dessus des forêts, les steppes australes, les chenaux et
les océans blêmes. Il a vu les vieux peuples, les anciennes cultures tirer leur
révérence. Son siècle, le vingtième, le pire de tous, fut celui du nettoyage
par le vide. Les dieux s'en sont retirés. « Tout doit disparaître ! » semble
avoir été le slogan du Progrès. Et de ce spectacle tragique, à force de scruter
le brouillard au cas où s'y cacherait un vestige, Raspail a gardé un stigmate :
deux très beaux yeux délavés, couleur bleu Baltique. Ils lui donnent le regard
de ceux qui ont croisé les fantômes.</p>
<p style="color: #000099; font-family: Georgia; font-size: 10.0pt; margin-bottom: 2pt; margin-top: 4pt;">Mais attention ! Nulle part, trace de nostalgie. Une pratique
distraite – hostile peut-être ? – des œuvres de Raspail a laissé croire à des
lecteurs pressés que l'auteur s'opiniâtrait dans le regret. Il était le
grincheux passéiste, l'homme du révolu, cramponné aux mondes disparus. Ne
saisissant rien à la marche de son époque, il appelait au vain retour des
temps. Devant l'effroyable désagrégation de toute chose sous la roue de
l'Histoire, Jean Raspail, au contraire, a inventé un comportement incomparablement
plus original que la nostalgie : il a choisi de veiller sur les ruines. De se
faire leur serviteur. Il ne s'agit pas là de les réédifier, d'appeler à leur <span style="font-style: italic;">Restauration</span>. Il s'agit de se tenir au chevet
de l'agonie, comme une bonne fée penchée sur un mourant. Les Vieux-Russes et
les animaux partagent cette attitude devant la mort. Les premiers ont inventé
le personnage fort raspailien de la <span style="font-style: italic;">sistra
miloserdnaia</span>, à mi-chemin entre l'ange et l'aide-soignante. Les seconds,
souvent, bravent le danger pour se tenir près du corps blessé de l'un des
leurs. Ils le caressent, ils l'escortent, immobiles, vers le dernier soupir.
Hubert Robert, après tout, faisait-il autre chose quand il peignait ses ruines
? Il ne se livrait pas à l'apologie de ce qu'elles n'étaient plus. Il nous
conviait plutôt à saluer leur beauté, leur grandeur. Les ruines sont belles
parce qu'elles continuent de rayonner, d'exhaler l'atmosphère de ce qu'elles
furent. En général elles pourrissent, seules, oubliées. C'est là que Raspail
intervient. Il envoie dans les décombres ses escouades de gardiens, sentinelles
des royaumes de solitude, à l'affût d'un dernier écho.</p>
<p style="color: #000099; font-family: Georgia; font-size: 10.0pt; margin-bottom: 2pt; margin-top: 4pt;">D'où écrit-il? Où se situe la géographie de Raspail ? Quelque
part dans un désert de Scythes, sur un rivage des Tartares, sous des falaises
de marbre, dans un de ces non-lieux de la littérature où les hommes meurent
mais le mystère demeure. Les géographes donnent le nom de « zones grises » à
ces territoires qui constituent le décor des romans de l'auteur. Ce sont des
étendues désolées. L'esprit rationnel tente vainement de s'assujettir leurs
confins impalpables. Les tentacules du pouvoir central n'y parviennent plus.
L'ordre n'y règne pas. Des conquérants essaient de les soumettre. Ils s'y font
anéantir non par les forces d'une armée de résistance ni par l'hostilité de la
nature, mais par quelque chose qui leur échappe, un rayonnement, une pulsation
mantique. Les héros de Raspail ressemblent à des personnages de Graham Greene
chevauchant dans la géographie de Buzzati. Comme le curé de <span style="font-style: italic;">La Puissance et la Gloire</span> traquant son
impossible rédemption, ils cherchent une issue où il n'y en a pas. Ils avancent
mais les frontières reculent. Ils continuent mais l'horizon s'efface. La voie
ferrée de <span style="font-style: italic;">Septentrion</span> disparaît à mesure
que le train avance ! Que le lecteur se rassure. Ils s'en moquent, les héros,
de ce retrait de toute réalité ! «L'échec est encore plus grand et plus beau
que la victoire », dira Antoine de Tounens pour se consoler de la faillite.</p>
<p style="color: #000099; font-family: Georgia; font-size: 10.0pt; margin-bottom: 2pt; margin-top: 4pt;">Parlons-en, du réel. Les héros de Raspail – et leur auteur avec
eux – le tiennent en horreur. Qu'ils soient capitaine des hussards, pilote
d'hélicoptère, pêcheur de Patagonie ou conducteur de train fantôme, ils ont
contracté le dégoût pour le monde tel qu'il est. Sa lourdeur, sa vulgarité. Sa
laideur érigée en horizon limite. Et surtout cette plaie de la modernité :
l'impératif imposé aux hommes de se montrer efficaces, utiles, rentables. Pour
échapper à ce cauchemar il n'y a pas tellement de choix. </p>
<p style="color: #000099; font-family: Georgia; font-size: 10.0pt; margin-bottom: 2pt; margin-top: 4pt;">Les uns se mettent en fuite. Ils emportent au profond
d'eux-mêmes les débris d'un monde évanoui. Ils font les gestes liturgiques,
prononcent les paroles mémorielles, revêtissent les habits consacrés. Ils
jouent la farce, entretiennent l'illusion que tout n'est pas oublié. Ce sont
des passagers du train qui bat la forêt vers le <span style="font-style: italic;">Septentrion</span>
alors que leur ville mère succombe aux forces du mal : le totalitarisme de
l'uniformité.</p>
<p style="color: #000099; font-family: Georgia; font-size: 10.0pt; margin-bottom: 2pt; margin-top: 4pt;">Les autres survivent au bord du précipice. Ils n'en ont plus
pour longtemps. Ils s'apprêtent à vaciller : on ne tient pas longtemps, en
équilibre, sur les parapets du temps. La vie, effroyable sursis. La modernité
va les broyer bientôt. Ils conservent dans le cœur l'éclat d'un astre mort Une
lueur brille encore dans leurs yeux et il y a même une flamme, entretenue, à la
proue de leur canot. Ce sont les <span style="font-style: italic;">Alakalufs</span>,
les errants de la Terre de Feu. Et qui se souvient d'eux ? Raspail.</p>
<p style="color: #000099; font-family: Georgia; font-size: 10.0pt; margin-bottom: 2pt; margin-top: 4pt;">Les troisièmes préfèrent inventer leur propre monde. Ils
brandissent les armes de l'Imaginaire. Ils « rêvent les yeux
ouverts ». Ils construisent leur sortie. Ils ne commettent pas cette faute
: grandir pour se traîner jusqu'à la mort dans les habits de l'adulte.
« Parfois je me demandais si j'étais jamais sorti de l'enfance », dit
Antoine de Tounens, petit avoué de province qui se crut roi de la Patagonie et
rencontra deux choses le sarcasme de ses compatriotes et l'indifférence de ceux
qu'il pensait ses sujets. Au moins celui-là régna-t-il sur son rêve.</p>
<p style="color: #000099; font-family: Georgia; font-size: 10.0pt; margin-bottom: 2pt; margin-top: 4pt;">Les derniers, on les rencontrera par exemple dans <span style="font-style: italic;">La Miséricorde</span>, ce roman inédit et « inachevé
». Dans ce livre qui clôt le recueil, le héros, prêtre coupable, compte sur la
miséricorde, s'appuie sur l'Espérance. En bref, il se replie au ciel. Il se
projette hors de sa province aussi triste qu'un décor de Mauriac et hors de sa
faute encore plus noire qu'un cauchemar de Bernanos.</p>
<p style="color: #000099; font-family: Georgia; font-size: 10.0pt; margin-bottom: 2pt; margin-top: 4pt;">Monde perdu, monde halluciné, monde dont on se souvient, monde
que l'on emporte, monde que l'on imagine, monde que l'on espère dans le
panthéon raspailien, chaque personnage s'enfuit quelque part. On a les portes
de secours que l'on peut. Aucun n'hésite à partir. « On ne peut rien
contre ceux qui viennent. Sinon s'enfuir encore plus loin » apprend-on de
l'un d'eux. </p>
<p style="color: #000099; font-family: Georgia; font-size: 10.0pt; margin-bottom: 2pt; margin-top: 4pt;">Et chacun dans sa fuite implore un peu de lumière, donnant au
voyage le sens d'une quête. Au moins le héros raspailien réussit-il son ratage.
« Ce qui ne peut se traduire en termes de mystique ne mérite pas d'être
vécu », écrit Cioran dans ses <span style="font-style: italic;">Fluctuations</span>
de 1975. Chacun des personnages de Raspail a lu la phrase du vieux fou des
Carpates.</p>
Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-16070356425598054532023-10-31T23:55:00.000+01:002023-10-31T23:55:19.848+01:00En testant… Louis XVI, Je suis prêt à paraître devant Lui<p><span style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-size: 11px;">Au nom de la très Sainte Trinité, du Père, du fils et du Saint Esprit. Aujourd’hui vingt-cinquième de décembre mil sept cent quatre vingt douze. Moi, Louis, XVI</span><span style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-size: 11px; vertical-align: 5px;">e</span><span style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-size: 12px;"> </span><span style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-size: 11px;">du nom, Roi de France, étant depuis plus de quatre mois enfermé avec ma famille dans la Tour du Temple à Paris, par ceux qui étaient mes sujets, et privé de toute communication quelconque, même depuis le onze du courant avec ma famille. De plus impliqué dans un Procès dont il est impossible de prévoir l’issue à cause des passions des hommes, et dont on ne trouve aucun prétexte ni moyen dans aucune loi existante, n’ayant que Dieu pour témoin de mes pensées, et auquel je puisse m’adresser. Je déclare ici en sa présence, mes dernières volontés et mes sentiments.</span></p><p><span style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-size: 11px;">Je laisse mon âme à Dieu mon créateur, et je le prie de la recevoir dans sa miséricorde, de ne pas la juger d’après ses mérites, mais par ceux de Notre Seigneur Jésus Christ qui s’est offert en sacrifice à Dieu son Père, pour nous autres hommes, quelque indignes que nous en fussions, et moi le premier.</span></p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je meurs dans l’union de notre sainte Mère l’Église Catholique, Apostolique et Romaine, qui tient ses pouvoirs par une succession non interrompue de Saint Pierre auquel Jésus-Christ les avait confiés. Je crois fermement et je confesse tout ce qui est contenu dans le Symbole et les commandements de Dieu et de l’Église, les Sacrements et les Mystères tels que l’Église Catholique les enseigne et les a toujours enseignés. Je n’ai jamais prétendu me rendre juge dans les différentes manières d’expliquer les dogmes qui déchirent l’Église de Jésus-Christ, mais je m’en suis rapporté et rapporterai toujours, si Dieu m’accorde vie, aux décisions que les supérieurs Ecclésiastiques unis à la Sainte Église Catholique, donnent et donneront conformément à la discipline de l’Église suivie depuis Jésus-Christ. Je plains de tout mon cœur nos frères qui peuvent être dans l’erreur, mais je ne prétends pas les juger, et je ne les aime pas moins tous en Jésus-Christ suivant ce que la charité Chrétienne nous l’enseigne.</p><p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je prie Dieu de me pardonner tous mes péchés, j’ai cherché à les connaître scrupuleusement, à les détester et à m’humilier en sa présence, ne pouvant me servir du Ministère d’un Prêtre Catholique. Je prie Dieu de recevoir la confession que je lui en ai faite, et surtout le repentir profond que j’ai d’avoir mis mon nom, (quoique cela fut contre ma volonté) à des actes qui peuvent être contraires à la discipline et à la croyance de l’Église Catholique à laquelle je suis toujours resté sincèrement uni de cœur. Je prie Dieu de recevoir la ferme résolution où je suis, s’il m’accorde vie, de me servir aussitôt que je le pourrai du Ministère d’un Prêtre Catholique, pour m’accuser de tous mes péchés, et recevoir le Sacrement de Pénitence.</p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je prie tous ceux que je pourrais avoir offensés par inadvertance (car je ne me rappelle pas d’avoir fait sciemment aucune offense à personne), ou à ceux à qui j’aurais pu avoir donné de mauvais exemples ou des scandales, de me pardonner le mal qu’ils croient que je peux leur avoir fait.</p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je prie tous ceux qui ont de la Charité d’unir leurs prières aux miennes, pour obtenir de Dieu le pardon de mes péchés.</p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je pardonne de tout mon cœur à ceux qui se sont fait mes ennemis sans que je leur en aie donné aucun sujet, et je prie Dieu de leur pardonner, de même que ceux qui par un faux zèle, ou par un zèle mal entendu, m’ont fait beaucoup de mal.</p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je recommande à Dieu, ma femme, mes enfants, ma Sœur, mes Tantes, mes Frères, et tous ceux qui me sont attachés par les liens du sang, ou par quelque autre manière que ce puisse être. Je prie Dieu particulièrement de jeter des yeux de miséricorde sur ma femme, mes enfants et ma sœur qui souffrent depuis longtemps avec moi, de les soutenir par sa grâce s’ils viennent à me perdre, et tant qu’ils resteront dans ce monde périssable.</p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je recommande mes enfants à ma femme, je n’ai jamais douté de sa tendresse maternelle pour eux ; je lui recommande surtout d’en faire de bons Chrétiens et d’honnêtes hommes, de leur faire regarder les grandeurs de ce monde ci (s’ils sont condamnés à les éprouver) que comme des biens dangereux et périssables, et de tourner leurs regards vers la seule gloire solide et durable de l’Éternité. Je prie ma sœur de vouloir bien continuer sa tendresse à mes enfants, et de leur tenir lieu de mère, s’ils avaient le malheur de perdre la leur.</p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je prie ma femme de me pardonner tous les maux qu’elle souffre pour moi, et les chagrins que je pourrais lui avoir donnés dans le cours de notre union, comme elle peut être sûre que je ne garde rien contre elle si elle croyait avoir quelque chose à se reprocher.</p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je recommande bien vivement à mes enfants, après ce qu’ils doivent à Dieu qui doit marcher avant tout, de rester toujours unis entre eux, soumis et obéissants à leur mère, et reconnaissants de tous les soins et les peines qu’elle se donne pour eux, et en mémoire de moi. Je les prie de regarder ma sœur comme une seconde mère.</p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je recommande à mon fils, lorsqu’il deviendra Roi, de songer qu’il se doit tout entier au bonheur de ses sujets, qu’il doit oublier toute haine et tout ressentiment, et nommément tout ce qui a rapport aux malheurs et aux chagrins que j’éprouve. Qu’il ne peut faire le bonheur des Peuples qu’en régnant suivant les Lois, mais en même temps qu’un Roi ne peut les faire respecter, et faire le bien qui est dans son cœur, qu’autant qu’il a l’autorité nécessaire, et qu’autrement, étant lié dans ses opérations et n’inspirant point de respect, il est plus nuisible qu’utile.</p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je recommande à mon fils d’avoir soin de toutes les personnes qui m’étaient attachées, autant que les circonstances où il se trouvera lui en donneront les facultés, de songer que c’est une dette sacrée que j’ai contractée envers les enfants ou les parents de ceux qui ont péri pour moi, et ensuite de ceux qui sont malheureux pour moi. Je sais qu’il y a plusieurs personnes de celles qui m’étaient attachées, qui ne se sont pas conduites envers moi comme elles le devaient, et qui ont même montré de l’ingratitude, mais je leur pardonne, (souvent, dans les moment de troubles et d’effervescence, on n’est pas le maître de soi) et je prie mon fils, s’il en trouve l’occasion, de ne songer qu’à leur malheur.</p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je voudrais pouvoir témoigner ici ma reconnaissance à ceux qui m’ont montré un véritable attachement et désintéressé. D’un côté si j’étais sensiblement touché de l’ingratitude et de la déloyauté de gens à qui je n’avais jamais témoigné que des bontés, à eux et à leurs parents ou amis, de l’autre, j’ai eu de la consolation à voir l’attachement et l’intérêt gratuit que beaucoup de personnes m’ont montrés. Je les prie d’en recevoir tous mes remerciements ; dans la situation où sont encore les choses, je craindrais de les compromettre si je parlais plus explicitement, mais je recommande spécialement à mon fils de chercher les occasions de pouvoir les reconnaître. </p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je croirais calomnier cependant les sentiments de la Nation, si je ne recommandais ouvertement à mon fils MM de Chamilly et Hue, que leur véritable attachement pour moi avait portés à s’enfermer avec moi dans ce triste séjour, et qui ont pensé en être les malheureuses victimes. Je lui recommande aussi Cléry des soins duquel j’ai eu tout lieu de me louer depuis qu’il est avec moi. Comme c’est lui qui est resté avec moi jusqu’à la fin, je prie MM de la Commune de lui remettre mes hardes, mes livres, ma montre, ma bourse, et les autres petits effets qui ont été déposés au Conseil de la Commune.</p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je pardonne encore très volontiers à ceux qui me gardaient, les mauvais traitements et les gênes dont ils ont cru devoir user envers moi. J’ai trouvé quelques âmes sensibles et compatissantes, que celles-là jouissent dans leur cœur de la tranquillité que doit leur donner leur façon de penser.</p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je prie MM de Malesherbes, Tronchet et de Sèze, de recevoir ici tous mes remerciements et l’expression de ma sensibilité pour tous les soins et les peines qu’ils se sont donnés pour moi.</p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Je finis en déclarant devant Dieu et prêt à paraître devant Lui, que je ne me reproche aucun des crimes qui sont avancés contre moi.</p>
<p style="color: #000083; font-family: Helvetica; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Louis</p>
<p style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 12px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal; margin: 0px 0px 6px; min-height: 13.8px;"><br /></p>Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-71601262576678905672023-10-17T10:06:00.001+02:002023-10-17T10:41:03.013+02:00En fêtant... Saint Ignace d'Antioche, Lettre aux Romains<p><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc6F2guEiIgDJtxYIsDTt5khR3C0iW89C2OFTeFOYGPj7DNN5QOOxeZ50RDJgmwdPGO_CSIECBc4GVtYVP95Gieo_9avZgQuruGxyc2a8gdohdjQQYuRzXFOmrBUVZKIXuqFnecl_pEtjw6sSwC0CTxHrvUZvh21h5q-WUaJosl0blXIyuQaEvTkCNeeI/s607/Saint%20Ignace%20d'Antioche%20martyr.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="607" data-original-width="536" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc6F2guEiIgDJtxYIsDTt5khR3C0iW89C2OFTeFOYGPj7DNN5QOOxeZ50RDJgmwdPGO_CSIECBc4GVtYVP95Gieo_9avZgQuruGxyc2a8gdohdjQQYuRzXFOmrBUVZKIXuqFnecl_pEtjw6sSwC0CTxHrvUZvh21h5q-WUaJosl0blXIyuQaEvTkCNeeI/s320/Saint%20Ignace%20d'Antioche%20martyr.jpg" width="283" /></a></div><br /><p><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt;">Ignace,
dit aussi Théophore, à l’Église qui a reçu miséricorde par la magnificence du
Père très haut et de Jésus-Christ Son Fils unique, l’Église bien-aimée et
illuminée par la volonté de Celui qui a voulu tout ce qui existe, selon la foi
et l’amour pour Jésus-Christ notre Dieu ; l’Église qui préside dans la région
des Romains, digne de Dieu, digne d’honneur, digne d’être appelée bienheureuse,
digne de louange, digne de succès, digne de pureté, qui préside à la charité,
qui porte la loi du Christ, qui porte le nom du Père ; je la salue au nom de
Jésus-Christ, le Fils du Père ; aux frères qui, de chair et d’esprit, sont unis
à tous ses commandements, remplis inébranlablement de la grâce de Dieu,
purifiés de toute coloration étrangère, je leur souhaite en Jésus-Christ notre
Dieu toute joie irréprochable.<p></p>
<p><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt;">I.
Par mes prières j’ai obtenu de Dieu de voir vos saints visages, car j’avais
demandé avec insistance de recevoir cette faveur ; enchaîné dans le Christ
Jésus, j’espère vous saluer, si du moins c’est la volonté de Dieu que je sois
trouvé digne d’aller jusqu’au terme. Le commencement est facile, si du moins
j’obtiens la grâce de recevoir sans empêchement la part qui m’est réservée.
Mais je crains que votre charité ne me fasse tort. Car à vous il est facile de
faire ce que vous voulez, mais à moi il est difficile d’atteindre Dieu, si vous
ne m’épargnez pas.</span></p>
<p><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt;">II.
Je ne veux pas que vous plaisiez aux hommes, mais que vous plaisiez à Dieu ;
comme, en fait, vous lui plaisez. Pour moi, jamais je n’aurai une telle
occasion d’atteindre Dieu ; et vous, si vous gardez le silence, vous ne
pouvez souscrire à une œuvre meilleure. Si vous gardez le silence à mon sujet,
je serai à Dieu ; mais si vous aimez ma chair, il me faudra de nouveau courir. Ne
me procurez rien de plus que d’être offert en libation à Dieu <sup>1</sup>,
tandis que l’autel est encore prêt, afin que, réunis en chœur dans la charité,
vous chantiez au Père dans le Christ Jésus, parce que Dieu a daigné faire que
l’évêque de Syrie fût trouvé en Lui , l’ayant fait venir du levant au couchant.
Il est bon de se coucher loin du monde vers Dieu, pour se lever en Lui.</span></p>
<p><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt;">III.
Jamais vous n’avez jalousé personne, vous avez enseigné les autres. Je veux,
moi, que ce que vous commandez aux autres par vos leçons garde sa force. Ne
demandez pour moi que la force intérieure et extérieure, pour que non seulement
je parle, mais que je veuille ; pour que non seulement on me dise
chrétien, mais que je le sois trouvé de fait. Si je le suis de fait, je pourrai
me dire tel, et être un vrai croyant, quand je ne serai plus visible au monde. Rien
de ce qui est visible n’est bon. Car notre Dieu, Jésus-Christ, étant en son
Père, se fait voir davantage. Car ce n’est pas une œuvre de persuasion que le
christianisme, mais une œuvre de puissance, quand il est haï par le monde.</span></p>
<p><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt;">IV.
Moi, j’écris à toutes les Églises, et je mande à tous que moi c’est de bon cœur
que je vais mourir pour Dieu, si du moins vous vous ne m’en empêchez pas. Je
vous en supplie, n’ayez pas pour moi une bienveillance inopportune. Laissez-moi
être la pâture des bêtes, par lesquelles il me sera possible de trouver Dieu.
Je suis le froment de Dieu, et je suis moulu par la dent des bêtes, pour être
trouvé un pur pain du Christ. Flattez plutôt les bêtes, pour qu’elles soient
mon tombeau, et qu’elles ne laissent rien de mon corps, pour que, dans mon
dernier sommeil, je ne sois à charge à personne. C’est alors que je serai
vraiment disciple de Jésus-Christ, quand le monde ne verra même plus mon corps.
Implorez le Christ pour moi, pour que, par l’instrument des bêtes, je sois une
victime offerte à Dieu. Je ne vous donne pas des ordres comme Pierre et Paul :
eux, ils étaient libres, et moi jusqu’à présent un esclave <sup>2</sup>. Mais
si je souffre, je serai un affranchi de Jésus-Christ <sup>3</sup>, et je
renaîtrai en lui, libre. Maintenant enchaîné, j’apprends à ne rien désirer.</span></p>
<p><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt;">V.
Depuis la Syrie jusqu’à Rome, je combats contre les bêtes <sup>4</sup>,
sur terre et sur mer, nuit et jour, enchaîné à dix léopards, c’est-à-dire à un
détachement de soldats ; quand on leur fait du bien, ils en deviennent pires.
Mais, par leurs mauvais traitements, je deviens davantage un disciple, mais
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">je n’en suis pas pour autant
justifié</i> <sup>5</sup>. Puissé-je jouir des bêtes qui me sont
préparées. Je souhaite qu’elles soient promptes pour moi. Et je les flatterai,
pour qu’elles me dévorent promptement, non comme certains dont elles ont eu
peur, et qu’elles n’ont pas touchés. Et, si par mauvaise volonté elles
refusent, moi, je les forcerai. Pardonnez-moi ; ce qu’il me faut, je le sais,
moi. C’est maintenant que je commence à être un disciple. Que rien, des êtres
visibles et invisibles, ne m’empêche par jalousie, de trouver le Christ. Feu et
croix, troupeaux de bêtes, lacérations, écartèlements, dislocation des os,
mutilation des membres, mouture de tout le corps, que les pires fléaux du
diable tombent sur moi, pourvu seulement que je trouve Jésus-Christ.</span></p>
<p><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt;">VI.
Rien ne me servira des charmes du monde ni des royaumes de ce siècle. Il est
bon pour moi de mourir <sup>6</sup> pour m’unir au Christ Jésus, plus que
de régner sur les extrémités de la terre. C’est lui que je cherche, qui est
mort pour nous ; lui que je veux, qui est ressuscité pour nous. Mon enfantement
approche. Pardonnez-moi, frères ; ne m’empêchez pas de vivre, ne veuillez pas
que je meure. Celui qui veut être à Dieu, ne le livrez pas au monde, ne le
séduisez pas par la matière. Laissez-moi recevoir la pure lumière ; quand je
serai arrivé là, je serai un homme. Permettez-moi d’être un imitateur de la
passion de mon Dieu. Si quelqu’un a Dieu en lui, qu’il comprenne ce que je
veux, et qu’il ait compassion de moi, connaissant ce qui m’étreint <sup>7</sup>.</span></p>
<p><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt;">VII.
Le prince de ce monde veut m’arracher, et corrompre les sentiments que j’ai
pour Dieu. Que personne donc, parmi vous qui êtes là, ne lui porte secours ;
plutôt soyez pour moi, c’est-à-dire pour Dieu. N’allez pas parler de
Jésus-Christ, et désirer le monde. Que la jalousie n’habite pas en vous. Et si,
quand je serai près de vous, je vous implore, ne me croyez pas. Croyez plutôt à
ce que je vous écris. C’est bien vivant que je vous écris, désirant de mourir.
Mon désir terrestre a été crucifié, et il n’y a plus en moi de feu pour aimer
la matière, mais en moi une <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eau vive</i> <sup>8</sup>
qui murmure et qui dit au-dedans de moi : <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Viens vers le Père</i> <sup>9</sup>. Je ne me plais plus à une
nourriture de corruption ni aux plaisirs de cette vie ; c’est le pain de
Dieu que je veux, qui est la chair de Jésus-Christ, de la race de David <sup>10</sup>,
et pour boisson je veux son sang, qui est l’amour incorruptible.</span></p>
<p><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt;">VIII.
Je ne veux plus vivre selon les hommes. Cela sera, si vous le voulez.
Veuillez-le, pour que vous aussi, vous obteniez le bon vouloir de Dieu. Je vous
le demande en peu de mots : croyez-moi, Jésus-Christ vous fera voir que je dis
vrai, Il est la bouche sans mensonge par laquelle le Père a parlé en vérité. Demandez
pour moi que je l’obtienne. Ce n’est pas selon la chair que je vous écris, mais
selon la pensée de Dieu. Si je souffre, vous m’aurez montré de la bienveillance
; si je suis écarté, de la haine.</span></p>
<p><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt;">IX.
Souvenez-vous dans votre prière de l’Église de Syrie, qui, en ma place, a Dieu
pour pasteur. Seul Jésus Christ sera son évêque, et votre charité. Pour moi, je
rougis d’être compté parmi eux, car je n’en suis pas digne, étant le dernier
d’entre eux, et un avorton <sup>11</sup>. Mais j’ai reçu la miséricorde
d’être quelqu’un, si j’obtiens Dieu. Mon esprit vous salue, et la charité des
Églises qui m’ont reçu, au nom de Jésus-Christ <sup>12</sup>, non comme un
simple passant. Et celles-là mêmes qui n’étaient pas sur ma route selon la
chair, allaient au-devant de moi de ville en ville.</span></p>
<p><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt;">X.
Je vous écris ceci de Smyrne par l’intermédiaire d’Éphésiens dignes d’être
appelés bienheureux. Il y a aussi avec moi, en même temps que beaucoup
d’autres, Crocus, dont le nom m’est si cher. Quant à ceux qui m’ont précédé de
Syrie jusqu’à Rome pour la gloire de Dieu, je crois que vous les connaissez
maintenant : faites-leur savoir que je suis proche. Tous sont dignes de Dieu et
de vous, et il convient que vous les soulagiez en toutes choses. Je vous écris
ceci le neuf d’avant les calendes de septembre. Portez-vous bien jusqu’à la fin
dans l’attente de Jésus-Christ.</span></p>
<p align="right" style="text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt;">Saint
Ignace d'Antioche, Lettre aux Romains</span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">1. Philippiens 2, 17; 2 Timothée 4, 6.<br />2. 1 Corinthiens 9, 1.<br />3. 1 Corinthiens 7, 22.<br />4. 1 Corinthiens 15, 32.<br />5. 1 Corinthiens 4, 4.<br />6. 1 Corinthiens 9, 15.<br />7. Philippiens 1, 23.<br />8. Jean 4, 10 ; 7, 38 ; Apocalypse 14, 25.<br />9. Jean 14, 12, etc.<br />10. Jean 7, 42 ; Romains 1, 3.<br />11. 1 Corinthiens 14, 8-9.<br />12. Matthieu 18, 40-41.</span></p>
Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-19728948523698428332023-09-14T20:34:00.003+02:002023-10-17T10:42:06.790+02:00En montant... Michel Quoist, Ma plus belle invention, c'est ma mère<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha-Lv_WINcZbOzwVqwcFIIaXH2yWMRyl4dfBk8reVidpj7tak6DnBDeKLDjbNNwcg-Qf09kzrPbJ8yuG87j7FMeJC-r68Zrx3-j8eeZ5wzc8YuSyabZXs1XhR5nqWyldjkhYsZWxz5mDBWn3RJ6PXPJji-RbgUe6AegWmoGTzgpEYtbi2ne-ZJqoF1nMQ/s428/Michel%20Quoist,%20Pri%C3%A8res.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="428" data-original-width="316" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha-Lv_WINcZbOzwVqwcFIIaXH2yWMRyl4dfBk8reVidpj7tak6DnBDeKLDjbNNwcg-Qf09kzrPbJ8yuG87j7FMeJC-r68Zrx3-j8eeZ5wzc8YuSyabZXs1XhR5nqWyldjkhYsZWxz5mDBWn3RJ6PXPJji-RbgUe6AegWmoGTzgpEYtbi2ne-ZJqoF1nMQ/s320/Michel%20Quoist,%20Pri%C3%A8res.png" width="236" /></a></div><br /><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">MA PLUS BELLE INVENTION, C'EST MA MÈRE<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">La Vierge Marie
est montée au Ciel avec son corps. C'est le mystère de son Assomption. À notre
époque revient la gloire et la joie d'avoir entendu la proclamation de ce
Dogme. Nous avons quelqu'un de notre race, un frère qui est Dieu. Nous avons
une femme de chez nous, une sœur qui est mère de Dieu. Et l'un et l'autre,
réunis, corps et âme, nous regardent, nous aiment et nous attendent dans la
Joie Éternelle.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">L'ange entra
chez elle et lui dit : « Salut, pleine de grâce, le Seigneur est avec
toi ». </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">(Luc, 1, 28.)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">Marie dit
alors : « Mon âme exalte le Seigneur et mon esprit tressaille de joie
en Dieu, mon Sauveur, parce qu'Il a jeté les yeux sur la bassesse de Sa
servante. Oui, désormais toutes les générations me diront bienheureuse, car le
Tout-Puissant a fait pour moi de grandes choses. Saint est Son nom ». </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">(Luc, 1, 46-49.)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Ma plus belle invention, dit Dieu,
c'est Ma Mère. Il Me manquait une Maman, et Je l'ai faite. J'ai fait Ma Mère
avant qu'elle ne Me fasse. C'était plus sûr. Maintenant, je suis vraiment un
Homme comme tous les hommes. Je n'ai plus rien à leur envier, car J'ai une
Maman. Une vraie. Ça Me manquait.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Ma Mère, elle s'appelle Marie, dit
Dieu. Son âme est absolument pure et pleine de grâce. Son corps est vierge et
habité d'une telle lumière que sur terre Je ne Me suis jamais lassé de la
regarder, de l'écouter, de l'admirer. Elle est belle Ma Mère, tellement, que
laissant les splendeurs du Ciel, Je ne Me suis pas trouvé dépaysé près d'elle.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Pourtant, Je sais ce que c'est, dit
Dieu, que d'être porté par les anges ; eh bien, ça ne vaut pas les bras
d'une Maman, croyez-Moi. Ma Mère Marie est morte, dit Dieu. Depuis que J'étais
remonté vers le Ciel, elle Me manquait, Je lui manquais. Elle M'a rejoint, avec
son âme, avec son corps, directement. Je ne pouvais pas faire autrement. Ça se
devait. C'était plus convenable.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Les doigts qui ont touché Dieu ne
pouvaient pas s'immobiliser. Les yeux qui ont contemplé Dieu ne pouvaient
rester clos. Les lèvres qui ont embrassé Dieu ne pouvaient se figer. Ce corps
très pur qui avait donné un corps à Dieu ne pouvait pourrir, mêlé à la terre.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Je n'ai pas pu, ce n'était pas
possible, ça M'aurait trop coûté. J'ai beau être Dieu, Je suis son Fils, et
c'est Moi qui commande. Et puis, dit Dieu, c'est encore pour Mes frères les
hommes que J'ai fait cela. Pour qu'ils aient une Maman au Ciel. Une vraie, une
de chez eux, corps et âme. La Mienne.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">C'est fait. Elle est avec Moi, depuis
l'instant de sa mort. Son Assomption, comme disent les hommes. La Mère a
retrouvé son Fils et le Fils sa Mère. Corps et âme, l'Un à côté de l'Autre,
éternellement. Si les hommes devinaient la beauté de ce mystère !<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Ils l'ont enfin
reconnu officiellement. Mon représentant sur terre, le Pape, l'a proclamé
solennellement. Ça fait plaisir, dit Dieu, de voir apprécier ses dons. Depuis
le temps que le peuple chrétien avait pressenti ce grand mystère de Mon amour
filial et fraternel.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Maintenant,
qu'ils l'utilisent davantage, dit Dieu ! Au Ciel ils ont une Maman qui les
suit des yeux, avec ses yeux de chair. Au Ciel ils ont une Maman qui les aime à
plein cœur, avec son cœur de chair. Et cette Maman, c'est la Mienne, qui Me
regarde avec les mêmes yeux, qui M'aime avec le même cœur. Si les hommes
étaient malins, ils en profiteraient, ils devraient bien se douter que Je ne
peux rien lui refuser... Que voulez-vous, c'est Ma Maman. Je l'ai voulu. Je ne
M'en plains pas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">L'un en face de
l'Autre, Corps et Âme, Mère et Fils, Eternellement Mère et Fils…<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 4pt 0cm 2pt; text-align: right; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"><i>Michel Quoist, in Prières (1954)</i></span></p>Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-1837646851615138832023-04-06T12:14:00.002+02:002023-04-06T12:14:16.339+02:00En trahissant... Paul Claudel, Le baiser de Judas<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7AEMzG9Mg_DYhq6dANhNmMrBIUdbl3BDbUxhJL_7zJzYx0C_3Sv5mzNR4-2mL_q8gaYvD65sCNho3WVt29ZxgnrshQ-WvEoQe_r1uk-9alLItDs2up8Fc3GAAnKiRYSHuGJNUcLEXWZhlBo0rR8haT9JicoO0JGdq8F_GGu_ffqK2wixar-wqcMz-/s2573/PaulClaudel%20-%20Un%20Po%C3%A8te%20regarde%20la%20Croix.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2573" data-original-width="1682" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7AEMzG9Mg_DYhq6dANhNmMrBIUdbl3BDbUxhJL_7zJzYx0C_3Sv5mzNR4-2mL_q8gaYvD65sCNho3WVt29ZxgnrshQ-WvEoQe_r1uk-9alLItDs2up8Fc3GAAnKiRYSHuGJNUcLEXWZhlBo0rR8haT9JicoO0JGdq8F_GGu_ffqK2wixar-wqcMz-/s320/PaulClaudel%20-%20Un%20Po%C3%A8te%20regarde%20la%20Croix.png" width="209" /></a></div><p></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Pourquoi
Judas, par l’ordre sans doute des Princes des prêtres, marchait-t-il à la tête
de cette cohorte qu’ils avaient envoyée pour se saisir de Jésus ? </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="LA" style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: LA; mso-bidi-font-family: Calibri;">Antecedebat</span></i><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">,
nous dit saint Luc. Et saint Jean : </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="LA" style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: LA; mso-bidi-font-family: Calibri;">Judas autem cum accepisset cohortem</span></i><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">, il en avais le commandement, c’est lui qui la
conduisait.</span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Mauriac
dit qu’il était là pour reconnaître Jésus, et pour le désigner aux exécuteurs.
Et il en a conclu que la personne du Sauveur n’avait rien de remarquable, qu’il
était facile de Le confondre avec les disciples, barbus sans doute comme lui,
qui l’entouraient.</span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Je ne
me range pas à cette opinion. Je ne puis croire qu’il n’y eût dans la personne
du Fils de Dieu quelque chose de particulier et de saisissant, qui permît
aussitôt de dire : « C’est Lui ! » De plus, il ne manquait pas à Jérusalem, où
ces jours dernier Il s’était manifesté aux foules avec éclat, de gens capables
de l’identifier. Le saint Suaire de Turin nous a livré la photographie du Sauveur.
Ce visage extraordinaire, cette stature au-dessus de la moyenne,
caractérisaient une personnalité qui ne pouvait facilement se dissimuler ou se
confondre.</span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Mais
alors pourquoi Judas et pourquoi ces paroles que saint Matthieu met dans sa
bouche : </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="LA" style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: LA; mso-bidi-font-family: Calibri;">Quemcumque osculatus fuero, ipse
est : tenete eum</span></i><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">, saisissez-vous de Lui ?</span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Je
crois que l’idée à demi consciente des Pharisiens était qu’il y eût non
seulement livraison du Christ, mais livraison authentifiée par quelqu’un qui eût
qualité et pouvoir à cet effet, un apôtre, quelqu’un qui eût reçu du Christ Lui-même
autorité pour dire : C’est Lui, ne cherchez pas ailleurs. Un autre apôtre,
Pierre, a déclaré, autrefois : Tu es le Christ. Et Judas à son tour dit </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="LA" style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: LA; mso-bidi-font-family: Calibri;">Ipse est</span></i><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">.
C’est Lui. Il est bien le Christ. Il est à vous. Mettez la main sur Lui. Ne Le laissez
pas échapper.</span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Car,
il ne faut pas l’oublier, antérieurement il était arrivé au Christ d’échapper
de la manière la plus surprenante. À Nazareth, il avait passé au milieu de ses
ennemis qui voulaient le précipiter. </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="LA" style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: LA; mso-bidi-font-family: Calibri;">Jésus transiens per medium illorum
ibat</span></i><span lang="LA" style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;"> </span><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">(Luc
4,30). Tout récemment encore au milieu des Pharisiens exaspérés, ç’avait été la
même évasion incompréhensible.</span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Il
fallait donc quelqu’un qui fût au courant, qui eût qualité pour mettre la main
sur Lui, pour Le tenir, pour Le stabiliser, pour l’empêcher de passer, pour L’obliger
à l’identification. Quelqu’un pour proposer à sa bouche une autre bouche, cette
bouche apostolique que Lui-même avait consacrée. </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="LA" style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: LA; mso-bidi-font-family: Calibri;">Ave Rabbi</span></i><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">, dit Judas. Il Le confesse, il Le désigne, il en prend
possession par l’haleine, il aspire le Verbe et c’est de ce souffle même qu’il
vient de Lui prendre qu’il se sert pour dire : c’est Lui.</span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Ainsi,
une dernière fois dans un contact d’une horreur indicible, la bouche du
renégat, lèvres à lèvres, s’est appliquée à celle de son Dieu ! Il Lui apporte
la fermeture volontaire de son être, le refus définitif. L’apôtre témoigne de
sa source et à la fois il en prend congé pour jamais, ils s’en décolle, c’est
fini ! Maintenant, dit-il, prenez-Le, et faites ce que vous voudrez.</span></p>
<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Qu’il me baise d’un baiser de sa bouche !</span></i><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;"> dit le Cantique des Cantiques.</span></p>
<p align="right" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #003399; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Paul Claudel, in
Un Poète regarde la Croix</span></i></p>
<p></p>Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-17016776708266367202023-01-27T12:09:00.001+01:002023-01-27T12:09:19.859+01:00En pensant... Simone Weil, Le contact de l'âme avec la pureté<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimMw2wSptpmMOZNavek3EY6YUfG0W582KTDtDRnBUVOZH1Z1_G0Fa5N9oN3QDKBNiT1MvTCeXhoe4ImTufH_J2n0p6sML5COD68p2XQqGseN_H5DWeyYvoaQVoG8tF0zeaHDLU_Ga_gt4ewmExH06EN7KYX_LtZYBcNAa0O8nq6lxG8356cp1JgO5G/s2573/Simone%20Weil,%20Pens%C3%A9es%20sans%20ordre%20concernant%20l'amour%20de%20Dieu.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2573" data-original-width="1613" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimMw2wSptpmMOZNavek3EY6YUfG0W582KTDtDRnBUVOZH1Z1_G0Fa5N9oN3QDKBNiT1MvTCeXhoe4ImTufH_J2n0p6sML5COD68p2XQqGseN_H5DWeyYvoaQVoG8tF0zeaHDLU_Ga_gt4ewmExH06EN7KYX_LtZYBcNAa0O8nq6lxG8356cp1JgO5G/s320/Simone%20Weil,%20Pens%C3%A9es%20sans%20ordre%20concernant%20l'amour%20de%20Dieu.png" width="201" /></a></div><br /><p></p><p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Il ne dépend pas de nous de croire en Dieu, mais
seulement de ne pas accorder notre amour à de faux dieux. Premièrement, ne pas
croire que l'avenir soit le lieu du bien capable de combler. L'avenir est fait
de la même substance que le présent. On sait bien que ce qu'on a en fait de
bien, richesse, pouvoir, considération, connaissances, amour de ceux qu'on aime,
prospérité de ceux qu'on aime, et ainsi de suite, ne suffit pas à satisfaire.
Mais on croit que le jour où on en aura un peu plus on sera satisfait. On le
croit parce qu'on se ment à soi-même. Car si on y pense vraiment quelques
instants, on sait que c'est faux. Ou encore, si on souffre du fait de la
maladie, de la misère ou du malheur, on croit que le jour où cette souffrance
cessera, on sera satisfait. Là encore, on sait que c'est faux ; que dès qu'on
s'est habitué à la cessation de la souffrance, on veut autre chose.
Deuxièmement, ne pas confondre le besoin avec le bien. Il y a quantité de
choses dont on croit avoir besoin pour vivre. Souvent c’est faux, car on
survivrait à leur perte. Mais même si c’est vrai, si leur perte peut faire
mourir ou du moins détruire l’énergie vitale, elles ne sont pas pour cela des
biens. Car personne n’est satisfait de vivre purement et simplement. On veut
toujours autre chose. On veut vivre pour quelque chose. Il suffit de ne pas se mentir
pour savoir qu'il n'y a rien ici-bas pour quoi on puisse vivre. Il suffit de se
représenter tous ses désirs satisfaits. Au bout de quelque temps, on serait
insatisfait. On voudrait autre chose, et on serait malheureux de ne pas savoir
quoi vouloir. Il dépend de chacun de garder l'attention fixée sur cette vérité.
Par exemple les révolutionnaires, s'ils ne se mentaient pas, sauraient que
l'accomplissement de la révolution les rendrait malheureux, parce qu'ils y perdraient
leur raison de vivre. De même pour tous les désirs. La vie telle qu'elle est
faite aux hommes n'est supportable que par le mensonge. Ceux qui refusent le
mensonge et préfèrent savoir que la vie est intolérable, sans pourtant se
révolter contre le sort, finissent par recevoir du dehors, d'un lieu situé hors
du temps, quelque chose qui permet d'accepter la vie telle qu'elle est. Tout le
monde sent le mal, en a horreur et voudrait s'en délivrer. Le mal n'est ni la
souffrance ni le péché, c'est l'un et l'autre à la fois, quelque chose de commun
à l'un et à l'autre ; car ils sont liés, le péché fait souffrir et la
souffrance rend mauvais, et ce mélange indissoluble de souffrance et de péché
est le mal où nous sommes malgré nous et où nous avons horreur de nous trouver.</span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Le mal qui est en nous, nous en transportons une partie sur
les objets de notre attention et de notre désir. Et ils nous le renvoient comme
si ce mal venait d'eux. C'est pour cela que nous prenons en haine et en dégoût
les lieux dans lesquels nous nous trouvons submergés par le mal. Il nous semble
que ces lieux mêmes nous emprisonnent dans le mal. C'est ainsi que les malades
prennent en haine leur chambre et leur entourage, même si cet entourage est
fait d'êtres aimés ; que les ouvriers prennent parfois en haine leur usine ;
et ainsi de suite. Mais si par l'attention et le désir nous transportons une
partie de notre mal sur une chose parfaitement pure, elle ne peut pas en être
souillée, elle reste pure, elle ne nous renvoie pas ce mal ; ainsi nous en
sommes délivrés. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Nous sommes des êtres finis ; le mal qui est en
nous est aussi fini ; ainsi, au cas où la vie humaine durerait assez
longtemps, nous serions tout à fait sûrs par ce moyen de finir par être un
jour, dans ce monde même, délivrés de tout mal. Les paroles qui composent le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pater</i> sont parfaitement pures. Si on
récite le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pater</i> sans aucune autre
intention que de porter sur ces paroles mêmes la plénitude de l'attention dont
on est capable, on est tout à fait sûr d'être délivré par ce moyen d'une partie,
si petite soit-elle, du mal qu'on porte en soi. De même si on regarde le
Saint-Sacrement sans aucune autre pensée sinon que le Christ est là ; et ainsi
de suite. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Il n'y a pas de pur ici-bas que les objets et les textes
sacrés, la beauté de la nature si on la regarde pour elle-même, et non pas pour
y loger ses rêveries et, à un degré moindre, les êtres humains en qui Dieu
habite, et les œuvres d'art issues d'une inspiration divine. Ce qui est
parfaitement pur ne peut pas être autre chose que Dieu présent ici-bas. Si
c'était autre chose que Dieu, cela ne serait pas pur. Si Dieu n'était pas
présent, nous ne pourrions jamais être sauvés. Dans l'âme où s'est produit un
tel contact avec la pureté, toute l'horreur du mal qu'elle porte en soi se
change en amour pour la pureté divine. C'est ainsi que Marie-Madeleine et le
bon larron ont été des privilégiés de l'amour. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Le seul obstacle à cette transmutation de l'horreur en
amour, c'est l'amour-propre qui rend pénible l'opération par laquelle on porte
sa souillure au contact de la pureté. On ne peut en triompher que si on a une
espèce d'indifférence à l'égard de sa propre souillure, si on est capable
d'être heureux, sans retour sur soi-même, à la pensée qu'il existe quelque
chose de pur. Le contact avec la pureté produit une transformation dans le mal.
Le mélange indissoluble de la souffrance et du péché ne peut être dissocié que
par lui. Par ce contact, peu à peu la souffrance cesse d'être mélangée de
péché; d'autre part le péché se transforme en simple souffrance. Cette opération
surnaturelle est ce qu'on nomme le repentir. Le mal qu’on porte en soi est
alors comme éclairé par de la joie. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Il a suffi qu’un être parfaitement pur se trouve présent
sur terre pour qu’Il ait été l’agneau divin qui enlève le péché du monde, et
pour que la plus grande partie possible du mal diffus autour de Lui se soit
concentrée sur Lui sous forme de souffrance. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Il a laissé comme souvenir de Lui des choses parfaitement
pures, c est-a-dire où Il se trouve présent ; car autrement leur pureté
s'épuiserait à force d'être au contact du mal. Mais on n'est pas
continuellement dans les églises, et il est particulièrement désirable que cette
opération surnaturelle du transport du mal hors de soi puisse s'accomplir dans
les lieux de la vie quotidienne et particulièrement sur les lieux du travail.
Cela n'est possible que par un symbolisme permettant de lire les vérités
divines dans les circonstances de la vie quotidienne et du travail comme on lit
dans les lettres des phrases écrites qui les expriment. Il faut pour cela que
les symboles ne soient pas arbitraires, mais qu'ils se trouvent écrits, par
l'effet d'une disposition providentielle, dans la nature même des choses. Les
paraboles de l'Évangile donnent l'exemple de ce symbolisme. En fait, il y a
analogie entre les rapports mécaniques qui constituent l'ordre du monde
sensible et les vérités divines. La pesanteur qui gouverne entièrement sur
terre les mouvements de la matière est l'image de l'attachement charnel qui
gouverne les tendances de notre âme. La seule puissance capable de vaincre la
pesanteur est l'énergie solaire. C'est cette énergie descendue sur terre dans
les plantes et reçue par elles qui leur permet de pousser verticalement de bas
en haut. Par l’acte de manger, elle pénètre dans les animaux et en nous ;
elle seule nous permet de nous tenir debout et de soulever des fardeaux. Toutes
les sources d’énergie mécanique, cours d'eau, houille, et très probablement
pétrole, viennent d'elle également ; c'est le soleil qui fait tourner nos
moteurs, qui soulève nos avions, comme c'est lui aussi qui soulève les oiseaux.
Cette énergie solaire, nous ne pouvons pas aller la chercher, nous pouvons seulement
la recevoir. C'est elle qui descend. Elle entre dans les plantes, elle est avec
la graine ensevelie sous terre, dans les ténèbres, et c'est là qu'elle a la plénitude
de la fécondité et suscite le mouvement de bas en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>haut qui fait jaillir le blé ou l'arbre. Même
dans un arbre mort, dans une poutre, c'est elle encore qui maintient la ligne
verticale ; avec elle nous bâtissons nos demeures. Elle est l'image de la
grâce, qui descend s'ensevelir dans les ténèbres de nos âmes mauvaises et y
constitue la seule source d'énergie qui fasse contrepoids à la pesanteur
morale, à la tendance au mal. Le travail du cultivateur ne consiste pas à aller
chercher l'énergie solaire, ni même à la capter, mais à tout aménager de
manière que les plantes capables de la capter et de nous la transmettre la
reçoivent dans les meilleures conditions possibles. L'effort qu'il fournit dans
ce travail ne vient pas de lui, mais de l'énergie qu'a mise en lui la
nourriture, c'est-à-dire cette même énergie solaire enfermée dans les plantes
et la chair des animaux nourris de plantes. De même que de disposer notre âme à
recevoir la grâce, et l'énergie nécessaire à cet effort nous est fournie par la
grâce. Un cultivateur est perpétuellement comme un acteur qui jouerait un rôle
dans un drame sacré représentant les rapports de Dieu et de la création. Ce
n'est pas seulement la source de l'énergie solaire qui est inaccessible à
l'homme, mais aussi le pouvoir qui transforme cette énergie en nourriture. La
science moderne regarde la substance végétale qu'on nomme chlorophylle comme
étant le siège de ce pouvoir ; l'antiquité disait sève au lieu de
chlorophylle, ce qui revient au même. Comme le soleil est image de Dieu, de
même la sève végétale qui capte l'énergie solaire, qui fait monter les plantes
et les arbres tout droit contre la pesanteur, qui s'offre à nous pour être
broyée et détruite en nous et entretenir notre vie, cette sève est une image du
Fils, du Médiateur. Tout le travail du cultivateur consiste à saisir cette
image. Il faut qu'une telle poésie entoure le travail des champs d'une lumière
d'éternité. Autrement, il est d'une monotonie qui conduirait facilement à
l'abrutissement, au désespoir ou à la recherche des satisfactions les plus
grossières ; car le manque de finalité qui est le malheur de toute
condition humaine s'y montre trop visiblement. L'homme s'épuise au travail pour
manger, il mange pour avoir la force de travailler, et après un an de peine
tout est exactement comme au point de départ. Il travaille en cercle. La
monotonie n'est supportable à l'homme que par un éclairage divin. Mais par
cette raison même une vie monotone est bien plus favorable au salut. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt;"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 4pt 0cm 2pt; text-align: right;"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><i>Simone Weil, in Pensées sans ordre concernant l'amour de Dieu </i><br /></span></p>
<p></p>Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-38466677608714285932023-01-01T23:38:00.000+01:002023-01-01T23:38:12.361+01:00En homéliant... Monseigneur Charles, Marie Theotokos<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoZyc1Zmfm4-WwrPLe-iXlrQrbMf-WmXC8tUhwD7lq38J_qKd8gTl9DqfZXhBol_6HSnWCzRxy1TnM1vMva5mY9vJelqMPN2xJvjlbz15aFGC-Tkz_5pNfkpSeNlLUISg6bPaE08hco2ib7ln-9Ff9cTr3IyEMuwSNMz9YU0F9hpx7z49aPh_A5OTz/s1461/Monseigneur%20Charles,%20Le%20r%C3%B4le%20de%20Marie.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1461" data-original-width="1065" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoZyc1Zmfm4-WwrPLe-iXlrQrbMf-WmXC8tUhwD7lq38J_qKd8gTl9DqfZXhBol_6HSnWCzRxy1TnM1vMva5mY9vJelqMPN2xJvjlbz15aFGC-Tkz_5pNfkpSeNlLUISg6bPaE08hco2ib7ln-9Ff9cTr3IyEMuwSNMz9YU0F9hpx7z49aPh_A5OTz/s320/Monseigneur%20Charles,%20Le%20r%C3%B4le%20de%20Marie.jpeg" width="233" /></a></div><br /><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Huit jours après
Noël, le nouveau calendrier propose très justement aux chrétiens une fête
spéciale pour vénérer celle qui nous a donné Jésus. Profitons-en pour nous
demander le rôle qu'elle a joué dans l'élaboration de ce chef-d'œuvre de l'humanité
qu'est le Cœur de Jésus. Certes, le Saint-Esprit en est le premier responsable,
comme le manifeste le caractère surhumain de ce cœur humain ; mais cela
n'empêche pas qu'en cette maternité la mère n'ait communiqué à son enfant ce
qu'elle avait </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">de </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">meilleur et qu'elle tenait elle-même de Dieu. On trouvera
ici quelques-uns des traits communs à la mère et au Fils. On en pourrait donner
beaucoup d'autres.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">A-t-on remarqué
comme Marie est curieuse de savoir, au meilleur sens du mot ? Elle ne s'en
laisse pas conter facilement. Sa question à l'ange au jour de l'Annonciation le
prouve : <i>Comment cela pourra-t-il se faire ?</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Cette curiosité,
elle la transmet à Jésus. Bien que le Christ puisse tout connaître lorsque son
intelligence humaine rejoint sa science divine, Il aime à interroger les
hommes : <i>Combien avez-vous de pains ? Depuis combien de temps
es-tu là ? De quoi parlez-vous ? </i>et surtout : <i>Que dit-on
de moi ? </i>Procédé pédagogique sans doute, et même peut-être parfois
procédé littéraire de la part des évangélistes, mais aussi disposition d'un
cœur avide d'explorer les pensées et les sentiments des hommes dont Il est venu
résoudre les problèmes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Marie est
audacieuse, c'est-à-dire qu'elle se jette dans l'action sans s'arrêter devant
le danger. L'épisode où elle se compromet avec sa parenté et relance Jésus,
sans doute pour l'arracher à l'hostilité provoquée par sa prédication,
comportait un risque, celui de déplaire à son fils. Elle l'a accepté par amour
pour lui et de ce fait a encouru sa réprimande. Ce cœur audacieux, le Christ
l'a hérité de sa mère. Qu'on se souvienne de la façon dont Il n'hésite pas à se
mettre à dos les Pharisiens, les vendeurs du Temple ! Rien ne l'arrête
quand il s'agit de remplir sa mission.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Marie, si
discrète aux heures de triomphe de son fils, le rejoint au pied de la Croix. Sa
vaillance est exemplaire. Son fils tient d'elle. Non seulement, Il monte
volontairement à Jérusalem, conscient des périls qui l'y attendent, mais à
l'heure de son arrestation Il s'avance pour protéger ses apôtres et demande à
ses adversaires : <i>Qui cherchez-vous ? </i>Sa question est dite sur
un tel ton qu'ils en reculent épouvantés.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">L'initiative que
prend Marie aux noces de Cana est touchante. Elle n'attend pas que les époux
s'inquiètent du manque de vin ; elle s'aperçoit avant eux du désagrément
et <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>s'efforce d'y porter remède
spontanément. Cette charité prévenante à l'égard des hommes est passée au cœur
de Jésus. Il fait plusieurs de ses miracles sans que personne ne lui demande
rien : la multiplication des pains parce qu'Il s'est aperçu le premier que
ses auditeurs avaient faim : Naïm où Il rend un fils à sa mère ;
Béthesda où Il guérit un paralysé qui avait perdu tout espoir.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">En vraie fille
d'Israël, Marie a la vocation religieuse de son peuple, elle pense selon les
formules de l'Ancien Testament, et le Magnificat nous apporte bien l'écho de
son espérance messianique. Elle a sans doute bercé l'enfant des textes
inspirés, car le cœur de Jésus a d'abord le souci des brebis perdues de la
maison d'Israël ; Il veut réaliser les prophéties ; et c'est très
souvent qu'Il suggère à sa bouche les mots de la Bible.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Il est dit de
Marie qu'elle gardait tous les souvenirs de la naissance et de l'enfance du
Christ et les méditait sans cesse dans son cœur. Ce goût du recueillement et de
la prière solitaire se retrouve dans le cœur du Christ. De son temps, on
s'adressait à Dieu surtout avec des psaumes et au cours des cérémonies
liturgiques. Il est bien remarquable que Jésus ajoute à ce mode de prière les
heures silencieuses de la nuit dont sans doute sa mère lui avait appris à
utiliser la paix pour se mettre plus consciemment en relation avec son père.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">La Vierge a une
expérience unique du Saint-Esprit. C'est par l'action de cette personne divine
que l'enfant est conçu dans son sein. Tout naturellement, elle rejoindra les
apôtres dans leur retraite d'attente du Saint-Esprit après l'Ascension et le
recevra de nouveau avec eux au jour de la Pentecôte. Le même évangéliste Luc
qui nous raconte ces choses sera aussi très attentif à signaler l'action de ce même
Esprit sur le cœur humain de Jésus qui pense, parle, agit sous son impulsion,
comme si l'Esprit était passé de Marie en Jésus pour y continuer son œuvre. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Mais c'est à
l'heure suprême des décisions que le cœur de Jésus réagit comme le cœur de sa
mère. Au cours de l'agonie à Gethsémani, le Christ en son cœur troublé trouve
pour donner son assentiment à la Rédemption douloureuse le même mot que celui
par lequel Marie avait donné son consentement à l'Incarnation : <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fiat</i>, qu'il soit fait... selon ta
parole... Que ta volonté soit faite et non la mienne. Et c'est ce même
mouvement du cœur qu'Il propose à tout homme qui veut prier avec lui, puisqu'Il
en a inséré la formule dans le Notre Père.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Souvenons-nous,
en découvrant les richesses du cœur de Jésus enfant, adolescent et adulte,
qu'elles viennent de sa mère. Adorons les premières, admirons les secondes et
en rendant grâce pour tant de beauté morale et spirituelle, disons :
« Vierge bénie entre toutes les femmes, mère de Dieu entre toutes les
mères, donne-nous ton fils... Donne-nous ton fils ! »</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">Monseigneur
Charles, in Ephata</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></p>
<p></p>Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-14613965103763488842022-12-09T16:07:00.000+01:002022-12-09T16:07:15.793+01:00En éclairant, Stanislas Fumet, Rediviniser Dieu<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzpuk3lxodUUPUOWoOI2KPy2INKHauc51bYyLJ5nA9UJN55rL3t7Ut8fQ-E2aQWrf8aSyY66-mbSCVpFVttfxCuMwiPfd6X2tBPI5Ki58WamqNdXa0IRT-xdas8DQQ6XzetmraDvq43TT0nQ4b-8OqZSArX6ezox3yeuLisig4rlP_4S7Hic-12-ub/s750/Stanislas%20Fumet,%20D%C3%A9fense%20de%20Dieu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="561" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzpuk3lxodUUPUOWoOI2KPy2INKHauc51bYyLJ5nA9UJN55rL3t7Ut8fQ-E2aQWrf8aSyY66-mbSCVpFVttfxCuMwiPfd6X2tBPI5Ki58WamqNdXa0IRT-xdas8DQQ6XzetmraDvq43TT0nQ4b-8OqZSArX6ezox3yeuLisig4rlP_4S7Hic-12-ub/s320/Stanislas%20Fumet,%20D%C3%A9fense%20de%20Dieu.jpg" width="239" /></a></div><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span><p></p><p><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pourquoi ce
malaise dans le monde chrétien à l'heure actuelle, dont je m'étonne qu'il
n'inquiète pas davantage les croyants ? Sont-ils les seuls à ne pas sentir
qu'il s'est produit dans leur monde, qu'il s'est produit dans leur <i>univers, </i>puisque
c'est tout un univers qui s'en trouve affecté, comme un changement de lumière ?
On n'a pas éteint, car on n'a pas renoncé à voir, mais on a installé un autre
système d'éclairage, sous lequel plus rien n'est tout à fait ce qu'il était
avant. Il est des éclairages qui tuent les valeurs, ainsi qu'il est des tons de
voix décourageants qui affadissent le plus beau langage des poètes. Nous en
sommes là, j'ai le regret de le constater, avec le christianisme <i>moderne.</i></span>
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Je parlais de
ces éclairages qui tuent les valeurs ; c'est une image de peintres. Si
nous devenions boursiers, nous écririons que les mêmes valeurs sont lourdes,
sinon qu'elles sont tombées. Je ne veux pas dire qu'en réalité le christianisme
soit en baisse, mais les valeurs qu'il jette sur le marché sont dépréciées ;
et le fait est d'autant plus inadmissible que ces valeurs ne sont pas
proprement humaines – j'entends qu'elles ne sont pas naturellement humaines,
qu'elles sont puisées en Dieu, dans la nature même de Dieu, qu'elles sont, en
un mot, surnaturelles. Or, on passe devant les valeurs chrétiennes sans même
avoir envie de retirer son chapeau, comme si elles n'avaient rien d'extraordinaire,
comme si elles étaient dépouillées de tout prestige et de toute majesté, comme
si l'on était de plain-pied avec elles. La Divinité incarnée, on est de sa
famille. Dieu, « de sa race nous sommes ». Les valeurs chrétiennes ?
Ces déesses, après tout, sont nos tantes. Il n'y a plus de fossé
infranchissable entre les valeurs chrétiennes et les valeurs naturelles. Oui,
notre christianisme est admirable, c'est d'accord, on lui fait un petit salut
de la main à l'occasion, ou pas de salut du tout, et l'on n'a point le
sentiment de commettre une impertinence excessive. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">— Attention que
je n'ai en vue, pour le moment, que les croyants, car c'est de leur attitude à
eux qu'il s'agit, non de celle des incroyants, qui est tout autre. Les
incroyants ne sont même pas forcés de tenir compte des valeurs chrétiennes ;
celles-ci peuvent très bien leur échapper, surtout aujourd'hui où l'on fait
tout ce qui est humainement possible pour leur prouver qu'il n'y a pas de
différence notable entre l'ordre présumé de Dieu et l'ordre contrôlé des
professeurs, des ingénieurs et des médecins.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">L'incroyant
cependant n'a pas absolument confiance en la sincérité des chrétiens quand ils
minimisent leurs trésors. Quelque chose de plus profond que l'assurance des
catholiques modernes lui fait appréhender une vérité : il doit y avoir
dans les valeurs chrétiennes un élément spécial, inconnu, inassimilable et
peut-être dangereux. Les catholiques modernes ont beau lui déballer leur marchandise
et lui expliquer qu'elle est à la portée de toutes les bourses, l'incroyant
fronce le sourcil, hoche la tête et, bien que ça ne l'engage à rien, comme on
s'évertue si débonnairement à l'en persuader, l'incroyant poursuit son chemin,
il se méfie, il n'achète pas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mais qu'est-il
donc arrivé ? Le christianisme de notre époque a fait mille sacrifices
pour plaire à la nature, et voilà que la nature le boude. On nous objectera
qu'avec un catholicisme <i>désurnaturé <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>(je
ne dis tout de même pas <i>désurnaturalisé, </i>car on ne désurnaturalise
vraiment pas le christianisme qui conserve les sacrements, mais je dis
catholicisme désurnaturé comme les pharmaciens disent alcool dénaturé) vous
pouvez atteindre les masses. Or nul n'ignore que tel est le grand souci de notre
époque : aller aux masses, parler aux masses, éduquer les masses,
convaincre les masses, soulever les masses, utiliser les masses, etc. Il faut
donc s'adresser à la peau, aux tripes. La philosophie thomiste, comme
l'Évangile, se contentait de s'adresser aux sens, au cœur. Mais notre éclairage
veut que les sens ne soient pas encore distincts, que le cœur ne soit pas
encore isolé du reste du ventre. Le christianisme moderne prend tellement au
sérieux les découvertes de la psychophysiologie qu'il ne voudrait pas se
singulariser en respectant les acquisitions de l'antique sagesse. On consent
bien à l'humanisme, pourvu que l'homme ne soit pas plus détachable de
l'animalité primitive que son cœur – d'où montent depuis toujours des pensées
si étranges – ne l'est de la tripaille.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Loin de moi
l'intention de condamner chez les chrétiens ces généreuses préoccupations du
sort matériel des hommes, qui ne seront jamais trop hardies, et ce désir qu'ont
les meilleurs d'entre eux de réformer la société suivant les préceptes du
Christ. Il y a une large part de vérité dans l'inclination du christianisme
contemporain vers les besoins les plus humbles d'une humanité que les sept
péchés capitaux retiennent dans un indéracinable esclavage. Que l'on ait saisi
qu'il fallait nourrir les bouches des affamés avant même de faire entendre
raison aux cœurs, et qu'il s'agissait d'appliquer la justice avant même d'en
appeler à la charité (qui cependant est la seule qui comprenne toute la justice
et soit à même de la prévoir jusque dans sa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">surabondance</i>,
car : « si votre justice n'abonde pas <i>plus que </i>celle des
scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux ») ;
que les chrétiens aient enfin pensé à mettre un peu la terre sous l'influence
de ce royaume des cieux, et à ne pas rejeter comme par un fait exprès toute la
lettre de l'Évangile, ce n'est évidemment point cela qui désurnaturalisera le
christianisme. Ce qui le désurnature, en revanche, c'est de l'incarner par des
moyens humains ; c'est d'oublier que l'Incarnation est l'œuvre du
Saint-Esprit et non point l'ouvrage de l'homme, cet homme fût-il le plus juste
et le plus digne, fût-il au milieu des temps le sublime charpentier Joseph. —
Ce qui est déposé en votre sein, Marie, n'est point ouvrage d'homme... Et
l'incarnation qu'on veut nous faire, dans de trop bonnes intentions, est avant
tout ouvrage d'homme, ouvrage d'honnête homme, ouvrage de brave homme ;
ouvrage de créature limitée, bénie sans doute, mais pas du tout œuvre
personnelle de Dieu. La créature humaine, Adam, c'était déjà merveilleusement
beau. Et, du côté de l'animalité, c'était déjà suffisamment magnifique ;
et du côté de la grâce, sous le </span><i><span lang="LA" style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: LA; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">spiraculum vitae</span></i><i><span lang="LA" style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">originel, avant
le péché, c'était déjà indescriptiblement ravissant. Mais enfin il y a ici plus
que Salomon, vers lequel s'en venait, transpercée de désirs, la reine du Midi.
Il y a ici plus que toutes les beautés de la création. Il y a ici Jésus-Christ,
Fils de Dieu, Verbe fait chair et Dieu fait homme. Il y a ici la seconde œuvre
de Dieu, où Dieu ne met pas que la trace de son Esprit, où Dieu ne met pas que
la forme de son idée et l'empreinte de son pouce, où, comme écrivait saint Jean
de la Croix,</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mille grâces
répandant<br />
Il a passé en hâte par ces forêts<br />
et tour à tour les regardant<br />
par Son seul visage<br />
les a revêtues de Sa beauté...</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">mais où Dieu
s'engage lui-même tout entier, avec sa Nature à lui. Car, le surnaturel, ce
n'est pas moins que cela. Dieu n'est pas qu'intéressé au surnaturel : Il
est fixé dedans. Il est crucifié dedans. Et la contemplation du Verbe reste
libre dedans. Et le Fils de l'homme y meurt, au cœur du surnaturel, et Il y est
enseveli, et Il y descend aux enfers, et Il y ressuscite, et Il y est glorifié.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mais tous ces
miracles se voient-ils ? Non, car ce qui est divin n'est pas préhensible
aux sens et ne se découvre pas au regard naturel. Et, entre le saint chrétien,
qui le plus souvent ne dispose pas de la palette des mystiques musulmans ou des
swami hindous pour dépeindre l'état surnaturel de son âme, et le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bon type</i> qui trouve dans le meilleur de
sa nature finie des ressources morales remarquables, on ne surprend pas, à l'œil
nu, cette différence vertigineuse que la métaphysique catholique a le front de
proclamer. Ceci est vrai. La bonté naturelle, qui est première œuvre de Dieu,
n'est pas absolument différente de la bonté du saint, mû par tout le ciel de la
charité. Mais l'acte de bonté du second diffère dans sa substance même de
l'acte analogue du premier et, branché sur Dieu pour ainsi dire, extrait du cœur
de Dieu, il se trouve, sans y être de soi pour rien, avoir une valeur infinie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Or cette valeur
infinie des actes chrétiens tend à disparaître dans la présentation que l'on
nous en offre à l'heure actuelle. Les chrétiens ne sont pas moins bons
aujourd'hui qu'hier ; il peut y en avoir un plus grand nombre qui soient
bons. Et dans un sens on n'a jamais autant voulu, chez les catholiques, être <i style="mso-bidi-font-style: normal;">chrétiens</i>. On s'agite énormément pour
témoigner au nom du Christ, on est toujours prêt à manifester sa foi, on a le
sentiment qu'on porte Dieu partout, on n'aspire qu'à <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rayonner</i>. — On déclare même, ingénument, qu'on <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rayonne</i>. — Mais en réalité les valeurs dont on est si fier ont
perdu leur éclat profond. Les valeurs chrétiennes, à force de s'extérioriser
dans l'humain, de viser à devenir quotidiennes et familières, ces valeurs, au
lieu de rapprocher Dieu de l'homme, sembleraient l'en éloigner. Ou bien le Dieu
que l'on véhicule à si peu de frais n'est plus tout à fait Dieu. C'est cela que
je voulais dire. C'est ce danger que je me permets de dénoncer.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Dieu n'est pas
Dieu aussi facilement que les chrétiens modernes le croient. Il n'est que de se
pencher sur les gouffres des âmes en état de purification, des âmes qui
acceptent Dieu tel qu'Il est, pour s'en convaincre. Dieu ne parvient pas à être
Dieu dans la nature humaine, que le péché a bouleversée, sans reconstruire un
monde nouveau sur les ruines de l'ancien, – encore, je ne l'ignore pas, que les
matériaux de l'un doivent resservir à l'édification de l'autre. Une âme
surnaturalisée serait donc une âme à travers laquelle Dieu se retrouve Dieu.
C'est le jeu même de l'expérience spirituelle. Ô mystère de cette <i style="mso-bidi-font-style: normal;">reconnaissance</i> ! Ô privilège de
l'âme qui se laisse entièrement pénétrer par la grâce, livre à Dieu toutes les
voies, en elle, de communication, tous les réduits secrets, tous les placards,
toutes les arrière-pensées, tous les arrière-désirs ! Mais il faut une vie
de saint pour atteindre à ce </span><i><span lang="LA" style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: LA; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Consummatum est</span></i><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> !</span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"> à </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">la vérité. C'est d'après le Christ et les saints que l'on
peut juger des valeurs chrétiennes. Sans la sainteté du Christ et la sainteté
de son Corps mystique, il y aurait d'autres valeurs louables, il n'y aurait pas
de valeurs intrinsèquement chrétiennes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Le monde
catholique ne rêve que d'un Dieu à promener dehors. Il est excité par l'action,
qu'il appelait hier les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">œuvres</i>. Sans
doute lui faut-il réagir contre plusieurs siècles de dévotion privée et de tant
de négligence à l'égard de ce Corps mystique qui doit perpétuer le Corps du
Seigneur. Le chrétien, depuis la Révolution française et surtout depuis le
début de notre siècle, a ouvert les yeux. Longtemps il les avait tenus
soigneusement fermés, craignant de perdre son cœur dans de troublantes inquiétudes
et des divertissements périlleux. Il avait abusé de cette réclusion qui, le
coupant du reste de l'humanité, lui faisait prendre pour diabolique toute
participation spontanée à la vie naturelle. Non point qu'il évitât mieux le péché,
car la nature humaine déviée depuis l'Éden sécrète elle-même, jusque dans
l'enceinte la mieux préservée, tous les accessoires dont l'homme a besoin pour
commettre le mal et offenser Dieu. Il est trop facile aux psychologues de nous
le rappeler et de nous prouver que jamais les énergies refoulées ne se tiennent
complètement pour battues. Au vrai, le catholicisme avait grand besoin de
sortir et de se retremper à l'air de la nature. Ce n'est pas le retour à la
nature qu'il faut blâmer dans notre catholicisme moderne ; ce dont je
l'accuserais, c'est d'avoir profité de cette libération pour se vider de toute
une part de sa substance.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Quelle est cette
part ? Il est difficile de le déterminer sans se montrer injuste. Mais il
n'est pas douteux que ce soit du côté du divin que se cache la lézarde. On a
tellement voulu humaniser Dieu que l'on a faussé le sens de l'humanité du
Christ. On a tellement voulu, par le Christ, réduire Dieu à l'homme, qu'il ne
reste plus de Dieu, à la fin, qu'un homme comme nous — en mieux. La sainte humanité
du Christ, cette absolue fidélité au Père, on nous l'a métamorphosée en une
bonne, en une brave humanité comme la nôtre. Partant d'en bas, partant de nous,
homme, nous avons refait Dieu à notre ressemblance, avec ce coup de pouce
idéaliste qui est la marque du mauvais artiste chrétien. Naguère, c'était
l'homme, dans la sainteté, qui tirait sa forme de l'Esprit de Dieu ;
aujourd'hui, c'est Dieu qui tirera la sienne de l'esprit humain. On branchait
l'homme sur Dieu ; on branchera Dieu sur l'homme.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Et voilà
pourquoi les chrétiens ne pensent plus qu'à <i>ajouter</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> à </span>Dieu. Ils s'appuient volontiers
sur une parole inouïe de saint Paul, exprimant qu'il veut être à Dieu une
humanité de surcroît, ou de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">complément</i>.
Mais il ne s'agit là que d'une <i style="mso-bidi-font-style: normal;">humanité</i>
qui prolonge, en quelque sorte, à l'intérieur du Corps mystique, l'humanité de
Jésus-Christ. Ce n'est pas seulement cela qu'ils conçoivent. Ils croient avoir
comme l'intuition que l'on peut ajouter à Dieu, que l'on enrichit Dieu avec les
trésors du monde, que l'idée de Dieu est une abstraction qu'il faut meubler. « Ce
que le Christ ajoute à Dieu », a dit l'un des leurs, et l'on voit la
suite. Aussi est-on transporté d'enthousiasme quand on s'aperçoit qu'il faut se
distraire de Dieu pour mieux le louer et le servir. On est <i style="mso-bidi-font-style: normal;">concret</i> avant tout, ce qui dans la sainteté ferait la plus belle
vertu, mais on est <i style="mso-bidi-font-style: normal;">concret</i>
théoriquement, on intellectualise le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">concret</i>
et le mot, trop en vedette, finit par se substituer à la chose. Le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">concret</i>, pour de jeunes hommes
facilement actifs et que caractérise une grande paresse d'esprit, le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">concret</i>, c'est l'évasion de cet <i>unique
nécessaire </i>qui ne suffisait peut-être pas à Marthe non plus, s'agitant à la
cuisine avant que Jésus la convertît à la stabilité de l'église. On fuit Dieu à
travers les biens secondaires et l'on cherche sa religion dans un accidentel
qui avait été jadis trop méprisé, sans doute, qui avait trop vulgairement passé
pour du profane, mais qui, s'il peut et doit en effet se relier à Dieu, n'est pas
essentiel au culte. Nous voyons des âmes sacerdotales pleines de mérite
s'évertuer à rajeunir la messe, où il est clair que les chrétiens s'ennuient et
où ils s'ennuieront de plus en plus s'ils cherchent l'évasion de l'âme dans un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">concret</i> qui ne sera jamais trop extériorisé.
Elles ajoutent à Dieu tout ce qu'elles peuvent, ne demandant qu'à faire entrer
dans le temple refroidi le cinéma, le phonographe, la conférence, les lectures
explicatives et tout ce qu'on peut se permettre d'emprunter au dehors pour
rendre plus vivant, hélas ! le dedans. C'est ici que je m'aperçois que le
christianisme est très malade : il recourt à la médiocrité du monde pour
ajouter à Dieu. Naguère, nous avions déjà les plaisirs du bruit, la chanteuse
et le violoniste, les mauvaises musiques d'opéra : c'était la part de
l'art ; aujourd'hui, nous avons la science et le commentaire, durant la
messe, des saints mystères qui ont lieu sous nos yeux. Explications, effusions
sentimentales et crécelles intellectuelles : que de richesses humaines
dont Dieu manquait ! Nous sauvons Dieu du silence, nous lui expliquons
bêtement tout ce qu'il fait. Et le chrétien se relève de son prie-Dieu, la messe
finie, avec de l'agacement et de la déception. Dieu, il était permis de croire
que c'était <i>plus que cela.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Eh bien, on veut
que Dieu, pour nous être présent, ne soit pas plus que cela. On entend qu'Il
s'incarne à hauteur d'homme, ce qui est légitime, ce qui est historique, ce qui
est providentiel ; mais on tient à ce que cette humanité qu'Il a prise
pour nous racheter n'ait pas d'autre ambition que de nous réfléchir. Jadis, on
avait conscience d'être Ses bourreaux. Aujourd'hui, on est Ses camarades. Le
Christ est un chef – on a la hantise du chef, mais un chef avec qui l'on est en
confiance (la foi), un chef qui vous <i style="mso-bidi-font-style: normal;">relève
le moral</i> quand il est bas (l'espérance), un chef qui vous apprend les
devoirs de l'amour en tant de leçons (la charité). Ceci encore ne doit pas être
condamné, mais la transcendance de Dieu, dont le cœur du chrétien est affamé
tout comme son intelligence en est éprise, la transcendance de Dieu n'a plus
grand'chose à voir, pour tout dire, en cette religion si étroitement humaine.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tout dans la
religion d'aujourd'hui penche à l'immanentisme – et je sais bien que le Dieu de
l'Incarnation ne se présente à nous que sous des espèces assimilables ;
mais, quand la transcendance vient à tomber, à quoi donc se réduit l'immanence ?
Il est très beau d'aimer Dieu, mais encore faut-il s'assurer que ce Dieu soit
Dieu. Pour Le rendre acceptable, j'ai peur que l'on ait tendance à Le
dédiviniser. Illusion ? peut-être, mais je ne sais pourquoi toute
exposition du christianisme moderne, jusque dans ses prétentions
révolutionnaires, m'inspire cette défiance. Plus on ajoute à Dieu, et plus je
sens qu'on Le limit</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-style: italic;">e ; </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">plus on Le
nomme, et plus je Le vois qui s'efface, un doigt sur les lèvres ; plus on
le dit régnant, et plus je Le vois qui meurt. Plus on Le rend condescendant, et
plus je constate qu'Il est terrible. Plus on Le veut humain, et plus je
m'aperçois qu'Il ne saurait l'être de cette humanité-là.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Quand un jeune
curé, souffrant de la déchristianisation de son peuple, introduit dans sa messe
à l'offertoire, pour la rendre plus sensible aux cœurs des mamans, des papas,
comme ils disent, et de leurs chers enfants, des accessoires de ménage, la
soupière et la brosse à habit, le fer à repasser et tout ce dont nous sommes obligés
de nous servir à la maison, pour les faire participer au sacrifice de l'Agneau,
et que ces témoins de notre intéressante vie quotidienne sont conviés à
l'église pour rappeler à la mère de famille qu'ici elle est encore chez elle,
de même que le râteau, la bêche, la scie, l'établi, la varlope et, demain, la
lampe à souder, la clé anglaise, l'écrou et le bouchon de radiateur, par leur
présence devant l'autel, désennuieront des mystères de la liturgie
l'infatigable travailleur – et pourquoi pas le cheval de bois pour l'enfant,
l'ours en peluche, l'avion mécanique et le baby en carton ? – je ne
demande pas mieux que de comprendre, mais l'initiative, pour généreuse qu'elle
soit, me laisse rêveur. Non que je trouve le moins du monde sacrilège
l'introduction des outils et des ustensiles de ménage dans le temple de Dieu
comme symboles de l'humble vie des gens, ou que rien me semble fait pour rester
exclu de la prière des mortels, certes ; mais, enfin, pourquoi retenir
l'imagination dans ces choses fabriquées dont il n'est pas si mauvais de
s'abstraire à l'église, où l'âme a surtout besoin de quiétude et de vacuité ?
Je sais bien que tout peut avoir sa place à l'église, à condition de ne s'y
faire pas remarquer plus qu'il ne convient. Les béquilles accrochées au mur en
ex-voto, dans la pénombre, ont leur grâce, mais elles nous embarrasseraient
beaucoup entassées sur les marches de l'autel au moment où le prêtre les gravit
pour dire sa messe. La vérité est que nous nous efforçons d'ajouter à la
simplicité de Dieu dans l'espoir de rendre Dieu plus attrayant en Le décorant
de nos préoccupations individuelles. Nous sommes déjà trop enclins à alourdir
l'esprit avec la matière. Ce n'est pas en allant à Dieu qu'il faut s'encombrer.
Ce n'est qu'en revenant de Dieu que l'on trouve la casserole et le rabot
spiritualisés. Ici la poésie divine commence. L'erreur, en effet, est de penser
que les choses de la terre qui contribuent à notre existence sont hors de Dieu,
alors qu'elles sont déjà bel et bien en Lui, dans la mesure où elles nous
servent à vivre. Il était admirable d'apporter </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">l'offrande toutes sortes de présents
destinés aux indigents, les fruits de la terre ou des pièces de métal, en les
faisant passer par Dieu pour les bénir. Mais c'était spontané, il n'y avait rien
là de didactique et, comme toujours, à notre époque, de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">voulu</i> et de sentimental. C'est en Dieu qu'il faut que le chrétien
s'habitue à chercher les grandes raisons d'émotion et non dans les seules
difficultés de la vie ingrate qu'il doit subir. S'il en est autrement, l'art,
avec ses évasions fallacieuses, aura bien plus de succès que la religion. « Par
la pureté on va à Dieu », prophétisait Rimbaud dans un instant de
singulière lucidité. Et la pureté est faite pour tous, aussi bien pour les
petits que pour ceux qui ont l'air grands. Or il n'y a pas de pureté sans
mystère. Le jour où d'exécrables adaptations modernes de l’Évangile, comme il
en circule maintenant, à l'usage des paroisses populaires, se verront
substituées aux traductions dans lesquelles nous avons appris Dieu jusqu'en ces
derniers temps, le jour où à ces étonnantes images, qui ont la grandeur <i>humaine
</i>de l'antiquité et où l'humanisme trouvait sa couronne, on préférera les
platitudes que des âmes bien intentionnées nous donnent pour des équivalences,
il y aura peut-être moins d'obscurités dans les paroles du Christ pour
l'entendement des ouvriers des villes, mais aussi combien moins de lumière !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Nous revenons à
notre changement d'éclairage, à cette pseudo-humanisation du divin qui éteint
les lampes d'en haut pour n'allumer que celles d'en bas. Si la méthode
s'accentue encore, elle finira par supprimer de l'Incarnation </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">CE </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">qui est incarné.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Chrétiens, pour
récupérer notre place dans le monde, une place que les impies ont déclarée
vacante, il faut de toute urgence que Dieu soit redivinisé. Tout est là. Ce
n'est pas en rendant le Saint-Esprit comparable aux esprits des mortels que
l'on touchera le peuple jusqu'au fond de l'âme — et Dieu sait si les chrétiens
modernes ont raison de penser que le peuple pour son bonheur a besoin d'être
évangélisé ! — mais en faisant valoir combien le christianisme est
différent de tout ce qui n'est pas lui, à quel point il est surnaturel et
comment, s'il ressemble par quelque côté aux autres doctrines, il les devance
d'un infini.</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Stanislas Fumet,
in Défense de Dieu</span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Février 1944</span></i></p>
<p></p>Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-31686296663973476192022-08-31T12:00:00.002+02:002022-08-31T12:00:53.734+02:00En témoignant... Madeleine Delbrêl, L'Homme qui est seul<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGoypWV-twsJH9Ls28wNxqGqu8aZm_5pIzYpH_Bui6NNVszOdtcSODnEsU2vKnpksnNjJ2-E-8ykr7WgXvVelZ43qfIsM8lcmFCY6ZBNwgdgIjHfWYbjS9BMTxph2yDS0UpAFJEArLn8H_4voHx0X8ObdpqGYAeesIYeNMtpcbrSQLWzdz2PfO3DPU/s2309/Madeleine%20Delbr%C3%AAl,%20La%20femme,%20le%20pr%C3%AAtre%20et%20Dieu.docx.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2309" data-original-width="1489" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGoypWV-twsJH9Ls28wNxqGqu8aZm_5pIzYpH_Bui6NNVszOdtcSODnEsU2vKnpksnNjJ2-E-8ykr7WgXvVelZ43qfIsM8lcmFCY6ZBNwgdgIjHfWYbjS9BMTxph2yDS0UpAFJEArLn8H_4voHx0X8ObdpqGYAeesIYeNMtpcbrSQLWzdz2PfO3DPU/s320/Madeleine%20Delbr%C3%AAl,%20La%20femme,%20le%20pr%C3%AAtre%20et%20Dieu.docx.jpg" width="206" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Pour faire l'œuvre de Jésus-Christ, nous avons besoin de
Jésus-Christ.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La vie
chrétienne n'est pas une reconstitution du Christ, un portrait qui « fasse
ressemblant » ; en nous, elle germe, se développe, se dilate.
L'imitation évangélique de Jésus-Christ réclame notre chair et notre sang, des
actes issus de notre tête et de notre cœur ; mais, si nous en restons là,
cette imitation, comparée à ce qu'elle devrait être, semble mince comme une
feuille de papier. L'imitation du Christ nous revêt authentiquement si nous
revêtons, avec tout ce que nous sommes, la vie même du Christ. Beaucoup d'entre
nous semblent avoir l'attrait, sans doute est-il une grâce, d'une obéissance
concrète à l'Évangile ; mais ils ont reçu, souvent comme une rançon, la
tendance à un « évangélisme » qui extériorise l'Évangile par souci de
lisibilité et le goût d'un « style » qui, pour faciliter les
compréhensions, découpe la vie en clichés caractéristiques. Tout cela
demeurerait vrai si nous ne nous en laissions pas préoccuper au point
d'oublier, peu ou beaucoup, le mystère, tout ce qui dans l'Évangile dépasse
l'homme. Les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yeux purs</i> qui mettent
tout le corps dans la lumière naissent dans l'ombre : c'est la condition pour
eux d'être sensibles à l'<i style="mso-bidi-font-style: normal;">éclairage</i> de
chaque lieu de mission, de mieux s'accommoder au jour. N'y a-t-il pas dans
certains fonds marins des poissons qui sont aveugles mais reçoivent à chaque
changement de milieu une adaptation différente qui leur permet de voir ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La vie du Christ
qui est la vie chrétienne ne se gagne pas dans un jeu de hasard : elle
nous est donnée, elle nous est conservée mais, à nous de la gagner comme on
gagne sa vie, comme on gagne de quoi vivre, comme on gagne son pain.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Autant reste
obscure la profondeur de notre lien à cette vie, autant les lois de celle-ci
nous sont explicitées. Le chrétien peut </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">avoir des dons exceptionnels d'invention
ou de juridisme : ils ne le rendront pas davantage chrétien. Une
soumission exacte à l'économie intime de la vie chrétienne, peut seule nous
rendre chrétiens davantage. C'est cette même soumission qui nous fait gagner de
quoi vivre sans que nous ayons à choisir comment.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La vie chrétienne est un réalisme.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Si nous avons
besoin de Jésus-Christ, nous Le trouverons là où Il nous a dit de Le prendre,
oui, de Le prendre. Si tous les points de départ de la vie chrétienne sont des
obéissances volontaires, des adhésions de notre esprit, si notre croissance en
grâce réclame des moyens que nous pouvons accepter ou refuser mais non choisir,
ces moyens nous conduisent tous à un pouvoir, pouvoir qui reste un
devoir : la saisie de Jésus-Christ. Par des actes que nous posons
librement, mais que nous ne sommes pas libres de remplacer par d'autres, nous
avons, à discrétion, la vie que Jésus-Christ continue à donner et à répandre.
Ces actes nous compromettent entièrement ; ils pétrissent ce que nous
sommes du fond de notre âme au bout de nos mains, aux bords de nos lèvres.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Jésus-Christ est
dans les Pauvres, dans tous ceux qui sont petits, dans tous ceux qui sont
souffrants ; Il y attend notre tendresse. Oublier les pauvres, les petits,
les souffrants c'est refuser pratiquement notre cœur à une attente qui, à elle
seule et à travers notre seul cœur, glorifie tous les cœurs d'hommes. Mais,
retrouver Jésus-Christ dans les pauvres, les petits, les souffrants n'épuise
pas le don de Jésus-Christ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Jésus-Christ est
dans l'Évangile ; en repasser les paroles en nous-mêmes, les laisser
pénétrer, germer, pousser, porter des fruits dans notre vie, c'est trouver
Jésus-Christ dans une révélation intime, dans les reflets imparfaits de ce
qu'Il est et de ce qu'Il fait, reflets perceptibles sur les actes d'obéissance
à Sa parole. Mais, là encore, nous n'allons pas au fond du don de Jésus-Christ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Jésus-Christ est
au milieu de nous quand, en Son nom, nous nous rassemblons, Il est avec nous
chaque jour, Il est avec nous tous les jours jusqu'à la consommation des
siècles ; nous Le trouvons en notre compagnie. Mais, même en marchant avec
Lui du matin au soir de nos journées, nous ne finirons pas de Le trouver comme
Il se donne.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Jésus-Christ
demeure en nous et nous en Lui, dans ce partage obscur de Sa vie et de la
nôtre ; mais, même si nous nous laissions comme engloutir dans cet abîme
de prédilection, ce ne serait pas le don plénier de Sa vie. Car la plénitude de
ce don n'est pas dans un arrêt, dans un point final : elle est dans la
suppression de ce qui nous empêche d'être totalement vivants, d'être
entièrement aptes à vivre.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Si pour faire
les œuvres de Jésus-Christ, nous avons besoin de Jésus-Christ, c'est à l'Église
qui nous L'a donné la première que nous devons d'abord le demander :
l'Église nous Le donnera toujours. Jésus-Christ continue en elle les actes
mêmes de son amour : Son corps livré, Son sang répandu ; elle en
perpétue le sacrifice ; par eux nous sommes rachetés, réparés, nourris,
fortifiés. Jésus-Christ nous aimant ainsi et pas autrement est dans Son Église.
Là nous pouvons Le saisir, nous devons Le saisir vivant, pour nous laver avec Lui,
vivant, pour nous nourrir de Lui vivant, pour devenir forts en Lui vivant, pour
être transformés par Lui quand se transforme notre vie ou quand la mort s'annonce
à nous.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Si nous avons
besoin de Jésus-Christ, si nous le demandons à l'Église, nous avons besoin de
ceux par qui l'Église Le donne : nous avons besoin du prêtre. Nous n'avons
pas le droit, ni pour nous, ni pour les autres, de mourir de maladie ou de
faim. Dans les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">talents</i> dont il nous
faudra rendre compte, il y a celui de l'homme fort que nous aurions pu être, si
nous ne le sommes pas devenu, s'il n'a pas été nourri et soigné, il nous sera
quand même réclamé ce que nous aurions dû pouvoir faire. Un seul peut suppléer
si le prêtre manque, qu'il soit absent ou qu'il soit captif, c'est Jésus-Christ
seul qui peut empêcher des famines de tourner à la mort, mais Il ne fait de
miracles que si les famines sont choisies par Lui et non par nous.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La vie missionnaire
dont nous essayons de déchiffrer l'ébauche est un essentiel chrétien. Il lui
faut les aliments essentiels de la vie chrétienne, ou bien elle ne sera
pas : d'avance elle est liée au prêtre.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le prêtre est
indispensable à un apostolat comme celui que nous poursuivons, le prêtre est
indispensable, parce que le sacerdoce est indispensable. Sans lui et sauf un
luxe de circonstances exceptionnelles, la vie apostolique sera frappée de
dégénérescence ; elle ne recevra pas les éléments essentiels à son développement.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le sacerdoce lui
est extérieur, elle n'est pas autonome par rapport à lui : pour une large
part, ce qui la fait elle-même est subordonné au sacerdoce. Il n'est pas
question de savoir si nous trouvons que cela est bien : cela est
ainsi ; on vit la vie, on ne l'organise pas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Il ne s'agit pas
d'être des sortes d'idéalistes, de vivre des idées collées sur des faits, de
mettre à la place du sacerdoce ce qui n'est pas le sacerdoce. Le grand risque
c'est de le confondre avec les prêtres qui l'ont reçu : les fonctions
vitales qui nous donnent Jésus-Christ sont remises au sacerdoce auquel des
hommes acceptent de faire servir leur vie, ils acceptent qu'on les rencontre en
lieu et place de Jésus-Christ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Là où est un prêtre, là est la communication, pour nous
nécessaire, de Jésus-Christ.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Il est légitime
et pour nous et pour ces prêtres que chacun soit aimé personnellement par nous
pour ce qu'il est, ce qu'il fait, ce qu'il a fait pour nous. Certains ont pu
incarner l'orientation de notre vie et nous aider à la reconnaître ;
d'autres peuvent représenter ce qui, dans l'Église, nous tient le plus au cœur,
rien de tout cela ne fait qu'ils sont prêtres, rien de tout cela n'est le
sacerdoce lui-même, le sacerdoce unique de Jésus-Christ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Réaliser notre
relation exacte avec ce seul et simple sacerdoce est une des premières
nécessités apostoliques.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Je ne veux pas
parler des fonctions sacerdotales du prêtre, mais de ce qui lui est demandé
pour être revêtu de ces fonctions. En parlant seulement de ce que le peuple
chrétien considère comme inséparable de la vie du prêtre, sans m'aventurer sur
le plan de ce que l'Église considère comme lui étant ou non essentiel, sans
m'aventurer davantage sur le plan juridique où sont précisées les distinctions
entre ce qui fait le prêtre et ce qui fait le religieux, on pourrait signaler
ce qui dans la définition commune et courante du prêtre, coïncide avec le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fond de vie</i> apostolique précisé par
notre recherche. Dans cette coïncidence, je ne m'arrêterai qu'à une
chose :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Pour l'infidèle
comme pour le fidèle, le prêtre est d'abord l'homme <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de son bon Dieu</i> dit l'un, l'homme <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de Dieu</i> dit l'autre.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Pour tous, le prêtre est « celui qui est
seul ».</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La solitude du
célibat est, dans la vie du prêtre, la principale pierre d'achoppement. Dans
les milieux indifférents, surtout dans les milieux peu denses et fermés des
petites villes et des campagnes, le célibat du prêtre est le thème favori des
histoires et des... <i style="mso-bidi-font-style: normal;">petites histoires</i>,
des chansons à boire comme des campagnes de diffamation. Ces milieux partagent
avec les incroyants un a priori de scepticisme sur la réalité de ce célibat.
Une discussion sérieuse de la question, quels que soient les gens qui y
participent, dans la plupart des milieux sociaux y compris ceux qui n'ont pas
d'hostilité religieuse, considèrent un célibat réel soit comme impossible, soit
comme cause ou conséquence de déséquilibre. De plus en plus, des gens
sympathiques à l'Église et une petite minorité chrétienne tiennent pour
nuisible à la mission du prêtre un état de vie qui le sépare de la condition
humaine commune. Ils affirment que son témoignage s'en trouve dévalorisé et ses
possibilités de conseil et d'appui, diminuées. Ceux qui discutent dans la
perspective du prolétariat renforcent volontiers ces prises de position. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le prêtre est l'homme qui est seul.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La part
considérable qu'a pris la solitude dans notre recherche apostolique n'est pas à
souligner. Pourtant, quoique prévue, elle sera vraisemblablement et
généralement accidentelle ; elle n'en sera que plus difficile à tolérer
d'emblée, mais, notre vieille horreur de souffrir aura vite fait de nous
rappeler le caractère d'épreuve d'une solitude qui, en réalité, sera une suite
de solitudes. Très vite, nous nous souviendrons qu'il n'y a pas eu accord entre
Dieu et nous, quelque chose en nous attendra obstinément que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ça passe</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Mais, dans la
mesure où ces tares sont publiques, dans la mesure aussi où elles se refusent
elles-mêmes à être accidentelles et revendiquent une durée dont leurs
différents systèmes affirment être la garantie, elles poussent notre foi à
vouloir des contrepoids religieux publics, des équivalences durables. Une vie
sacerdotale liée à cette tentative apostolique y serait comme la signature,
officielle, donnée pour l'éternité, de tout ce qui serait rassemblé
d'authentiquement missionnaire, mais, obscurément, précairement,
fragmentairement, pauvrement.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La solitude du célibat sacerdotal est éclatante.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Juge qui voudra
les vies réputées médiocres qui suivirent le don sincère et solennel à Dieu. Ce
Dieu, lui, ne pourra pas oublier l'homme qui Lui aura remis à tout jamais ce
que personne ne lui prenait de force, ce qui, s'il le reprenait, deviendrait
pour lui un vol : la possibilité de vivre toute une part de sa nature
d'homme, la réalisation de tout un sillon de sa vie, un sillon qui le traverse
entièrement, de ce qu'il a de strictement humain, à ce qu'il partage avec les
êtres les plus élémentaires ; et ce qui était sa seule garantie sur la
mort — au cas où toute foi serait vaine —.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Car Dieu qui
sait ce que c'est que la vie sait mieux que n'importe quel homme la mort
partielle et anticipée qu'est en réalité le célibat volontaire.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Pour un être
humain normal, accepter l'appel au célibat, c'est accepter une solitude qui
rejoint une sorte d'humilité essentielle, un choix de la moindre place où Dieu
trouve </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">g</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">loire. Le célibat rend petit l'homme naturel. Il est
muré, cet homme naturel, dans la solitude de celui qu'il est. Il ne peut pas
rejoindre celle qui lui est complémentaire et sans laquelle est impossible
cette réalité que Dieu lui-même dit infrangible ; le réel de tous les
autres n'est pas le sien. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Pas </span>davantage
il ne peut se laisser rejoindre. Il est comme chassé de l'avenir. Après la
mort, la Foi est vraie ou il n'y a rien. Ses enfants, ce lui-même qui le
quitterait et dans lequel il continuerait à vivre et qu'il préférerait à lui,
ses enfants n'existeront jamais. Il est implacablement réduit à lui-même.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Juge qui voudra cet homme, car cet homme, Dieu aussi le
jugera.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Mais ce n'est
pas l'homme naturel qui choisit le célibat volontaire, c'est un homme qui est
aimé de Dieu et qui le sait. Le savoir ne lui a pas fait choisir de donner à
Dieu un amour exceptionnel ; mais, le savoir lui a rendu comme impossible
de ne pas donner à Dieu son entière possibilité d'amour ; peu lui importe
qu'elle soit petite ou grande, ce qu'il veut c'est qu'elle soit entière.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Quoi que disent
les rumeurs que nous évoquions il y a quelques pages, nous prétendons que cet
homme a encore sa raison : nous revendiquons qu'il puisse la garder !
Dans ce cas, il saura avancer sans illusions. Il ne croira pas que, pour ceux
qui se donnent à Dieu, la grâce tienne lieu d'amour naturel. Il n'escompte pas
de son corps les dispositions qui seront les siennes à la résurrection de la
chair. Il se préparera à ne pas appeler <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tentations</i>
le malaise d'un corps normal dans une vie qui ne l'est pas, mais à ne pas
l'appeler davantage : état d'esprit ; il l'appellera de son vrai nom,
même si le mot n'est plus à la mode : <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pénitence</i>.
Il y a peu de sacrifices qui ne fassent pas faire pénitence. Et c'est là où
tout change avec l'homme naturel. Pour celui-ci, la souffrance est une
intruse ; pour n'importe quel chrétien, elle va de pair avec l'amour,
amour de Dieu ou l'amour d'autrui.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le prêtre sait
bien que dans la majorité des domaines, sa souffrance est la même que celle de
n'importe quel homme, mais, pour lui, comme pour tout chrétien elle est chose
due depuis notre baptême car si la vie du baptême est la vie de Dieu elle est
aussi la vie de l'homme des douleurs ; le chrétien a un accord de principe
avec elle, même si pratiquement il proteste ou crie. Aussi la souffrance du
célibat, si elle existe, s'inscrit-elle sous la rubrique qui groupe toutes les
souffrances : celle de la croix.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le facteur
solitude qui domine si fortement toute la question du célibat garde sa force et
toutes ses dimensions dans le célibat sacerdotal, mais ses conséquences qui
sont les mêmes au départ se retournent entièrement, se convertissent prises
dans l'intention religieuse de la vie, — je ne suis pas une juriste et je donne
au mot religieux son sens général —.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Tout à l'heure
nous avions à faire à une solitude négative, qui sapait et mutilait. Ici, la
solitude devient comme le contraire d'elle-même, elle fait du prêtre l'hôte
privilégié de Dieu. Tout ce qui dans sa vie est esseulé ou dépeuplé devient la
possibilité d'une hospitalité plus vaste aux venues de Dieu. Ce qui empêchait
l'homme de se compléter au-dehors, devient facilité de réunion à Dieu,
d'intimité et d'échange avec lui. Non que le prêtre réserve ces zones
consacrées avec lui dans le sacrifice de lui-même, à l'exaltation ou à des
évocations pseudo-mystiques, mais parce que, même dans l'étonnement de sa
raison et l'insipidité que diffuse la fatigue il se sait dans la présence
préférée de son Dieu enseigné en le sachant ou à son insu, mis en charge auprès
de lui, comme un accumulateur de force.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Il sait que les
paternités ne sont pas toutes selon la chair et qu'il est consacré pour
transmettre une vie devenue sienne grâce à la libéralité du Christ. Il
suffisait que lui-même l'ait reçue pour avoir accès dès aujourd'hui dans
l'éternel ; mais il est convié à engendrer des citoyens d'éternité. Il
connaît les ruses de l'homme ; il sait que Dieu les discerne mieux que
lui ; il ne s'étonne pas d'élever des enfants qui disparaissent de sa vie,
tandis qu'il donne la vie à des fils qu'il ne connaîtra jamais.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le prêtre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qui est seul</i> marchera avec Dieu vers la
mort. Peut-être l'attendra-t-il comme certains de ceux que j'ai connus, déjà
silencieux et immobiles comme elle. Quand elle arrive, quand la mémoire se
réveille pour évoquer la liste du mal et des omissions, s'il trouve la paix, ce
ne sera peut-être pas dans le souvenir de dévouements ou de renoncements
onéreux, mais bien plutôt dans le souvenir de mois, de jours, peut-être de
minutes, glacés, étreints, écrasés par la solitude, où une voix, la sienne,
disait : « Dieu, mon Dieu, je ne regrette rien ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">De telles
minutes sont nécessaires à la terre, c'est peut-être le plus profond labour
qu'on puisse y faire, pour qu'elle puisse recevoir le Seigneur : il est le
sien par droit de sang.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Si des brèches
cèdent un jour dans son opaque résistance, ce sera par des solitudes assez
passionnément ambitieuses de faire place à Dieu.</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Madeleine
Delbrêl, in La femme, le prêtre et Dieu</span></i></p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">L'homme qui est seul (1957) <br /></span></i></p>
<p></p>Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-17770784957060220512022-06-30T22:07:00.000+02:002022-06-30T22:07:25.752+02:00En tremblant... Père François Potez, La grave allégresse<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiRnpKFcRiPGkRJ3TnNjiOOjeHHMcLGX85VXGmqTYhNZv9zY4gA8Y54hEz0kw78vlIKxLpRRwJJzF8ZqUsu5tXDDk7WWY8xUjkrj0kL9jRJthHQ10-HLPFp99MoKJ3zK9p7queQs0aGK8_ps74i6fJXBHdX7_tD6iMynCHmeYzA8OHkcLJzwPAyLK0/s1552/P%C3%A8re%20Fran%C3%A7ois%20Potez,%20La%20grave%20all%C3%A9gresse.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1552" data-original-width="989" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiRnpKFcRiPGkRJ3TnNjiOOjeHHMcLGX85VXGmqTYhNZv9zY4gA8Y54hEz0kw78vlIKxLpRRwJJzF8ZqUsu5tXDDk7WWY8xUjkrj0kL9jRJthHQ10-HLPFp99MoKJ3zK9p7queQs0aGK8_ps74i6fJXBHdX7_tD6iMynCHmeYzA8OHkcLJzwPAyLK0/s320/P%C3%A8re%20Fran%C3%A7ois%20Potez,%20La%20grave%20all%C3%A9gresse.jpg" width="204" /></a></div> <!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">C'était la
veille de mon ordination. Je rentrais de ma retraite et je trouve dans mon
casier une énorme pile de courrier. Des tas d'amis qui voulaient me dire leur
affection et m'assurer de leur prière. Désireux de demeurer dans le
recueillement et dans le silence intérieur jusqu'au lendemain, je laisse tout
cela avec l'intention de ne l'ouvrir qu'après le jour </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">J. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Une enveloppe
toutefois attire mon attention : l'écriture m'est familière et très aimée.
C'est une religieuse, une des nombreuses mères qui ont profondément marqué ma
vie. Celle-là, je décide de l'ouvrir.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Dedans, une carte avec une phrase,
une seule : « François, soyez dans une grave allégresse ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Cette phrase est devenue pour moi
comme une maxime, une devise. Elle domine et oriente tout mon sacerdoce. Toute
ma vie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La juxtaposition
de ces deux mots est étonnante, mais tellement significative. Cette grave allégresse
est comme une joie particulière, au sommet de toutes les autres formes de joie
— tellement plus grande et plus profonde, celle-là, que toute autre forme de
joie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Il y a
l'optimisme ou la gaîté, mais c'est une affaire de tempérament. Il y a la joie
sensible, émotion passagère qui salue quelque chose qui nous fait plaisir, qui
nous fait du bien. Il y a encore la joie partagée, celle que l'on éprouve à
donner, à se donner, à pardonner : c'est évidemment beaucoup plus grand et
plus fort, mais encore difficilement compatible avec la souffrance ou la
tristesse.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Et puis, il y a
cette joie spirituelle, joie chrétienne par excellence <sup>1</sup> —
cette joie surnaturelle, au sens où elle vient d'En Haut <sup>2</sup>.
Elle est comme une vertu, une véritable structure de l'âme. Elle caractérise
vraiment le chrétien en tant que tel. Saint Paul en fait d'ailleurs un
devoir <sup>3</sup>. Et je pense que ce devoir est encore plus grave pour
nous qui sommes prêtres.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Je trouve que
l'expression « grave allégresse » dit admirablement cette joie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">C'est vraiment
une allégresse. L'allégresse qui chante la victoire de la résurrection, la
victoire de l'amour sur la haine, de la vie sur la mort, de la vérité sur le
mensonge. Cette allégresse est entretenue par la foi et l'espérance théologales <sup>4</sup>.
C'est l'allégresse de Marie, déjà, lors de la Visitation : « Mon
esprit exulte en mon Dieu ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Cher Benoît,
oublie cette allégresse, et les difficultés de la vie te feront rapidement
retomber dans le découragement, dans l'angoisse d'une vie qui n'a plus de sens,
puisqu'elle est dominée par la mort — angoisse et découragement qui n'auront
plus rien de chrétien. Peut-être même connaîtras-tu le désespoir, comme
beaucoup de nos contemporains. Pour échapper à l'angoisse et au désespoir,
beaucoup se noient dans des plaisirs sensibles et faciles : on boit pour
oublier qu'on a soif... Mais plus on boit, et plus on a soif, sans connaître
l'origine de cette soif ! C'est un cercle infernal. En te disant cela, je
pense à des prêtres qui souffrent terriblement de solitude et d'ennui. Qui allument
le soir la télé pour tuer le temps. Ou qui s'en vont flâner sur <i>YouTube</i>... Quel
malheur et quelle souffrance !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Cette allégresse
est grave aussi parce qu'elle n'oublie jamais le poids du péché et de ses
conséquences. Elle n'oublie jamais le poids de la souffrance du monde. Elle
n'oublie pas que Jésus est mort avant de ressusciter. Et cette histoire est
grave. Elle pèse son poids ! Cette gravité est entretenue par la charité,
qui nous inspire de nous unir aux souffrances du Christ <sup>5</sup>.
Oublie cette gravité, et ton allégresse deviendra rapidement simple exubérance.
Elle ne sera plus chrétienne. C’est d’ailleurs une grande tentation, très
actuelle chez beaucoup de chrétiens, ou dans de nombreuses communautés :
on chante la louange, mais on voudrait exclure la croix. Alors, on commence à
planer. « Si nous ne confessons pas Jésus Christ, disait le pape François
au lendemain de son élection sur le siège de Pierre, nous deviendrons une ONG
humanitaire, mais non l’Église ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Cette joie-là,
cette grave allégresse, est donc compatible avec la souffrance, et même avec la
tristesse et les larmes. Elle traverse les plus grandes épreuves et surmonte
les difficultés avec une force qui soulève les montagnes. Puissante et légère,
elle est un vrai repos de l’âme et lui donne une grande stabilité.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">J’ose aller plus
loin, même si c’est en tremblant : c’est du fond de l’abîme de la détresse
que monte le cantique de cette joie-là. Sur la croix, Jésus descend jusqu’aux
tréfonds de l’abîme, jusqu’à ressentir l’abandon de son Père, mais il vit aussi
déjà de la joie de sa vie donnée pour nous sauver, de sa vie offerte pour que
nous vivions de sa vie. N’y a-t-il pas, tout au bout du cri de douleur que
Jésus exprime de tout son être, « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu
abandonné ? », la révélation d’un chant de victoire et de joie ?
Il faut lire et prier jusqu’au bout le psaume 21, jusqu’aux derniers versets :
« À vous, toujours, la vie et la joie ! »</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">J’en suis
intimement persuadé, et de plus en plus : Marie n’a jamais chanté plus
parfaitement son <i>Magnificat </i>qu’au pied de la croix. Elle aussi vit la
souffrance, à des profondeurs qu’aucun être humain ne pourra jamais sonder.
Mais elle vit déjà la joie de la victoire de la vie. « Dans les douleurs
et la torture d’un enfantement », ne vit-elle pas déjà la joie de la vie
recouvrée par le <i>Bon Larron</i> réconcilié ? Oui, vraiment, la joie de Marie,
c’est la grave allégresse.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Tu vois, Benoît,
je crois que l’on attend du prêtre qu’il soit particulièrement témoin de ce
mystère. Encore une fois, je le dis en tremblant. Mais profondément convaincu.</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">Père François
Potez, in La grave allégresse</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">1. Je voudrais
renvoyer ici à un livre magnifique, <i>Le Prodigieux mystère de la joie, </i>du
père Matthieu DAUCHEZ (Artège, 2014). Au service des enfants des rues à Manille
depuis une quinzaine d'années, il <span style="mso-bidi-font-style: italic;">s'interroge
</span>sur la joie extraordinaire, dont il est tous les jours le témoin émerveillé,
chez ces enfants qui vivent pourtant dans une misère indicible.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">2. « Comme
le Père m'a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. Si vous
gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j'ai gardé
les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour. Je vous ai dit
cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite » (Jean
15, 9-11).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">3. « Soyez
toujours dans la joie, priez sans relâche, rendez grâce en toute circonstance :
c'est la volonté de Dieu à votre égard dans le Christ Jésus » (1 Thessaloniciens
5, 16-18).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">4. « La foi
est une façon de posséder ce que l'on espère, un moyen de connaître des
réalités qu'on ne voit pas » (Hébreux 11, 1).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">5</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">. « </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">Maintenant je
trouve la joie dans les souffrances que je supporte pour vous ; ce qui
reste à souffrir des épreuves du Christ dans ma propre chair, je l'accomplis
pour son corps qui est l'Église » (Colossiens 1, 24).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></p>
<p></p>Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-79444536299485855452022-03-25T16:45:00.000+01:002022-03-25T16:45:40.842+01:00En méditant... Marie-Dominique Molinié, Marie et le mystère de l'Annonciation<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrUfvE0f7qmD89go6Uf_5gU1j9dQX9-VTRY7SLLL8ulOeTRFtWub41sYdMgiRc-pC7_gIx5BRrGsE0XqckXrJhAmLkjugxx_a1PI4s56Xk3U-5QGRFAqGMIUxKtm3w-vQYsqOXUlrAdCrIoi5VGK18LRrzWIqp1Wbw4Z_zfFcFhcq2o_6tsVjIdXGW/s497/Marie-Dominique%20Molini%C3%A9,%20Un%20Feu%20sur%20la%20Terre%20-%20La%20Sainte%20Vierge%20et%20la%20gloire.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="315" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrUfvE0f7qmD89go6Uf_5gU1j9dQX9-VTRY7SLLL8ulOeTRFtWub41sYdMgiRc-pC7_gIx5BRrGsE0XqckXrJhAmLkjugxx_a1PI4s56Xk3U-5QGRFAqGMIUxKtm3w-vQYsqOXUlrAdCrIoi5VGK18LRrzWIqp1Wbw4Z_zfFcFhcq2o_6tsVjIdXGW/s320/Marie-Dominique%20Molini%C3%A9,%20Un%20Feu%20sur%20la%20Terre%20-%20La%20Sainte%20Vierge%20et%20la%20gloire.JPG" width="203" /></a></div><br /><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">L'entrée dans l'ordre rédempteur</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">S'il n'y avait
pas eu le péché, Marie aurait pu entrer dans la gloire par la consommation de
l'holocauste inspirant sa consécration virginale <sup>1</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">En fait, Marie
est née dans un monde pécheur, et au terme de l'histoire sainte du peuple
juif... sainte et douloureuse. Protégée de la maladie, protégée de nombreuses
souffrances <sup>2</sup>, elle n'a pas été protégée de toute
souffrance : elle a partagé le poids de la condition humaine, elle a connu
le froid, la fatigue et la chaleur.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Elle a su
progressivement l'histoire de son peuple et sa situation humiliée. Malgré une
protection familiale analogue à celle de Thérèse Martin, les voyages à
Jérusalem et au Temple ont dû lui faire soupçonner très vite le mystère du
péché, même chez les prêtres juifs — comme Thérèse découvrit à Rome celui des
prêtres chrétiens. Je crois pourtant que tout cela restait enveloppé dans la
douceur et la force du Saint-Esprit, à travers la douceur familiale — mais bien
au-delà de la douceur familiale.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">La souffrance ne
devant prendre vraiment son envol qu'à l'heure de Jésus, les premières années
de sa vie apparaissent comme le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">printemps
de la gloire</i> : le temps des fiançailles d'une nature intègre plongée
dans un monde de ténèbres, mais protégée par la royauté de la grâce contre la
morsure du serpent.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Peu à peu se
développa la grande épreuve : à partir de six ou sept ans, la Sainte
Vierge a dû être enseignée, initiée au mystère d'Israël... et des désirs
explicites ont commencé à dévorer son cœur — désirs incompréhensibles pour elle
qui l'installèrent dans une sorte de torture (analogue à celle que décrit
Thérèse, mais bien plus profonde encore).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Ces désirs
étaient en effet le point de convergence ultime de l'Avent — l'attente
d'Israël. Cette longue attente de deux mille ans s'est trouvée portée dans son
cœur au niveau d'incandescence où Dieu avait décidé de ne plus lui résister. La
Sainte Vierge a donc été portée par la joie du Saint-Esprit, dans une douceur
qui était déjà celle de l'éternité, vers une soif unique au monde — qui fut
très vite pour Marie la source d'une souffrance, insondable elle aussi, due en
grande partie à l'obscurité de cette soif.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Non seulement
Marie ne savait pas comment cette soif pourrait être rassasiée (car elle était
multiple et contradictoire, comme celle de Thérèse et bien plus encore) mais
elle ne savait même pas, à la lettre, ce qu'elle voulait : tous ses désirs
venant du Saint-Esprit, elle ne pouvait savoir « d'où ils venaient ni où
ils allaient »...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Ce que nous
pouvons en soupçonner tourne autour de la maternité divine. Marie <i style="mso-bidi-font-style: normal;">voulait</i> la venue du Messie : cela,
elle le savait bien, même si elle ne comprenait pas la portée de cette exigence
dont elle découvrit progressivement la profondeur avec un certain effroi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Nous ne savons
pas ce qu'aurait pu être exactement, dans une telle situation, le péché de
Marie si elle n'avait pas été fidèle. Nous n'avons à son sujet aucune
indication analogue au fruit défendu ou à la révolte des anges. Je sais
seulement que ce péché </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">était parfaitement possible, qu'il eût été profondément
spirituel et libre — de la même nature que celui de nos premiers parents, et
plus profond encore. C'est de ce péché qu'elle a été préservée en fait par une
prédestination gratuite et infaillible, respectant cependant — et portant même
à sa plénitude — le mystère de la liberté. Marie a choisi Dieu à toutes les étapes
de sa vie — et ce fut un véritable choix, auquel à chaque fois elle aurait pu
dire non, comme elle l'a très clairement compris. C'est particulièrement net au
moment du <i>Fiat </i>de l'Annonciation, mais ce n'est pas la seule occasion où
Marie a dû choisir de dire : <i>Ecce ancilla Domini.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">De quelque façon
qu'on le comprenne, c'eût été un péché contre le renoncement. Et c'est pourquoi
je suis tenté de me le représenter comme un refus de la maternité rédemptrice,
un refus de tout l'ordre rédempteur et une obstination à prolonger le mouvement
qui l'emportait vers la gloire sans permettre au péché de venir le perturber.
Certains Pères de l'Église ont expliqué la chute des anges par le refus de l'<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Incarnation rédemptrice</i> : je
verrais beaucoup mieux un tel refus prendre place dans le cœur de Marie, si
elle n'avait pas su renoncer au désir même de la gloire qui brûlait son cœur et
son corps — pour se plonger avec son Fils dans la folie de la Croix...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La Sagesse
éternelle et le Saint-Esprit ont ainsi entraîné la Sainte Vierge dans un abîme
d'abandon, par le seul jeu des désirs contradictoires qu'Ils lui inspiraient.
Il faut seulement reconnaître à ces désirs une intensité suffisante pour
s'imposer à la fois comme <i style="mso-bidi-font-style: normal;">irrésistibles</i>
et <i style="mso-bidi-font-style: normal;">incompatibles</i>. La seule clé d'une
telle situation, c'est évidemment le renoncement : non pas le refoulement
du désir (qui serait une résistance à la grâce même), mais le renoncement à
savoir « <i>quomodo fiet istud</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »<sup>3</sup>
<i>— </i></span>comment chacun de ces désirs pourra être exaucé.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Apparemment,
Marie avait choisi la virginité, et renoncé à la fécondité. La parole de l'Ange
semble l'inviter à renverser son choix — d'où le <i>quomodo fiet istud ?</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">En réalité, dans
sa souplesse, elle avait déjà renoncé à tout... ce qui est la seule façon de
« choisir tout », comme le fit Thérèse, fille de Marie, deux mille
ans après.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Marie désirait
autant la fécondité que la virginité. Ne pouvant abdiquer aucun de ces désirs,
et ne voyant pas comment ils pouvaient se concilier, elle avait choisi de ne rien
choisir et de s'en remettre à Dieu (avant même la parole de l'Ange) sur le <i>quomodo
fiet istud. </i>L'ampleur illimitée de sa soif exigeait justement, par sa folie
même, qu'elle ne prenne aucune initiative pour l'assouvir <sup>4</sup>.
Incapable de sortir des contradictions où la plongeait le Saint-Esprit, elle
s'en remettait à Lui, dans une obscurité totale, du soin de les dénouer.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Il n'y aura plus
d'autre épreuve dans la vie de Marie, c'est-à-dire de circonstance où sa
liberté pourrait dire <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Non</i>. À partir
du moment où on entre dans l'équilibre affectif de la gloire, il n'y a plus de
péché possible, même s'il y a encore des combats et des tentations comme nous
le voyons assez dans la vie de Jésus, pourtant considéré comme impeccable par
l'unanimité des Pères.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Jamais un Père
de l'Église n'a d'ailleurs évoqué chez Marie au pied de la Croix la moindre
tentation de dire <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Non</i> : s'ils
ont admiré sa Compassion, c'est plutôt comme un mystère divin ou une souffrance
humaine que comme un acte de vertu — alors qu'ils ne cessent pas d'admirer le <i>Fiat,
</i>dont notre grossièreté saisit mal le mérite : car difficile ou pas, ce
Fiat fut plus méritoire et au moins aussi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">libre</i>
que le consentement d'Abraham au sacrifice d'Isaac — l'obéissance de nos
premiers parents s'ils l'avaient offerte — et la conversion de Caïn avant son
crime s'il y avait consenti.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Il fut précédé
bien entendu, parce que Marie était une créature humaine et non un ange, d'un
certain nombre de <i>Fiat </i>déjà vertigineusement méritoires, même s'ils
n'impliquaient pas la lucidité métaphysique explicite que Thérèse répugne à
mettre dans l'esprit de Marie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mais là-dessus,
Thérèse me paraît un peu marquée par les contradictions féminines, car elle
fait preuve elle-même de la plus grande vigueur métaphysique dès sa plus tendre
enfance ; seulement, comme toute femme (et par conséquent, je le lui
accorde volontiers, comme Marie elle-même), elle préfère exprimer ses
intuitions sans les abstraire de l'expérience humaine concrète et très simple
qui les provoque : en sorte que, dans sa bouche, on pourrait croire qu'il
s'agit d'une perception banale à force d'être ordinaire.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Marie est
peut-être allée au temple la première fois, dit Thérèse, « tout simplement
pour obéir à ses parents ». Mais quand Thérèse et Marie obéissent à leurs
parents, c'est peut-être tout simple et ordinaire dans leur conscience — c'est
beaucoup plus simple encore, mais pas du tout ordinaire dans les profondeurs de
leur âme : c'est un choix métaphysique, celui d'obéir à Dieu à travers leurs
parents, et de se livrer à Son Amour à travers l'obéissance.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Il faut situer ce
<i>Fiat </i>au sommet des grandes options angéliques qui commandèrent
l'histoire du monde — il s'oppose à ce qui aurait pu être un <i>Non serviam</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> <sup>5</sup></span> analogue à celui
de Satan, et s'élève bien au-dessus du<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Mik-a-el</i> <sup>6</sup>
de l'archange à qui l'on donne ce nom.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ainsi Marie
fut-elle préparée, de désir en désir, de renoncement en renoncement, de clarté
en clarté, d'obscurité en obscurité, au moment crucial de l'Annonciation. À
cette heure, la Parole de Dieu qui, chez les êtres convenablement préparés,
revient toujours à dire : « Veux-tu entrer dans l'ordre de la
gloire ? » reçoit de Marie la réponse droite, le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Oui</i> qui met un terme à son <i style="mso-bidi-font-style: normal;">épreuve</i>,
sinon à son <i style="mso-bidi-font-style: normal;">combat</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Au moment de
l'Incarnation, réponse divine au <i>Fiat </i>de Marie, le Verbe fait chair
entraîne immédiatement celle-ci dans l'ordre de la gloire : l'équilibre
affectif dont j'ai parlé. Je ne m'interrogerai pas sur la manière dont elle en
a pris conscience, car je n'en sais rien et cela importe peu. Notons seulement
qu'il s'agissait d'un début : on grandit encore dans l'ordre de la gloire
tant que l'on reste soumis à l'obscurité de la foi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Avec
l'Incarnation se produit donc en Marie — et par conséquent dans tout le genre
humain — quelque chose d'entièrement nouveau : c'est cette nouveauté
(l'Évangile) dont nous essayons en ce moment de définir la nature exacte.
Toutes les grâces depuis la chute sont rédemptrices, le Christ nous les a
méritées par sa Passion — mais <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en outre</i>
Sa venue a changé la situation du genre humain, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">même</i> par rapport à la grâce rédemptrice.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">En quoi consiste
ce changement ? Je le définis d'une manière très simple en disant qu'<i style="mso-bidi-font-style: normal;">à partir de l'Incarnation le genre humain a
retrouvé</i> — au moins et d'abord dans la Personne du Christ — <i style="mso-bidi-font-style: normal;">le pouvoir de mourir sous l'aiguillon de la
gloire</i>, redevenu assez fort pour nous emporter dans les cieux.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Nous allons nous
demander quelles lois président à la communication de ce privilège à partir du
Christ. Mais je tiens à en souligner tout de suite le caractère inouï. Avant
Lui, les hommes <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ne pouvaient pas</i>
mourir sous le seul aiguillon de la gloire, dont la grâce est le germe :
ils ne le pouvaient pas, ou plutôt ne le pouvaient plus — ce trait étant
caractéristique de la nature déchue, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">même
rachetée</i>. La nature rachetée avait donc besoin, pour entrer dans la vie
éternelle méritée par la grâce, d'une sorte d'<i style="mso-bidi-font-style: normal;">appoint</i> — venant de la mort dont l'aiguillon est le péché — pour
suppléer à l'inefficacité du seul désir de la gloire.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">À partir de
Jésus-Christ, la nature humaine baignée dans son Sang <i style="mso-bidi-font-style: normal;">n'a plus besoin d'un tel appoint</i> : elle est redevenue capable,
comme Jésus lui-même et Marie à sa suite, de mourir sous le seul aiguillon du
désir de la gloire — mourir d'holocauste ou, comme on disait dans l'entourage
de Thérèse de Lisieux, mourir d'amour.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Cependant la
mort, dont l'aiguillon est le péché, continue à exercer son pouvoir, dans un
climat apocalyptique plus écrasant qu'avant Jésus-Christ — mais <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ce n'est plus du tout pour la même raison</i>
: le Christ a retrouvé le privilège de la mort de gloire dans les conditions
paradoxales du mystère de la Croix, où la mort dont l'aiguillon est le péché ne
disparaît pas sans subir une destruction effarante.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Il est offert
aux chrétiens d'entrer dans ce mystère, qui dépasse leurs désirs mais les
déconcerte douloureuse</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ment. Le <i>Felix culpa </i>chanté par l'Église est celui
de l'Épouse parfaitement initiée au mystère de l'Époux mystère auquel les
pécheurs que nous restons longtemps (et parfois toute notre vie) sont loin
d'être accordés. Tant que nous ne sommes pas au niveau de l'Épouse, nous
risquons de céder à l'illusion de croire que rien n'est changé, que tout
continue comme avant, que le Christ en un mot n'a pas détruit la mort... alors
que, précisément, la difficulté vient de ce qu'Il l'a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vraiment</i> détruite (avec les douleurs de l'enfantement que cela
implique) et qu'Il nous propose la force de la détruire à Sa suite (cette force
que S. Paul appelle la « puissance de Dieu »).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Que nous n'en
soyons pas là, c'est normal. Mais j'essaie en un premier temps de dissiper au
moins l'illusion doctrinale qui nous ferme les yeux sur les splendeurs de la
grâce chrétienne, laquelle est en vérité déjà la gloire. Nous essaierons plus
tard d'en tirer une morale, c'est-à-dire une ligne de conduite adaptée à la
situation : il faut tout de même la comprendre au moins <i style="mso-bidi-font-style: normal;">un peu</i>, si l'on veut avoir quelque
chance de s'y adapter <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vraiment</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La première
bénéficiaire de cette plénitude nouvelle est la Vierge Marie : c'est elle
que nous devons regarder d'abord à ce point de vue.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Si j'écrivais
une vie de la Sainte Vierge, il y aurait lieu bien entendu de nous attarder sur
nombre de mystères ou d'épisodes fascinants : les fiançailles avec Joseph,
leur amour réciproque, la crise déroutante et douloureuse qui a suivi
l'Annonciation, les épisodes de la Nativité, le recouvrement au temple,
etc. <sup>7</sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mais on pourrait
s'attendre au moins à ce que je m'arrête davantage au mystère de
l'Annonciation, le plus grand après celui de la Sainte Trinité...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Le mystère de
l'Incarnation est bien le plus grand des dogmes chrétiens, mais sa profondeur
éternelle ne se laisse pas découvrir au seul instant de l'Annonciation :
si dès cette heure elle a pu adorer le fruit de ses entrailles, Marie elle-même
n'a certainement pas connu aussitôt toutes les profondeurs du mystère dont elle
était porteuse <sup>8</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Placée devant
des théologiens qui l'eussent <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cuisinée</i>
à la manière de Jeanne d'Arc, elle se serait défendue comme elle en recevant
l'inspiration d'en-Haut. Poussée dans ses retranchements, initiée par les
bourreaux de la théologie aux distinctions de celle-ci, elle eût reconstitué
infailliblement la structure fondamentale des dogmes de Chalcédoine et d’Éphèse.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Inversement,
c'est en recevant une participation à l'intuition confuse de Marie dans toute
sa profondeur — celle de l'intelligence <i style="mso-bidi-font-style: normal;">principale</i>
dont j'ai souvent parlé, qui demeure et s'exerce parfois magnifiquement chez
les simples et les débiles mentaux — que les Pères de l’Église ont su déjouer, </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">comme Jeanne
d'Arc, les pièges de l'hérésie et les sophismes des ténèbres.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Certes Marie n'a
pas saisi dès l'Annonciation les profondeurs de l'<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Incarnation rédemptrice</i> comme rédemptrice : ce mystère l'a
cependant habitée aussitôt, et par la porte du Cœur du Christ la persécution
des ténèbres a eu dès ce jour accès dans le cœur immaculé de Marie <sup>9</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Il sera donc
plus clair d'envisager à son sommet l'initiation de Marie au mystère de la
Rédemption — c'est-à-dire de nous transporter tout de suite avec elle au pied
de la Croix <sup>10</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">C'est là qu'elle
nous ressemble le plus, et qu'elle apparaît le modèle éminent de nos
purifications passives : initiée à la manière de Jésus (qui est
secrètement la nôtre) au combat entre la lumière et les ténèbres, évangélisée
comme nous, c'est-à-dire initiée comme nous au mystère de la Croix en pleine
obscurité de la foi — et introduite par la Croix, non plus au printemps de la
gloire mais à une maturité qui lui permet de contenir dans sa personne (et à ce
moment-là seulement, pas avant) le mystère total de l'Église, Épouse mystique
du Christ et Mère des croyants.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Cette méditation
est fort difficile. Je ne parle pas ici des préjugés rationalistes qui la
rendent pratiquement inintelligible à la mentalité présomptueuse de ce qu'on appelle <i style="mso-bidi-font-style: normal;">l'homme d'aujourd'hui</i> <sup>11</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">La théologie
dite moderne, en méprisant ouvertement l'intériorité mariale de la Croix, en la
traitant comme une </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 17.0pt;">µώρια</span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"> </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">(môria), </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">une ineptie
méprisable, lui offre seulement la consécration de la huitième béatitude, qui
ne lui a d'ailleurs jamais manqué : cela n'est pas une difficulté.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">La vraie
difficulté reste théologique : il s'agit des profondeurs divines, en tant
qu'elles assument et <i style="mso-bidi-font-style: normal;">digèrent</i> la
profondeur des ténèbres, selon un mode aussi mystérieux que Dieu Lui-même. En
abordant cette terre sacrée, nous affrontons vraiment la sagesse cachée,
inaccessible aux yeux de la chair, dont parle saint Paul <sup>12</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Quand on étudie
le mystère trinitaire, on se contente de mettre en place, de façon aussi
cohérente que possible, les notions analogiques offertes par la Révélation pour
nous parler des Trois. C'est difficile, mais encore à la portée d'une
intelligence humaine éclairée par la foi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Lorsque nous
abordons la Rédemption, nous contemplons de quelle manière Dieu nous emporte <i style="mso-bidi-font-style: normal;">concrètement</i>, dès ici-bas, dans le
mystère trinitaire. Les cœurs humains que cette sagesse entraîne dans ces
profondeurs sont affrontés, à travers l'obscurité de la foi, au visage de Dieu
qui ne ressemble à rien en tant même qu'il ne ressemble à rien. De cela, il est
beaucoup plus difficile de parler que du dogme trinitaire...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">J'ai déjà essayé
dans le volume sur la Rédemption. Nous reprendrons cet effort à nouveaux frais
en passant par la Sainte Vierge... en attendant de l'examiner à l'œuvre dans
nos cœurs de pierre. Et ce sera plus difficile à chaque fois, parce que ce sera
plus concret — plus concrètement divin. La méditation sur Dieu reste
nécessairement abstraite <sup>13</sup>. La méditation sur le Christ l'est
déjà moins, celle sur la Sainte Vierge moins encore (car elle intègre
l'obscurité de la foi) — celle qui porte sur les pécheurs que nous sommes
encore moins : mais toutes ces méditations, correctement conduites, ne
sont pas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">moins divines</i> que la
méditation sur Dieu même.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">À travers la
manière concrète dont la Miséricorde affronte les ténèbres de notre cœur, Dieu
nous murmure le chant de son visage inconnu, le plus inassimilable pour nous...
le plus sacré, le plus divin par conséquent. Nous aboutissons ainsi à ce
paradoxe : si nous pouvions contempler le péché avec le regard de
Dieu <sup>14</sup>, nous serions bien plus proches de Lui qu'en regardant
Sa splendeur.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Le dialogue
pathétique d'Abraham en faveur de Sodome et Gomorrhe est exemplaire à ce sujet.
Le visage inconnu de Dieu (la Miséricorde) pénètre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">par derrière</i> dans le cœur d'Abraham, où il demeure caché. Et
Abraham ne sait pas que c'est Dieu qui parle par sa bouche, lorsqu'il s'oppose
humblement au seul visage divin qu'il puisse comprendre : celui de la
Justice. Ce dialogue est exemplaire, il se répétera maintes fois dans la Bible
sous diverses formes, il se poursuit dans l'Église depuis deux mille ans :
à chaque fois que, non par peur mais par bonté, nous prenons en quelque sorte
le parti des pécheurs contre la Justice divine, nous ne savons pas de quel
Esprit nous sommes... nous ignorons que cela ne vient pas de nous et que nous
risquons de nous réveiller comme Jacob, après avoir cherché Dieu toute la nuit,
en nous écriant : « Ce lieu (mon cœur de pierre) est
redoutable : car Dieu était là et je ne le savais pas ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">On raconte, chez
les Pères du désert, l'histoire du petit cordonnier d'Alexandrie qu'un ange
avait présenté au grand saint Antoine comme plus avancé que lui, malgré les
efforts héroïques de l'ermite passionné, fort inquiet de ses progrès.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Très déconcerté
par cette révélation, Antoine se rendit aussitôt dans la ville de perdition
pour y apprendre de la bouche même du petit cordonnier le secret de sa
perfection :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Que peux-tu bien faire d'extraordinaire pour te
sanctifier dans un milieu pareil ?</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Moi ? Je fais des chaussures...</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Sans doute. Mais tu dois bien avoir un secret. Comment
vis-tu ?</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Je partage ma vie en trois parts (les trois huit
d'aujourd'hui !) : la prière, le travail et le sommeil.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Bof ! Moi, je prie tout le temps... ça ne doit pas
être ça. Et la pauvreté ?</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Trois parts encore : une pour l'Église, une pour
les pauvres et une pour moi.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Oui. Moi, j'ai tout donné... Il doit y avoir autre
chose. Tu ne vois pas ?</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Non.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Et tu réussis à supporter ces gens qui ne savent plus
distinguer leur droite de leur gauche, qui manifestement vont en enfer ?</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Ah, ça, je ne m'y fais pas... Non, je ne le supporte
pas, ça me bouleverse trop, et je demande à Dieu de me faire descendre vivant
en enfer, mais qu'ils soient sauvés...</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Antoine se retira
sur la pointe des pieds en disant : Évidemment je comprends... et j'avoue
que je n'en suis pas là !</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Non seulement
notre méditation doit s'accomplir dans l'Église, mais c'est l'Église seule qui
vit cette méditation par toutes les fibres de son être, depuis la Pentecôte
jusqu'à la fin des temps et pour l'éternité. Le Saint-Esprit fait vivre à
l'Épouse, en chacun de ses membres fidèles, selon des modes infiniment variés,
quelque chose de ce que Marie a connu au pied de la Croix. Et l'Église, en même
temps, à travers ses docteurs authentiques, réfléchit sur sa vie la plus
profonde, ce mystère de compassion et de transfixion. À travers ce qu'elle
éprouve elle-même, elle essaie d'entrevoir ce qu'a pu éprouver Marie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Ce qu'elle
éprouve elle-même en regardant Jésus... La compassion des mystiques, réfléchie
dans l'intelligence des docteurs, peut seule nous conduire à quelque
intelligence du mystère de Marie, nous qui sommes tous, en tant que fils de
l'Église, un peu mystiques et un peu docteurs — et devons le devenir de plus en
plus afin d'appartenir mieux à l'Église.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Inversement,
lorsque l'Épouse essaie de comprendre ce qui lui arrive — le mystère de ses
noces avec l'Agneau s'accomplissant lentement, et pourtant sans retard, à
travers une immense purification dont le déroulement est celui des derniers
temps — elle regarde d'abord dans le Cœur de Marie le mystère de transfixion
qui s'accomplit avec moins de profondeur et de pureté dans le cœur souillé de
ses enfants : car c'est le même mystère qui se prolonge, et la transparence
immaculée du Cœur de Marie lui permet de réfléchir avec beaucoup plus de force que
le nôtre l'affrontement mortel de la lumière et des ténèbres dans le Cœur de
Jésus. L'Épouse de l'Agneau est composée de pécheurs qui gémissent dans les
douleurs de l'enfantement : en regardant Marie, ces pécheurs comprennent
mieux leur propre douleur — et c'est dans leur propre douleur qu'ils
contemplent le mystère de Marie au pied de la Croix.</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Marie-Dominique
Molinié, in Un Feu sur la Terre, VII La Sainte Vierge et la gloire</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">1. Sa nature
féminine n'aurait pas été vaine pour autant, puisque c'était l'holocauste de sa
féminité même.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">2. Elle était
comme son Fils à l'abri des maladies, par conséquent de la vieillesse et d'une
mort analogue à celle de saint Joseph. Elle ne pouvait mourir que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de Croix ou de Gloire</i>... et nous verrons
qu'en fait elle a connu successivement ces deux morts, aucune n'étant naturelle
mais totalement surnaturelle.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">3. Comment cela
se fera-t-il ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">4. C'est
pourquoi je ne suis pas sûr qu'elle ait fait vœu de virginité. Elle a consacré
à Dieu, tout simplement, les forces de son âme et de son corps.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">5. Je ne
servirai pas !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">6. Qui est comme
Dieu ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">7. Je ne le fais
pas car mon but est : Marie première chrétienne, Mère de la divine grâce
et modèle des purifications passives.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">8. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">Le Verbe s'est
incarné dès l'instant de l'Annonciation : à ce niveau ontologique, aucun <i style="mso-bidi-font-style: normal;">progrès</i> n'est concevable dans la
divinité de Jésus. Marie est devenue à ce même instant la Mère de Dieu :
toujours à ce niveau, aucun progrès non plus n'est concevable – elle appartient
désormais à l'ordre hypostatique, sa personne est liée aux Trois selon une
telle profondeur que des mystiques ont pu parler de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Trinité mariale</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">La conscience
que Jésus avait de ces choses fut parfaite dès le début au plan de la vision
face à face (voir sur ce point <i>La Vision face à face, </i>Troisième Partie).
La connaissance de Marie en face des mêmes mystères, mesurée par la lumière et
l'obscurité de la foi, fut certainement suffisante pour inspirer une adoration
très parfaite de Jésus – non seulement comme Messie et prophète habité par
l'Esprit (tel Jean-Baptiste), mais comme substantiellement divin ; cela ne
veut pas dire du tout qu'elle ait eu des idées claires et distinctes sur le
mystère de l'Incarnation.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">9. Il n'était
pas nécessaire que la Passion soit présente à ses yeux pour qu'elle soit déjà
déchirée par le conflit entre la lumière et les ténèbres, conflit qui constitua
dès le début l'agonie de Jésus.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">10. D'une façon
générale, c'est en regardant un organisme au sommet de sa croissance qu'on peut
espérer le mieux comprendre ce qu'il était dans son germe.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">11. Heureusement,
dans la mesure où il souffre et meurt – dans la mesure aussi où il est encore
visité par l'intuition des cœurs simples – l'homme d'aujourd'hui reste l'homme
de toujours, plus angoissé peut-être : c'est à cet homme d'aujourd'hui que
l'Esprit parle, non aux superbes, auxquels Il résiste.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">12. 1 Corinthiens,
2.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">13. Je ne dis
pas l'oraison : la méditation.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">14. Tout ce que
nous savons de ce regard, c'est qu'Il se nomme Miséricorde, mais cela aussi
reste bien abstrait tant que nous ne sommes pas initiés à la réalité de ce
regard par les purifications passives.</span></p>
Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-51605075984499214642022-03-21T21:00:00.005+01:002022-03-21T21:00:49.705+01:00En consolant... Éloi Leclerc, Avoir le coeur pur<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEizmHE72IoBIUtw9EzSDpVpRRdvVSD2KdQ1aQXerRUeopXrEKu-sUQBtJoLKBb1Kh6ZYlOdEJJwg6p6SHH2HLOs__Mzy92OTg1wVnMqKxZV--BF6E85NpFLR1h3c0sE_37YstdKhvZXCcKqZiMVkP8yMBLSDP7OKDXxJDmglChV0aCwBqpke_d-kgfF=s394" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="328" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEizmHE72IoBIUtw9EzSDpVpRRdvVSD2KdQ1aQXerRUeopXrEKu-sUQBtJoLKBb1Kh6ZYlOdEJJwg6p6SHH2HLOs__Mzy92OTg1wVnMqKxZV--BF6E85NpFLR1h3c0sE_37YstdKhvZXCcKqZiMVkP8yMBLSDP7OKDXxJDmglChV0aCwBqpke_d-kgfF=s320" width="266" /></a></div><!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]--><p></p><p>
</p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 16.5pt;"></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Un soir,
rentrant de la quête, le frère Sylvestre raconta à François que, dans une ferme
où il était passé, il s'était attardé à consoler une pauvre maman dont le bébé
était gravement malade. L'enfant ne gardait plus aucune nourriture ; il
vomissait presque tout ce qu'il absorbait et il s'amaigrissait de façon
inquiétante. La mère voyait son petit dépérir de jour en jour sans pouvoir
faire quelque chose pour le sauver. C'était pour elle un déchirement. Elle
avait déjà perdu un enfant deux ans auparavant, dans des conditions semblables.
Elle était découragée et pleurait. Cela faisait peine à voir.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― J'irai voir
cette pauvre femme, dit simplement François.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Et le lendemain
matin, il partit tout seul à travers les bois et les champs. La petite ferme faisait
partie d'un hameau. La porte de la masure était ouverte. François franchit le
seuil, en adressant son salut habituel, celui que le Seigneur lui avait appris :
<i>« Paix à cette maison ». </i>Une silhouette de femme sortit de
l'obscurité de la pièce et s'approcha de l'entrée. Dès qu'il put discerner les
traits de son visage, François reconnut sans peine la mère de l'enfant malade.
Son air encore jeune, mais si désolé et si las, ne laissait place à aucun
doute.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― J'ai appris,
dit François, par le frère Sylvestre, que vous aviez un enfant malade et je
suis venu le voir.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Vous êtes le
frère François, sans doute, dit la femme, dont le visage s'était soudainement
détendu. Le frère Sylvestre m'a parlé de vous. Soyez le bienvenu, mon frère.
Entrez, je vous en prie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Et, sans plus de
façons, elle le conduisit à l'autre bout de la pièce, près du berceau de
l'enfant.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Le Bon Dieu
va-t-il me l'enlever, lui aussi ? demanda douloureusement la femme. Ce
serait le deuxième en deux ans. Oh ! non, ce n'est pas possible, mon frère !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">François se
taisait. La douleur de cette mère ne lui était pas étrangère. Il la comprenait
mieux que personne parce que lui-même, depuis des mois, éprouvait une douleur
identique. Lui aussi savait ce que c'était que de perdre des enfants et de les
voir dépérir, jour après jour. La peine de cette femme le touchait et
l'ébranlait profondément.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Pauvre maman !
dit-il après quelques instants de silence ; il ne faut surtout pas perdre
confiance. On, peut tout perdre sauf la confiance.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Il faudra
revenir nous voir un de ces soirs, dit la femme.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Cela ne tardera
guère, répondit François. Au revoir !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Quelques jours
plus tard seulement, il se mit en route dans la soirée avec frère Léon pour
aller voir l'enfant malade. L'idée lui était venue d'emporter le sachet de
graines de fleurs que sœur Claire avait donné à son passage à Saint-Damien.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">« Je vais
les semer sous la fenêtre des enfants, se disait-il ; cela mettra un peu
de joie dans leurs yeux. Quand ils verront fleurir leur petite masure, ils l'aimeront
davantage. Et c'est tellement différent quand on a vu des fleurs dans son
enfance ! »</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">François se
laissait aller à ces pensées tandis qu'il cheminait derrière Léon à travers
bois. Ils avaient l'habitude tous deux de ces marches silencieuses dans la
grande nature. Ils dévalèrent bientôt les pentes d'un ravin au fond duquel
grondait un torrent. L'endroit était retiré et d'une beauté sauvage et pure.
L'eau bondissait sur les rochers, toute blanche et exultante, avec de brefs
éclats d'azur. Il s'en répandait une grande fraîcheur qui pénétrait les
sous-bois avoisinants. Quelques genévriers avaient poussé çà et là entre les
rochers et surplombaient le bouillonnement de l'eau.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Notre sœur
l'eau ! s'exclama François en s'approchant du torrent. Ta pureté chante
l'innocence de Dieu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Sautant d'un rocher
à l'autre, Léon eût tôt fait de traverser le torrent. François le suivit. Il y
mit plus de temps. Léon, qui l'attendait debout sur l'autre rive, regardait
l'eau limpide couler avec rapidité sur le sable doré entre les masses grises
des rochers. Lorsque François l'eut rejoint, il demeura dans son attitude
contemplative. Il semblait ne pouvoir se détacher de ce spectacle. François le
regarda et vit de la tristesse sur son visage.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Tu as l'air
songeur, lui dit simplement François.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Ah ! si
nous pouvions avoir un peu de cette pureté, répondit Léon, nous connaîtrions,
nous aussi, la joie folle et débordante de notre sœur l'eau et son élan
irrésistible !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Il passait dans
ces paroles une profonde nostalgie. Et le regard de Léon fixait mélancoliquement
le torrent qui ne cessait de fuir dans sa pureté insaisissable.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Viens !
lui dit François en le tirant par le bras.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Et ils reprirent
tous deux leur marche. Après un moment de silence, François demanda à Léon :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Sais-tu,
frère, ce qu'est la pureté du cœur ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― C'est ne pas
avoir de faute à se reprocher, répondit Léon sans hésiter.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Alors, je
comprends ta tristesse, dit François. Car on a toujours quelque chose à se
reprocher.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Oui, dit Léon,
et cela précisément me fait désespérer d'arriver un jour à la pureté du cœur.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— Ah !
frère Léon, crois-moi, repartit François, ne te préoccupe pas tant de la pureté
de ton âme. Tourne ton regard vers Dieu. Admire-le. Réjouis-toi de ce qu'il
est, lui, toute sainteté. Rends-lui grâce à cause de lui-même. C'est cela même,
petit frère, avoir le cœur pur.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">« Et quand
tu es ainsi tourné vers Dieu, ne fais surtout aucun retour sur toi-même. Ne te
demande pas où tu en es avec Dieu. La tristesse de ne pas être parfait et de se
découvrir pécheur est encore un sentiment humain, trop humain. Il faut élever
ton regard plus haut, beaucoup plus haut. Il y a Dieu, l'immensité de Dieu et
son inaltérable splendeur. Le cœur pur est celui qui ne cessa d'adorer le
Seigneur vivant et vrai. Il prend un intérêt profond à la vie même de Dieu et
il est capable, au milieu de toutes ses misères, de vibrer à l'éternelle
innocence et à l'éternelle joie de Dieu. Un tel cœur est à la fois dépouillé et
comblé. Il lui suffit que Dieu soit Dieu. En cela même, il trouve toute sa
paix, tout son plaisir. Et Dieu lui-même est alors toute sa sainteté ». </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— Dieu,
cependant, réclame notre effort et notre fidélité, fit observer Léon.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— Oui, sans
doute, répondit François. Mais la sainteté n'est pas un accomplissement de soi,
ni une plénitude que l'on se donne. Elle est d'abord un vide que l'on accepte
et que Dieu vient remplir dans la mesure où l'on s'ouvre à sa plénitude.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">« Notre
néant, vois-tu, s'il est accepté, devient l'espace libre où Dieu peut encore
créer. Le Seigneur ne laisse ravir sa gloire par personne. Il est le Seigneur,
l'Unique, le seul Saint. Mais il prend le pauvre par la main, il le tire de sa
boue et le fait asseoir parmi les princes de son peuple afin qu'il voie sa
gloire. Dieu devient alors l'azur de son âme.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">« Contempler
la gloire de Dieu, frère Léon, découvrir que Dieu est Dieu, éternellement Dieu,
au-delà de ce que nous sommes ou pouvons être, se réjouir à plein de ce qu'il
est, s'extasier devant son éternelle jeunesse et lui rendre grâce à cause de
lui-même, à cause de son indéfectible miséricorde, telle est l'exigence la plus
profonde de cet amour que l'esprit du Seigneur ne cesse de répandre en nos cœurs.
C'est cela avoir le cœur pur.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Mais cette
pureté ne s'obtient pas à la force des poignets et en se tendant ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— Comment faire ?
demanda Léon.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— Il faut
simplement ne rien garder de soi-même. Tout balayer. Même cette perception
aiguë de notre détresse. Faire place nette. Accepter d'être pauvre. Renoncer à
tout ce qui est pesant, même au poids de nos fautes. Ne plus voir que la gloire
du Seigneur et s'en laisser irradier. Dieu est, cela suffit. Le cœur devient
alors léger. Il ne se sent plus lui-même, comme l'alouette enivrée d'espace et
d'azur. Il a abandonné tout souci, toute inquiétude. Son désir de perfection
s'est changé en un simple et pur vouloir de Dieu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Léon écoutait
gravement, tout en marchant devant son Père. Mais, à mesure qu'il avançait, il
sentait son cœur devenir léger et une grande paix l'envahir.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Ils arrivèrent
bientôt en vue de la petite ferme. À peine entrés dans la cour, ils furent
accueillis par la femme. Debout sur le seuil de sa maison, elle semblait les
attendre. Dès qu'elle les aperçut, elle vint vers eux. Son visage rayonnait. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— Ah ! mon
frère, dit-elle, en s'adressant à François d'une voix émue, je pensais bien que
vous viendriez ce soir. Je m'attendais à votre visite. Si vous saviez comme je
suis heureuse ! Mon petit va beaucoup mieux. Il a pu prendre quelque
nourriture ces derniers jours. Je ne sais comment vous remercier.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— Dieu soit loué !
s'écria François. C'est Lui qu'il faut remercier.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Et, suivi de
Léon, il entra dans la masure ; il s'approcha du petit lit et se pencha
vers l'enfant. Il en obtint un beau et large sourire. La mère en fut toute
ravie. Visiblement, l'enfant avait repris vie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Sur ces
entrefaites, le grand-père entra dans la maison avec les deux aînés qui lui
trottaient dans les jambes. C'était un homme encore assez svelte, au visage
tranquille, avec une paisible clarté dans les yeux.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— Bonsoir, mes
frères, leur dit-il. Que vous êtes gentils d'être venus nous voir ! Nous
étions bien inquiets au sujet du petit. Mais voilà que tout a l'air de
s'arranger.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— J'en suis très
heureux et j'en remercie le Seigneur, dit François.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— Ah ! il
faudrait toujours Le remercier, repartit le vieillard avec calme et gravité.
Même quand tout ne s'arrange pas comme nous le voudrions. Mais c'est difficile.
Nous manquons toujours à l'espérance. Quand j'étais jeune, je demandais parfois
des comptes à Dieu, lorsque les choses n'allaient pas comme je le désirais. Et
si Dieu faisait la sourde oreille, je me troublais, je m'irritais même. À présent,
je ne demande plus aucun compte à Dieu. J'ai compris que cette attitude était
enfantine et ridicule. Dieu est comme le soleil. Qu'on Le voie ou qu'on ne Le
voie pas, qu'Il apparaisse ou qu'Il se cache, Il rayonne. Allez empêcher le
soleil de rayonner ! Eh bien ! on ne peut davantage empêcher Dieu de
ruisseler de miséricorde !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— C'est bien
vrai, dit François. Dieu est le bien ; et Il ne peut vouloir que le bien.
Mais, à la différence du soleil qui rayonne sans nous et par-dessus nos têtes,
Il a voulu que Sa bonté passe par le cœur des hommes. C'est là quelque chose de
merveilleux et aussi de redoutable. Il dépend de chacun de nous, pour notre
part, que les hommes éprouvent ou non la miséricorde de Dieu. Voilà pourquoi la
bonté est une si grande chose.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Les deux enfants
qui se tenaient adossés aux jambes du grand-père levaient vers François et vers
Léon de grands yeux où se lisaient à la fois l'étonnement et une certaine
attente. Ils écoutaient. Ou plutôt, ils regardaient. C'était leur façon
d'écouter. Le visage de François, sa manière de parler les impressionnaient
beaucoup. Il en émanait une telle vie et une telle douceur qu'ils en étaient
comme charmés.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Allons !
soyons tout à la joie, s'écria soudain François. Le petit frère va mieux, il
faut s'en réjouir.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Et s'adressant à
l'aîné qui ne le quittait pas des yeux :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Viens !
mon petit bonhomme, je vais te montrer quelque chose.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Il le prit par
la main et l'entraîna vers la cour d'entrée. Tous le suivirent. Et la cadette
ne fut pas la dernière à sortir pour voir ce qui allait se passer.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— J'ai apporté
de la graine de fleurs, dit François en montrant le sachet à l'enfant. Ce sont
de très jolies fleurs. Mais où va-t-on les semer ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">François jeta un
coup d'œil circulaire dans la cour. Il y avait là, au pied du mur, sous les
fenêtres, une très vieille auge de pierre assez longue, qui avait dû servir
jadis d'abreuvoir aux animaux. Elle était remplie de terre et de débris de
feuilles mortes, et les herbes folles y poussaient.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— Cette auge
fera très bien l'affaire, dit le grand-père.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">François arracha
aussitôt les quelques herbes qui s'y trouvaient ; il remua la terre et se
mit à y jeter les petites graines. Tous les regards suivaient sa main qui
allait et venait prestement, cherchant à apercevoir la semence imperceptible
qui en tombait.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Pourquoi
fais-tu ça ? demanda le petit garçon, intrigué.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Parce que,
répondit François en continuant de semer, quand tu verras les petites fleurs
s'épanouir au soleil et rire de tout leur éclat, toi aussi tu riras et tu diras :
« Il a fait de bien belles choses, le Bon Dieu ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— Et comment
s'appellent ces petites fleurs ? demanda encore l'enfant.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— Ah ça !
je ne sais pas, répondit François. Mais si tu veux, on va les appeler : <i>Speranza</i>.Tu
retiendras ce nom ? Ce sont des fleurs de <i>speranza.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Et le petit
bonhomme, émerveillé, épela distinctement : spe — ran — za.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">À ce moment-là,
le père rentrait de son travail. Trapu, vêtu d'une tunique cendrée, les jambes
nues grises de poussière, le visage hâlé, le col ouvert, les manches retroussées
laissant voir des bras robustes et bronzés, il s'avança vers les frères avec un
large sourire où rayonnait le soleil de toute une journée.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— Bonsoir !
mes frères, s'écria-t-il. Vous avez eu la bonne idée de venir ce soir. Ça tombe
bien : j'ai terminé mon travail un peu plus tôt. Alors, vous avez vu le
petit ! Il va beaucoup mieux, n'est-ce pas ? C'est vraiment
extraordinaire.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">L'ensemble de sa
personne exprimait à la fois quelque chose de fort et de simple. La fatigue
elle-même n'enlevait rien à cette impression de force calme. Elle semblait au
contraire lui donner plus de poids.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Vous allez
rester souper avec nous, dit-il aux frères, sur un ton amical mais sans
réplique.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Puis amorçant un
mouvement de retrait, il ajouta :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Un instant,
s'il vous plaît. Je me passe un peu d'eau sur la figure et je suis à vous.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Il revint
bientôt après, le visage rafraîchi. Et il invita ses hôtes à rentrer pour le
repas. Celui-ci fut des plus simples : une grosse soupe et un peu de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">verdura</i>. Une nourriture de pauvre, telle
que François l'aimait.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Après le repas,
ils sortirent tous dans le petit jardin derrière la maison. La chaleur du jour
était tombée. Le soleil avait disparu à l'horizon. Mais son éclat persistait
encore. Là-bas, sur la colline, du côté du couchant, quelques grands cyprès
noirs se dressaient contre un ciel or, orange et rose, et leur ombre effilée
s'allongeait démesurément sur les champs ; il faisait doux et calme. Toute
la famille s'assit sur l'herbe, sous le pommier. Et les regards se fixèrent sur
François. Il y eut un moment de silence et d'attente. Puis le père de famille,
prenant la parole, dit :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Ma femme et
moi, nous nous demandons depuis quelque temps ce que nous pourrions faire pour
vivre d'une manière plus parfaite. Nous ne pouvons, bien sûr, quitter nos
enfants pour mener la vie des frères. Comment faire ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Il vous suffit
d'observer le saint Évangile dans l'état même où le Seigneur vous a appelés,
répondit simplement François.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Mais comment
vivre cela pratiquement ? demanda le père.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">― Le Seigneur
dans l'Évangile, répondit François, nous dit, par exemple : « <i>Que
le plus grand parmi vous soit comme le plus petit, et le chef comme celui qui
sert ». </i>Eh bien ! cette parole vaut pour toute communauté, y compris
la famille. Ainsi, le chef de famille à qui l'on est tenu d'obéir et qui est
regardé comme le plus grand doit se comporter comme le plus petit et se faire
le serviteur de tous les siens. Il prendra soin de chacun d'eux avec autant de
bonté qu'il voudrait s'en voir témoigner s'il était à leur place. Il sera doux
et miséricordieux à l'égard de tous. Et, devant la faute de l'un d'eux, il ne
s'irritera pas, mais, en toute patience et humilité, il l'avertira et le
supportera avec douceur. C'est cela vivre selon le saint Évangile. Il a
vraiment part à l'esprit du Seigneur, celui qui agit de la sorte. Il n'est pas
nécessaire, comme vous le voyez, de rêver à de grandes choses. Il faut toujours
revenir à la simplicité de l'Évangile. Et surtout prendre au sérieux cette simplicité.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">« Autre
exemple, poursuivit François : le Seigneur dit dans l'Évangile : <i>"
Bienheureux ceux qui sont pauvres dans l'âme, car le royaume des cieux est à
eux ". </i>Eh bien ! qu'est-ce donc qu'être pauvre dans l'âme ?
Il y en a beaucoup qui s'éternisent en prières et en offices et qui multiplient
contre leur corps abstinences et macérations. Mais pour un seul mot qui leur
semble un affront à l'égard de leur corps, ou pour une bagatelle qu'on leur
enlève, les voilà aussitôt scandalisés et troublés. Ceux-là ne sont pas pauvres
dans l'âme ; car celui qui a vraiment une âme de pauvre se hait lui-même
et chérit ceux qui le frappent sur la joue.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">« Il serait
facile de multiplier les exemples et les applications. D'ailleurs dans l'Évangile
tout se tient. Il suffit de commencer par un bout. On ne peut vraiment posséder
une vertu évangélique sans posséder toutes les autres. Et qui blesse l'une, les
blesse toutes et n'en possède aucune. Ainsi, il n'est pas possible d'être
vraiment pauvre selon le saint Évangile sans être en même temps humble. Et nul
n'est vraiment humble s'il n'est soumis à toute créature, et d'abord et
par-dessus tout à la sainte Église, notre mère. Et cela ne peut aller sans une
grande confiance dans le Seigneur Jésus qui n'abandonne jamais les siens, et
dans le Père qui sait ce dont nous avons besoin. L'esprit du Seigneur est un.
C'est un esprit d'enfance, de paix, de miséricorde et de joie ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">François parla
encore longtemps sur ce thème. Pour ces gens simples et ouverts, l'écouter
était un vrai plaisir. Mais la nuit commençait à descendre ; elle
s'accrochait aux grosses branches noueuses et sombres du pommier.
Imperceptiblement, l'air fraîchissait. Les enfants, les deux aînés, blottis
contre leur grand-père et qui, de temps à autre, se livraient à une facétie
innocente, commençaient à s'impatienter et à vouloir remuer. François et Léon
songèrent alors au retour ; ils se levèrent et prirent congé de leurs
hôtes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Il était
agréable de marcher dans la fraîcheur du soir. Le ciel était devenu indigo
sombre. Les étoiles s'allumaient une à une. François et Léon entrèrent bientôt
dans la forêt. La lune s'était levée. Sa clarté frappait la cime des arbres et
coulait le long des branches, entre les feuilles, jusque dans les sous-bois où
elle s'éparpillait en larges gouttes d'argent sur les fougères et les
myrtilles. Il y avait de la lumière partout dans la forêt. Une lumière verte,
douce, accueillante, qui laissait voir très loin dans les immenses corridors.
Sur les troncs des vieux arbres, les lichens et les mousses luisaient comme de
la fine poussière d'étoiles. Il sembla alors à Léon que toute la forêt, ce
soir, attendait quelqu'un, tant elle était belle avec ses jeux d'ombre et de
lumière. Et cela sentait si bon les écorces, les fougères, la menthe et mille
fleurs invisibles. Ils marchaient en silence. Devant eux, un renard sortit
brusquement d'un fourré et sauta dans une flaque de lumière ; son pelage
roux un instant flamba. Puis il disparut aussitôt dans l'ombre en glapissant.
Une vie secrète s'éveillait. Les oiseaux de nuit s'appelaient. Et
d'innombrables bruissements montaient de l'épaisseur des sous-bois. Dans un
découvert, François s'arrêta et regarda le ciel. À présent, les étoiles, par
groupes compacts, fourmillaient. Elles aussi semblaient vivre. La nuit était
merveilleusement claire et douce. François respira profondément et il trouva la
forêt bien odorante. Toute cette vie invisible, frémissante et profonde autour
de lui, n'était pas une puissance ténébreuse et inquiétante. Elle avait perdu à
ses yeux son caractère redoutable et son opacité. Elle était devenue lumière.
Elle lui révélait par transparence la divine Bonté qui est la source de toutes
choses. Reprenant alors sa marche avec allégresse, il se mit à chanter. La
douceur de Dieu l'avait saisi. La grande et forte douceur de Dieu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">— Toi seul est
bon. Tu es le Bien, tout le Bien. Tu es notre grande douceur. Tu es notre vie
éternelle, grand et admirable Seigneur, répétait-il.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Il chantait cela
sur des airs improvisés. Dans sa joie, il ramasse à terre deux morceaux de bois
et, posant l'un sur son bras gauche, il se mit à le racler avec l'autre, comme
s'il promenait un archet sur une viole. Son visage rayonnait. Il marchait, il
chantait et il mimait l'accompagnement de son chant. Et Léon avait peine à le
suivre.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Soudain,
François ralentit sa marche. Et Léon vit, avec stupeur, que le visage de son
Père avait changé. Il était devenu douloureux, atrocement douloureux. Il
continuait de chanter, mais son chant lui-même était douloureux.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">- Oh ! Toi
qui as daigné mourir par amour de mon amour, gémissait-il, fasse la douce
violence de ton amour que je meure par amour de Ton amour.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Léon eut alors
comme la certitude que François voyait en ce moment son Seigneur pendu au gibet
de la croix. Il Le voyait après de longues heures d'agonie, remuant encore,
luttant entre la vie et la mort, épouvantable loque humaine. Sa joie l'avait
d'un bond transporté jusque-là. Jusqu'à la contemplation du Crucifié. Il avait
laissé tomber les pauvres choses qu'il avait en mains. Puis, il avait repris sa
litanie de louanges d'une voix plus forte qui résonnait claire dans la nuit au
milieu de la forêt.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">- Tu es le Bien,
tout le Bien, grand et admirable Seigneur, miséricordieux Sauveur.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Ce rebondissement
dans la joie surprit Léon. L'image du Crucifié n'avait pas détruit la joie de
François. Bien au contraire. Et Léon pensa qu'elle devait en être la véritable
source, la source très pure et intarissable. Cette image d'opprobre et de douleur
était bien la lumière qui éclairait ses pas. C'était elle qui lui découvrait la
création. Elle la lui faisait voir, par-delà toutes les vilenies et les crimes
de ce monde, parfaitement réconciliée et déjà remplie de cette souveraine Bonté
qui est à l'origine de toutes choses.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Le visage de
François s'était à nouveau illuminé merveilleusement, avec une expression
d'enfant, comme si la création venait soudain d'éclore sous ses yeux, toute
ruisselante de l'innocence de Dieu, et que le miracle de l'existence s'offrait
à lui dans sa première fraîcheur.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Ils traversèrent
une clairière. À l'orée du bois, une harde de cerfs qui gîtait là se leva.
Immobiles, la tête dressée, les bêtes regardèrent passer cet homme libre qui
chantait. Elles ne paraissaient nullement effrayées. Alors Léon comprit qu'il
vivait un moment extraordinaire. Oui, c'était bien vrai que ce soir la forêt
attendait quelqu'un. Tous ces arbres et ces animaux et toutes ces étoiles aussi
attendaient le passage de l'homme fraternel. Il y avait sans doute bien
longtemps que la nature attendait ainsi. Depuis des millénaires peut-être. Mais
ce soir, par un mystérieux instinct, elle savait qu'il devait venir. Et voilà
qu'il était là au milieu d'elle et qu'il la délivrait de son chant.</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.5pt;">Éloi Leclerc, in
La Fraternité en héritage</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></p>
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<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 4pt 0cm 2pt; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">IL N'EST DE
SCIENCE QUE CHIFFRÉE</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 27.5pt;">J’entends </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">aussitôt à
l'énoncé de cette formule, des protestations indignées : « Mais ce
n'est pas un lieu commun ! Vous ne le trouvez ni dans <i>Paris-Match, </i>ni
dans <i>l'Express </i>(quoiqu'ici je n'en sois pas si certain), ni dans les
grands initiateurs et géniteurs de lieux communs. C'est un problème de méthode
des sciences, c'est la formule la plus profonde du progrès ; il n'y a rien
de déraisonnable ici, on peut parfaitement démontrer la véracité et l'excellence
de la mathématisation de toutes les disciplines de la pensée humaine ! »
Je pourrais évidemment répondre : cette formule n'est pas un lieu commun,
elle est digne de l'être. Mais plutôt que porter un pareil jugement de valeur,
je préfère m'en tenir aux faits. Certes nous ne sommes pas encore ici à l'état
du lieu commun cristallisé ; formulé, grave et pérennisé dans un marbre
littéraire ; nous saisissons, au contraire, le lieu commun à l'état
gazeux, il n'est pas encore, mais tout porte à le reconnaître, il va se préciser,
se formuler (il est bien vrai qu'il n'a pas encore la formule définitive,
populaire), trouver son visage ; il n’est pas encore la médaille qui,
passée de main en main, est progressivement devenue fruste, a pris, ce faisant,
son contour définitif. Déjà pourtant nous le trouvons sous beaucoup de plumes
autorisées, des économètres, des sociomètres, des psychomètres. « Refuser
les mathématiques à la psychologie, c’est refuser en même temps tout espoir de
progrès scientifique en ce domaine ». Ce n’est pas moi qui écris cela !
C’est un homme éminent… Et l’on voit aussitôt qu’une pareille formule est
appelée à un grand avenir ; mais jusqu’ici seuls les professeurs,
scientifiques (de tous ordres) chercheurs, statisticiens, attachés au C. N. R.
S., universitaires et para-intellectuels en comprennent le sens profond, et se
passionnent pour elle. Elle n’est pas encore arrivée à l’usage populaire,
quoique les croyances du peuple soient tout entières disposées en sa faveur. Déjà,
sans formulation adéquate, le public le croit. On sait le prestige du chiffre,
et dans le cœur innombrable le prestige du savant a remplacé celui de l’homme
de guerre. Mais, il s’y attache forcément une part de mystère et de magie. Et c’est
l’un des facteurs indispensables du lieu commun. L’attachement qui se forme
pour la vérité qu’il exprime est passionnel, même si cette vérité prétend au
rationnel ; aucune raison contraire ne peut le détruire parce qu’il
correspond à une profondeur magique, à un <i>carmen </i>que l’on peut contester
mais dont rien n’amortit les résonances dans l’âme. Or, si rationnelle que soit
notre formule de méthode scientifique, déjà, chez les savants eux-mêmes, elle
est investie de ce potentiel de croyance et illuminée d’une aura magique. Elle
est, chez ces critiques de profession, devenue intouchable.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">* * *</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Toutes les
sciences sont mathématiques, les sciences de l'homme comme les autres, et
psychologues, sociologues, </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">politicologues, économistes, regardent avec dédain ceux qui prétendent
connaître l'homme sans le réduire en chiffres, et décrire la société sans
utiliser la méthode par excellence, la mathématique : « ils ne sont
pas sérieux, ce ne sont que des idées ». « Tant que vous ne chiffrez
pas, tant que vous ne ramenez pas à la statistique, tant que vous n'établissez
pas des courbes ou des pourcentages, vous pouvez dire n'importe quoi sur la
société, ses courants, ses structures... N'importe quelle idée absurde ou
fantaisiste peut s'avancer et se soutenir... Au nom de quoi discriminez-vous
l'erreur et la vérité ?... On en a tant vu de ces théories fausses et qui,
sur un bref succès, tombaient dans le ridicule vingt ans après ! Tandis
que le chiffre, lui, ne trompe pas ». Tel est bien le problème. Le premier
acte de cette croyance, c'est la démission de l'intellectuel. Il y a tant
d'idées, de théories, on ne s'y reconnaît plus ! Ça devient si compliqué,
on n'arrive plus à savoir ce qui est juste et faux. L'intellectuel renonce <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">à </span>exercer son intelligence, à se
colleter avec les doctrines, à appréhender les faits par la pensée, à
confronter une réalité (sans doute de plus en plus complexe et fuyante) avec sa
pensée, à exercer une critique en profondeur, à procéder au discernement, à
engager le tout de sa vie dans sa fonction d'intelligence. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Il </span>fuit. Si souvent les intellectuels
se sont trompés, si souvent une théorie a éliminé la précédente, que nul
d'entre eux n'ose plus prendre de responsabilités. Ils ont cherché matière
indiscutable, méthode univoque, et seul le chiffre est indiscutable, seule la
mathématique nouvelle est univoque. Les résultats sont assurés au prix du
renoncement à l'invention, et à l'unité de l'être et de sa pensée. Nous ne
voulons plus rien savoir d'autre que le résultat de l'application de cette
méthode, car ainsi nous sommes assurés de ne rien risquer. Nous sommes assurés
d'éviter la contestation des imbéciles. Jusqu'à ce jour, toute pensée, toute
vérité se trouvait soumise au jugement et au crible des imbéciles. Un homme en
vaut un autre. Une <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pensée</i> vaut l'autre.
Qui départagerait ? Mais aujourd'hui la mathématique nous assure un glacis
de protection imprenable ! D'autant mieux que... nous nous trouvons en
même temps portés par le prestige des scientifiques, et parce que le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">savant</i> (c'est-à-dire le physicien, le
chimiste) jouit de ce prestige, il faut que tout intellectuel puisse en
profiter en appliquant la même méthode. L'application rigoureuse de cette
méthode à la fois nous fournit des résultats incontestables et nous impose dans
l'opinion. Comment ne céderions-nous pas ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">À la vérité, les scientifiques des
sciences exactes ne sont pas si contents de cette assimilation. En septembre
1965 se tenait un Congrès de ces scientifiques protestant contre l'abus du mot <i style="mso-bidi-font-style: normal;">science</i>. Tout spécialement ils
insistèrent sur la déviation qui consiste à transposer d'une science dans
l'autre des méthodes qui n'y ont pas leur place. Et les orfèvres en la matière
ont vigoureusement rejeté la qualification mathématique pour des hommes qui
doivent être des expérimentateurs, des observateurs, des qualificateurs : « pour
eux le danger le plus grand est la formalisation prématurée » (par la
méthode mathématique). Ils ont même été jusqu'à parler d'un « déguisement
scientifique ». Heureusement, dès le lendemain, ces malotrus se sont fait
remettre à leur place par un éminent professeur de littérature qui leur a bien
montré qu'ils n'avaient rien compris.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">D'autant plus que par cette voie nous
sortons de l'impossible drame de notre subjectivité. Tout ce qui a été écrit en
psychologie, sociologie, histoire, politique... tout était marqué du sceau de
la subjectivité. Tout dépendait de la formation, du milieu, de la digestion, de
la religion et des colères conjugales. Comment la science pourrait-elle ainsi
dépendre du contingent ! Mais la grande découverte suprême fut que seul le
chiffre, seule l'algèbre sont vraiment objectifs. Seul ce qui est chiffrable
est objectif ; seule la science chiffrée atteint des résultats objectifs.
Car vraiment l'établissement d'une parabole <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">ne dépend en rien de mes humeurs et de mes opinions. Enfin nous allons pouvoir
sortir de cette affreuse mauvaise conscience que connaît tout historien se
débattant contre lui-même pour exprimer le mieux possible ce réel dévoilé par
des textes, mais des textes qui sont lus par </span><i>ses </i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">yeux et compris par </span><i>son </i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">intelligence, et non par l'Œil en soi et
l'Intelligence pure !</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">La conquête
de l'objectivité. Soit. Mais il ne faut pas oublier ce que cela signifie !
C'est qu'à partir du moment où la méthode mathématique s'exerce, tout devient </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">objet. </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">Il faut
bien qu'il en soit ainsi pour atteindre cette </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">objectivité. </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">Je ne participe plus. Je cesse
d'être moi-même, je me dissocie de cet instrument qui s'applique hors de mes
joies et de mes peines à ce qui m'est étranger et doit rester étranger pour
être connu. Il fut un temps où l'on pouvait dire qu'il n'y avait de
connaissance vraie que dans et par l'amour. Il nous importe peu maintenant
d'obtenir une connaissance <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vraie</i>,
nous voulons seulement une connaissance <i style="mso-bidi-font-style: normal;">exacte</i>.
Et celle-ci suppose que le connu devienne objet pur, dans l'indifférence
sidérale de l'observateur pour qui cet objet n'est rien qu'objet de
connaissance. Et que la matière soit ainsi, j'entends bien et j'accepte !
Mais quand il s'agit de l'homme et de sa société, et de son État, et de son
droit et de son histoire ? Puis-je les traiter tout simplement en objets ?
Puis-je si bien les objectiver qu'ils ne me soient plus rien, et que je ne sois
plus en eux ? Il nous faut faire attention, ce n'est pas là question rhétorique,
ni sophismes de rhéteur. Comment pourrai-je, aristocrate, plus aristocrate que
les plus vaniteux seigneurs, me prétendre si séparé du reste des hommes que je
puisse leur appliquer ces méthodes d'analyse et ces techniques de connaissances
comme s'ils ne m'étaient rien et si je n'étais plus de la même espèce qu'eux ?
N'y a-t-il pas d'abord quelque illusion à croire que ce soit possible ?
Suis-je si étranger à ma nation, à ma classe que je puisse les étudier dans une
sérénité, une objectivité qui non seulement me désolidarisent d'elles mais qui
les réduisent à cet état funèbre où tout est possible parce que rien n'existe
plus ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">Et si,
conscient de cette illusion, c'est-à-dire des liens, des appartenances qui me
rattachent </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">sentimentalement,
intellectuellement, mystiquement à ce que j'étudie, je cherche à les briser, à
me détacher de cette condition pour saisir <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">de façon plus scientifique, je ne peux le </span>faire qu'en faisant ma
méthode plus rigoureuse, plus exclusive de l'humain, pour amener cet objet à
n'être qu'un objet sans rien de plus. Ainsi en est-il de l'homme dont la
psychologie est analysée par la voie mathématique, ainsi en est-il des groupes
à qui on applique les méthodes de dynamique, ainsi en est-il des opinions à qui
on applique les méthodes de sondage. Mais il faut être logique et rigoureux. À partir
du moment où cette décision est prise, où cette impulsion est donnée, où le
chiffrable est devenu la loi de toute connaissance, où tout est devenu objet ;
à partir de ce moment, la voie est ouverte pour que tout soit <i>traité </i>en
objet. Sommes-nous prêts à assumer cette responsabilité ? Nous
applaudissons lorsque la psychologie est devenue mathématique, et nous reculons
d'horreur devant les médecins de Struthof. Il y a pourtant un lien rigoureux,
logique et implacable de l'un à l'autre. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Si </span>vous traitez l'homme comme un objet dans sa vie psychique et
ses relations sociales, pourquoi ne pas le faire en ce qui concerne son corps ?
Sans doute vous êtes trop matérialiste : seul le corps compte, et par conséquent
ce qui arrive au corps est seul important. Mais alors pourquoi tant se
préoccuper de la psyché et des relations humaines ? Non ! En réalité,
c'est que le chemin ouvert et bien préparé, n'a pas été suivi jusqu'au bout,
mais on y avance pas à pas. Et l'obstacle est la sensibilité superficielle, la
sentimentalité animale qui nous habitent encore. Mais c'est peu de chose. La
Science a vaincu plus que cela : elle a vaincu le sens de Dieu, et le sens
de l'Amour. Le reste suivra. Car il faut regarder les choses en face ; si
vous traitez pour la connaissance dans la pure objectivité, c'est-à-dire sans
amour, <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">ce qui doit être connu, vous
traiterez de </span>la même façon, sans amour, dans l'action qui suit la
connaissance, cet objet que vous avez dépouillé de lui-même en lui appliquant
le chiffre.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">* * *</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Malgré tous les efforts, malgré la
subtilité des méthodes, malgré les contorsions intellectuelles, la méthode
mathématique ne peut pas s'appliquer absolument partout. On peut essayer
d'identifier un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">champ psychologique</i>
au champ magnétique et tenter des calculs parallèles et comparables dans les
deux domaines, cela parait plutôt farce, et les mathématiciens haussent les
épaules devant ce que seuls des non-mathématiciens peuvent prendre pour une
méthode mathématique. Bien plus que cela, il existe des domaines totalement
irréductibles, tous ceux qui ressortissent du qualitatif. Ne citons que pour
mémoire la vie spirituelle, les passions individuelles et collectives, l'autorité,
les motivations non économiques... Lorsqu'on tente de chiffrer, on ne saisit
ici que les formes extérieures, que le comportement.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Vous voulez faire la sociologie de la
religion ? Étant entendu qu'il n'y a de sociologie digne de ce nom que sur
la base des chiffres, il faut chiffrer. Mais vous ne pouvez alors saisir que
les pratiques religieuses, les relations horizontales intra-humaines, les
structures ecclésiastiques, les coutumes, c'est-à-dire tout ce qui n'est pas la
religion, tout ce qui n'en est que la déformation, l'expression maladroite et
trahissante du sentiment religieux. Mais celui-ci, vous ne pouvez le chiffrer,
car il se situe dans le pur domaine du qualitatif. Mais nous trouvons la même
difficulté lorsque nous essayons de penser un peu sérieusement les opinions.
Bien sûr, il existe d'admirables méthodes de connaissances mathématiques, mais,
malgré le soin de l'établissement du questionnaire, reste insaisissable le
qualitatif des opinions ; la connaissance de leur intensité et de leur
motivation est du domaine le plus schématique et grossier. Il faut un bien
profond mépris et vivre dans une bien complète ignorance de l'homme pour
classer dans un seul bloc les abstentionnistes des élections, ou pour établir
pour le qualitatif des opinions une échelle de l'ordre de la marguerite. Non,
le plus simple est de ne pas s'en occuper. C'est bien le point auquel on arrive
très vite. Du moment que la seule connaissance certaine d'un objet est la
connaissance mathématique, là où cette méthode ne peut pas s'appliquer, il n'y
a pas de connaissance possible (jusqu'ici rien à objecter) (et l'on continue, <i>mezza
noce, </i>en hésitant, sans se l'avouer à soi-même car on n'est pas cynique), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">donc, il n'y a pas d'objet</i>. Telle est la
conclusion à laquelle arrivent sans le dire tous les tenants des méthodes
mathématiques. Leur conclusion, on la voit, on la discerne, on l'observe — même
si leurs déclarations sont toujours très spiritualistes et très formellement
respectueuses de l'Âme, de la Religion, de la Personne, etc. On la voit cette
conclusion, dans leur comportement. On vous explique sans peine : il faut
faire <i style="mso-bidi-font-style: normal;">comme si</i>... Comme si la
relation avec Dieu n'existait pas, comme si le formalisme religieux
correspondait à l'essence de la religion, comme si la personne s'exprimait
exactement dans ses opinions et ses paroles... sans quoi cela deviendrait
impossible. Il faut faire comme si le non-chiffrable n'existait pas pour que le
chiffrable puisse l'être. Car si l'on admet une relation constante et
indissociable entre les deux, le chiffrable en apparence cesse de l'être en
réalité. Autrement dit pour appliquer la méthode mathématique à l'homme, et à
tout ce qui le concerne, il faut commencer par le diviser en chiffrable et
non-chiffrable. Il faut ensuite éliminer cette seconde partie. Sans quoi on n'arriverait
à rien. Ainsi nous obtenons ce résultat fort impressionnant qui consiste à nier
l'objet ou une partie de l'objet parce que la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Méthode</i> par excellence ne pourrait pas s'y appliquer. Or, il suffit
de poser la question (je ne vais pas plus loin, mais tant qu'une réponse
négative n'est pas prouvée, je suis dans </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">mon droit,
non d'affirmer mais de questionner, et tout scientifique est obligé de me
l'accorder !) : « <i>Et si </i>la relation avec Dieu existait ?
<i>Et si </i>la valeur <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Justice</i> était
la clef des relations sociales ? <i>Et si </i>le sentiment du <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Beau</i> était déterminant (et non pas
déterminé par les relations humaines) dans l'œuvre d'art ? <i>Et si </i>rien
ne s'expliquait du quantitatif que par relation au qualitatif ? ». À ce
moment <i>tout </i>ce qui a été conclu par application de la méthode
mathématique devient faux. Je pourrais poser mille autres questions du même
ordre en économie ou en sociologie. Et je peux affirmer qu'en ces domaines la
plus grande sûreté de méthode implique des choix préalables, des exclusions,
des décisions non scientifiques, qui vicient radicalement les conclusions
obtenues par l'application de cette méthode absolue.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">* * *</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Et pourtant unanimement, ce qui est en passe de devenir notre lieu commun
est cru et accepté. Je ne me fais aucune illusion, mes arguments ne convaincront
personne. L'un me répondra que la division entre sujet et objet est une vieille
lune, et l'autre que l'opposition entre quantitatif et qualitatif est, depuis
Engels, une fausse question, etc. Chacun restera très sûr du résultat. Et me
voici contraint à m'interroger sur la signification de cette croyance. Évidemment,
nous pouvons passer très vite sur les raisons connues de tous : efficacité
de la méthode mathématique dans les sciences de la nature, éblouissement devant
le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">miracle</i> technique, lequel repose
sur cette méthode. Le plus profond, le plus sérieux, nous est encore révélé par
ce presque lieu commun. De notre temps comme par le passé l'homme, tout homme,
a besoin d'une certitude absolue, d'une connaissance irréductible, et cherche
hors de lui-même l'appui qu'il sait bien ne pas pouvoir trouver en lui. Et Dieu
est mort. Il n'y a plus de certitude éternelle, il n'y a plus d'absolu
métaphysique, il n'y a plus de connaissance révélée ; il faut </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">donc, </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">il faut donc </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">absolument </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">que l'homme
trouve ailleurs ce qui lui est refusé ici. Il faut un substitut à la
révélation, il faut un succédané d'absolu, il faut une raison dernière, il faut
</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">une connaissance
parfaite. Et tout, autour de lui, se trouve mouvant, fluent, sans raison ni
racine, tout est soumis au cours de l'histoire. Tout, sauf la mathématique !
Ici l'intemporel, ici le certain, ici, le connaissable. La soif d'absolu peut
se satisfaire d'une certitude qui ne doit rien qu'à l'homme et qui cependant se
revêt d'immutabilité. Comment dès lors ne croirait-on pas que l'application de
cette rigueur abstraite au monde concret ne fournirait à son tour l'absolu et
le parfait, ne transformerait ce contingent en définitif, et n'assouvirait
enfin le désir d'éternité par l'exaltation même de ce qui l'a nié ?</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Jacques Ellul,
in Exégèse des nouveaux lieux communs</span></i></p>
Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-55113892798055732532022-01-31T18:09:00.006+01:002022-02-12T09:50:30.338+01:00En Gasparant... Père François Potez, La mort n'aura pas le dernier mot<p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjdblD5yEp6rG3cVAanOx9BdxTqeQAxg0h9UL7PvxgGNHvIsBSgblpgMPpyXDSbd2sFxv0QGtonbDhkpkFDLdUirhLkcuobNSmAzI2GlUcHBH99ucXQhNmJ_LxzI12YgB-zFj1QVmikcxspYPq6r2Pq8L83jWhbPUO-3HruqDVU5LcrpDH6Ww57Tctd=s500" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="367" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjdblD5yEp6rG3cVAanOx9BdxTqeQAxg0h9UL7PvxgGNHvIsBSgblpgMPpyXDSbd2sFxv0QGtonbDhkpkFDLdUirhLkcuobNSmAzI2GlUcHBH99ucXQhNmJ_LxzI12YgB-zFj1QVmikcxspYPq6r2Pq8L83jWhbPUO-3HruqDVU5LcrpDH6Ww57Tctd=s320" width="235" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #000066; font-size: xx-small;"><span style="font-family: "Georgia","serif";"><i>Michel Ciry, église Saint-Valery de Varengeville-sur-Mer</i></span></span><span style="font-size: x-small;"><br /></span></td></tr></tbody></table><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p></p><p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Loïc</span></b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. Avant de commencer cette messe pour
Gaspard, Anne-Dauphine et moi voudrions vous parler en cœur à cœur de ce qui
s’est passé. La mort de Gaspard est un mystère. Elle est incompréhensible pour notre
esprit et notre cœur d’homme, mais on peut tenter de l’éclairer en plongeant
dans le cœur de Gaspard.</span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Anne-Dauphine</span></b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. Il y a cinq ans, dans cette même
église, Gaspard à 15 ans, est entré en portant le cercueil de sa sœur Azylis. Azylis
était toute sa joie. Il l’aimait d’un amour extraordinaire. Il voyait à travers la
vie et le cœur de sa petite sœur une fenêtre ouverte sur le Ciel. Les deux
années qui ont suivi la mort d’Azylis ont été très compliquées pour lui. Mais
son arrivée en prépa à Douai, tout à la joie de découvrir la vie étudiante, l’a
rendu très heureux. Ses cours l’intéressaient. Il vous avait vous, ses amis, il
avait rencontré Albane. Nous le sentions heureux.</span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">L</span></b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. Mais début décembre, Gaspard est
rentré à la maison pour nous dire qu’il allait très mal. Depuis un an, malgré
toutes ces raisons d’être heureux, il était envahi par une souffrance
insondable. La mort d’Azylis lui avait peu à peu ôté tout sens et toute envie
de vivre. Cette souffrance l’a plongé dans une grave dépression. Avec lui, nous
avons alors mis en place tout ce qu’il fallait pour qu’il guérisse, et qu’il
avance sur son chemin de deuil. Son retour à la maison, en famille, lui a fait
du bien, et lui a donné un espoir de guérison. Au bout d’un mois, pourtant, il
nous a demandé à être hospitalisé parce qu’il se sentait en danger. Il
voulait vraiment guérir, il voulait vivre. Après deux jours d’hôpital, il nous
a dit être content d’y être, et commencer à sentir des effets bénéfiques. Les
médecins étaient confiants dans une amélioration rapide de son état. Jeudi
soir, il nous a demandé de lui apporter des affaires pour le lendemain, il nous
a parlé de son avenir. Et surtout, il nous a dit qu’il pensait enfin qu’il
allait vraiment s’en sortir. Mais dans la nuit, il s’est donné la mort. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">AD</span></b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. Alors qu’il avait tout fait pour se
libérer de cette souffrance ; alors qu’il avait eu le courage de nous en
parler puis d’être hospitalisé ; alors qu’il aimait la vie et qu’il
voulait vivre ; quelque chose de plus fort que lui l’a emporté. Arthur,
son frère, nous a dit vendredi : « ce n’est pas Gaspard qui s’est
suicidé, c’est autre chose qui a pris possession de lui ». Les médecins
nous l’ont confirmé : rien ne laissait présager un tel geste. Tous ses
actes montraient au contraire qu’il se battait pour vivre. Mais une lame de
fond l’a emporté. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">L</span></b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. Nous nous adressons
particulièrement à vous, ses amis : soyez absolument certains que Gaspard
est aujourd’hui en paix. Il voulait vivre. Il se savait immensément aimé et il
aimait. Il ne s’est pas suicidé par désespoir, mais parce qu’au cœur de sa
souffrance, une force a vaincu son courage et sa volonté. Il avait la certitude
que Thaïs et Azylis l’attendaient auprès de Jésus. Le Ciel lui était familier,
car ses sœurs y habitent. Et surtout, surtout, ne vous dites pas que vous
auriez pu y changer quelque chose. Il nous l’a dit : vous ne pouviez rien
voir, car je ne le voulais pas. Sa volonté de cacher cette souffrance ne
permettait à personne de déceler ce qu’il vivait intérieurement.</span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">AD</span></b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. Loïc et moi sommes en paix. Nous
n’avons aucune colère. Nous ne cherchons pas de réponse à ce mystère. Nous
l’avons aimé de toutes nos forces, et nous l’aimons encore.</span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">AD
& L.</span></b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Alors
Gaspard, nous te demandons d’aider chacun ici à trouver la paix. Et puisque tu
es entré dans le plein Amour de Dieu, aide-nous aussi à trouver cette lumière.
Gaspard, veille sur nous.</span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></i></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Jean 11, 17-27</span></i></b></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">À
son arrivée, Jésus trouva Lazare au tombeau depuis quatre jours déjà. Comme
Béthanie était tout près de Jérusalem – à une distance de quinze stades
(c’est-à-dire une demi-heure de marche environ) –, beaucoup de Juifs étaient
venus réconforter Marthe et Marie au sujet de leur frère. </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Lorsque
Marthe apprit l’arrivée de Jésus, elle partit à sa rencontre, tandis que Marie
restait assise à la maison. Marthe dit à Jésus : « Seigneur, si tu
avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Mais maintenant encore, je le
sais, tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l’accordera ». Jésus lui
dit : « Ton frère ressuscitera ». Marthe reprit : « Je
sais qu’il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour ». Jésus lui
dit : « Moi, je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en
moi, même s’il meurt, vivra ; quiconque vit et croit en moi ne mourra
jamais. Crois-tu cela ? » Elle répondit : « Oui, Seigneur,
je le crois : tu es le Christ, le Fils de Dieu, tu es celui qui vient dans
le monde ».</span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></b></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Père
François Potez</span></b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La
réaction de Marthe est tellement compréhensible. Bien sûr, elle respecte Jésus,
elle a un infini respect pour lui, et beaucoup d’amour, mais il y a un peu de
colère, quand même, dans sa voix. Il y a un petit reproche quand même : « Seigneur,
si Tu avais été là, cela ne serait pas arrivé. Pourquoi est-ce que Tu as laissé
faire, pourquoi est-ce que Tu as traîné pour venir ? Si Tu avais été là,
mon frère ne serait pas mort ». Il y avait beaucoup de monde qui était
venu pour réconforter Marie et Marthe. Lazare était très connu à Jérusalem, à
Béthanie à côté de Jérusalem. C’était des grands amis de Jésus. C’est curieux
d’ailleurs la réaction différente entre Marthe et Marie. Marie reste à la
maison elle pleure, Marthe se précipite pour aller rencontrer Jésus. Chacun son
caractère, chacun son tempérament, chacun sa manière, Marthe est assez… vive. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Je
repense au psaume que nous avons lu et chanté. C’était le psaume qui était
proposé par la liturgie vendredi, le jour de la mort de Gaspard : « Pitié
mon Dieu, pitié pour moi. En Toi je cherche refuge, je crie vers Dieu le Très
Haut, vers Dieu qui fera tout pour moi ». Oui, je crois qu’Il fera tout
pour moi, mais quand même, mais quand même ! Qu’est-ce qui se passe ?
pourquoi ? comment ça se fait ? Il y a quelque chose qui est incompréhensible
dans tout cela. Ce n’est pas la peine d’essayer de comprendre : c’est
incompréhensible, c’est au-delà de ce qu’on peut imaginer, au-delà de ce qu’on
peut comprendre. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Jésus,
paisiblement, calmement, fermement, lui dit : </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">― Ton
frère ressuscitera. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">― Oui
je sais bien qu’il ressuscitera au dernier jour, mais moi ça me fait une belle
jambe ! Je sais bien qu’il ressuscitera, mais moi je souffre !</span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">― Moi,
dit Jésus, Je suis la Résurrection et la Vie. Celui qui croit en Moi, même s’il
meurt, vivra. Et quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ?</span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">― Oui
Seigneur, je crois que Tu es le Messie, que Tu es le Fils du Dieu vivant.</span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">― Non,
ce n’est pas cela que Je t’ai dit Marthe. C’est magnifique ta profession de
foi, c’est superbe : tu crois que Jésus est le Messie, c’est bien et c’est
magnifique, c’est une des plus belles professions de foi de l’Évangile. Mais ce
n’est pas cela que Je t’ai dit : Moi, Moi, Jésus, Je <i>suis</i> la
Résurrection et la Vie et quiconque croit en moi, même s’il meurt vivra. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Qu’est-ce
que cela veut dire ? C’est assez difficile de croire, de concevoir ce que
cela veut dire. Jésus est la Résurrection. Il n’est pas en train de dire :
« Je vais ressusciter ». Il n’est pas en train de dire seulement :
« Ton frère ressuscitera ». Il <i>est</i> la <i>Résurrection</i>.
Voyez, ce papier est blanc, mais ce n’est pas <i>la blancheur</i>. Quand Marie
dit à Bernadette, à Lourdes : « Je suis l’Immaculée Conception »,
elle ne dit pas seulement : « J’ai été conçue immaculée », ce
qui est beau, ce qui est magnifique, ce qui est extraordinaire ! elle ne
dit pas : « J’ai été conçue immaculée », mais elle dit : « Je
suis la Conception Immaculée ». La Conception, la pensée de Dieu
parfaitement réalisée, la pensée de Dieu dans toute sa pureté.</span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">« Je
suis la Résurrection ». Qu’est-ce que cela veut dire <i>Je suis la
Résurrection et la Vie</i> ? Je suis cette puissance qui, de la mort, fait
jaillir la vie. Je suis cette puissance qui de mort devient vivant, et cela
éternellement. Il reçoit tout de l’amour du Père, et cette force d’amour qu’Il
reçoit, c’est Sa Vie. C’est l’amour de Dieu qui va Le ressusciter. Lui-même est
cette capacité de vie, tellement plus puissante que la mort. Voilà nous y
sommes, nous sommes au cœur : Il est cette Vie plus puissante que la mort,
la mort n’aura pas le dernier mot. C’est fou, la force de la mort, c’est
impressionnant, la force de la mort. Loïc et Anne-Dauphine le disaient tout à
l’heure, avec tellement de pureté, de discrétion, de pudeur : « Ce
n’est pas Gaspard qui a voulu la mort, lui il voulait vivre</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> »</span>. Mais il y a
quelque chose de mystérieux qui l’a emporté, qui est plus fort que lui, qui a
anéanti sa volonté, un instant, un petit moment. Il sentait que cela pouvait
venir, c’est pour ça qu’il voulait se mettre en sécurité. La mort… je comprends
que la mort soit terriblement difficile, parce qu’elle semble tellement
puissante. Mais Jésus est plus puissant parce qu’Il est le fils de Dieu, Il est
Dieu Lui-même, Il est la vie, Il donne Sa vie. Il ouvre un chemin de vie à
travers la mort. La mort est feintée, elle est foutue la mort, elle ne peut plus
rien. Jésus ne meurt pas <i>parce qu’on</i> l’a tué, Jésus ne meurt pas parce
que la mort lui tombe dessus, Jésus ne meurt pas parce que la mort est plus
puissante que Lui. Il renverse tout parce qu’Il donne Sa vie. Ah voilà !
Il donne Sa Vie, alors la vie a gagné. C’est la première fois dans l’histoire
de l’humanité qu’un homme meurt non pas parce que la mort lui tombe dessus,
mais parce qu’il donne sa vie. Vous voulez vivre ? alors donnez votre vie,
c’est le seul moyen d’être vraiment vivant. Il ouvre un chemin à travers la
mort, et la mort devient une porte d’entrée dans la plénitude de la vie. C’est cela,
la foi. La mort est vaincue, la mort ne peut plus rien, et même la mort est
prise à son propre jeu, parce que la mort devient passage. Si satan avait cru,
avait compris cela, il n’aurait jamais imposé la mort. La mort devient le
passage vers la vie. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">À quel
prix, à quel prix ! Jésus souffre, quelque chose qui est indicible. Voyez,
depuis, trois quatre jours, je regarde la Vierge Marie au pied de la Croix.
J’ai compris quelque chose que je n’avais pas encore vu à ce point. Pour moi,
les larmes de la Sainte Vierge au pied de la Croix étaient des larmes un peu
comme une icône. C’est beau, c’est magnifique, c’est grand. Sa foi, sa foi
tellement pure, sa foi tellement puissante, son espérance absolument
transparente la fait tenir debout. Elle est debout au pied de la Croix. Mais
ces jours-ci j’ai compris que Marie, debout, dans une foi absolument pure, est
ravagée. Elle est ravagé de douleur parce qu’elle voit son Fils mort, qui
meurt, qui offre tout. Elle participe à cette offrande, elle offre tout elle aussi.
Siméon le lui avait dit : « Un glaive te transpercera l’âme ».
Elle ne pouvait imaginer que ce glaive serait si douloureux. Ceux qui étaient
là, il y a quelques années, nous avions posé cette question, avec Marie, avec
Joseph : « Mon enfant pourquoi nous as-tu fait cela ? ». Et
vous vous rappelez la réponse de Jésus : « Je dois être aux affaires
de Mon Père ». Marie n’avait pas compris : c’est en toutes lettres
dans l’Évangile : Marie n’a pas compris. Marie n’a pas compris, Joseph non
plus, ils n’ont pas compris ce que Jésus leur disait. Là, au pied de la Croix,
Marie comprend une seule chose, elle comprend maintenant ce que ça veut dire,
Jésus est aux affaires de Son Père, Il est en train de porter le monde, Il est
en train de sauver le monde, Il est en train d’offrir Sa Vie alors Marie dit :
« eh bien, que tout se fasse pour moi comme Tu as dit, j’offre <i>tout</i> ».
Mais elle est ravagée, elle est… il n’y a pas de mots. Il n’y a pas de mots.
Aujourd’hui, ce sont les parents, c’est Arthur, c’est tous ceux qui sont
proches, vous tous, vous êtes proches de Gaspard. Ravagés. Ravagés mais debout,
ravagés mais debout, parce que même si, les uns et les autres, il y en a qui
n’ont pas la foi, ou qui ne croient pas encore, ou peut-être mal, nous nous
appuyons les uns sur les autres, et nous nous serrons les uns contre les
autres. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Cette
prière, nous la disons à chaque messe : « Seigneur, ne regarde pas
nos péchés, mais la foi de Ton Église ». Regarde la foi de tous ceux qui
portent, de tous les saints, la foi de tous ceux qui croient en Toi. De tous
ceux qui avec Marthe croient que Tu es le Messie. C’est important parce
qu’aujourd’hui, il y a comme une espèce de fascination pour la mort. Notre
monde, le monde dans lequel nous vivons, est fasciné par la mort et satan ricane,
et satan rigole, satan croit encore qu’il est victorieux, parce qu’il impose la
mort de temps en temps d’une façon invraisemblable d’une façon tellement
brutale et j’entends, nous entendons, parfois : « il faut beaucoup de
courage pour se donner la mort ». Non, non, non, le courage c’est de
vivre, pas de mourir, le courage c’est de donner sa vie, oui. Le courage c’est
de vivre, et Gaspard avait ce courage. Il le voulait profondément. C’est vrai
que, apparemment, la mort l’a vaincu. Mais même, même ça ce n’est pas vrai,
parce que la mort ne l’a pas vaincu, il est vivant. Le courage c’est de vivre. </span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Qui
nous séparera de l’amour du Christ ? Qui nous séparera de l’amour de Dieu ?
L’angoisse, la persécution, la détresse ? Non, j’en ai la certitude, j’en
ai la <i>certitude </i>! Et il faudrait que ce soit planté dans notre cœur
comme un étendard, pour que nous puissions le répandre dans le monde, que nous
puissions le dire autour de nous, que nous puissions en témoigner – en pleurant
– mais en vrai. J’en ai la certitude, ni la mort ni la vie, ni les puissances,
ni les principautés, rien, rien ne nous séparera de l’amour du Christ. Alors,
nous sommes les grands vainqueurs dans tout cela. Terrassés, ravagés, mais
vainqueurs. Sous le manteau de la Vierge Marie, ensemble, la mort ne peut rien.
</span></p>
<p style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Nous
allons célébrer cette Eucharistie, Il Se donne à manger pour que cette Parole
de Vie soit en nous comme une source de vie. Ce n’est plus moi qui vis, c’est
Lui qui vit en moi, c’est le Christ qui vit en moi, victorieux avec elle, en
elle et par elle. Avec Jésus, par Lui et en Lui. Amen.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none; text-align: right;"><span lang="EN-US" style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> <i>Homélie pour les funérailles de Gaspard<br />Notre-Dame-du-Travail, le 26 janvier 2022</i><br /></span></p>
Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-13686172877478685612021-12-23T17:55:00.000+01:002021-12-23T17:55:00.427+01:00En souhaitant... Frère François Cassingena-Trévedy, Les Roses de Noël
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> </span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgmEGmdqaNxDk7Qubqqx3RFzOPEmqpPBuLhvHvSjeXwD1ZtJCFFEwoiWjwxp2xStRQGAQ4DYO7E_Lp5MsvcYpPKT-lLjIm6Av_dioMcjnq8DrJa418ZhwcvPxy2bgy4GG17m2vfKS0AV1HVy4J6skk6vnXAc0sR-IxQsrTr6mehdclEXb5Fecti5P5j=s1038" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="840" data-original-width="1038" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgmEGmdqaNxDk7Qubqqx3RFzOPEmqpPBuLhvHvSjeXwD1ZtJCFFEwoiWjwxp2xStRQGAQ4DYO7E_Lp5MsvcYpPKT-lLjIm6Av_dioMcjnq8DrJa418ZhwcvPxy2bgy4GG17m2vfKS0AV1HVy4J6skk6vnXAc0sR-IxQsrTr6mehdclEXb5Fecti5P5j=s320" width="320" /></a></div><br />
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Encore une fois nous allons passer Noël.
Allons-nous seulement nous apercevoir de lui ? Mieux vaudrait dire :
encore une fois, Noël va passer sur nous. Allons-nous seulement sentir son
ombre, sa caresse, sa densité, sa gravité ? Jour pareil aux autres jours
dans la série des jours, et néanmoins incomparable aux autres à cause de
l’aimantation qu’il exerce, de l’émotion qu’il suscite, de l’immensité qui
l’escorte. Noël violé par l’insolence quasi universelle de l’injustice sociale,
du consumérisme aveugle et de l’abêtissement culturel. Noël vidé de son
mystère, amputé de son origine, et dont certains envisagent désormais d’abolir
jusqu’au nom. Enfant-Noël abusé partout à travers le monde, et qui pleure aujourd’hui
jusque dans les églises, tout près des crèches elles-mêmes que des gestes
pervers ont un jour désenchantées. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Il est difficile de parler de Noël, tant ce qui
s’est passé – tant ce qui se passe encore – nous laisse sans voix. Les mots
conventionnels, les mots pieux, les mots ecclésiastiques, les mots théologiques
eux-mêmes s’éteignent sur nos lèvres, marqués qu’ils sont désormais du sceau de
l’usure et du mensonge. Et ne nous hâtons pas d’en inventer d’autres, comme si
de rien n’était : les inventions elles-mêmes seraient l’indice d’une
légèreté plus désastreuse encore. Ne nous divertissons pas avec ces
convivialités factices au moyen desquelles on prétend aujourd’hui rassasier à
bon marché l’appétit spirituel de l’homme, lorsqu’il ne s’agit pas tout
simplement de l’anéantir. Peut-être notre célébration de Noël devrait-elle être
– plus que jamais – un recueillement, avec tout le silence, toute l’attention,
toute la frugalité que cet acte réclame de nous. Nous avons trop bavardé depuis
longtemps, et autour de cela même qui appelle aujourd’hui la libération de la
parole il peut se faire parfois beaucoup de bruit. Les institutions sont
désuètes, comme est naïve, trop naïve parfois, la persuasion que leur réforme
ou leur renversement radical garantirait absolument un avenir sans rides. C’est
à chacun de nous d’abord, qu’il incombe de descendre au lieu nocturne d’où
jaillit la Source et de vérifier sa propre cohérence avec le « Regard
incroyablement neuf » (Péguy) qui s’est posé sur nous, non comme un jugement,
mais comme une tendresse fondatrice.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Ce qui devrait captiver notre attention, ce qui
devrait appeler notre adoration, ce qui devrait redresser notre espérance, plus
que jamais, en ce Noël, au-delà des ruines dont nous sommes les témoins lucides
ou révoltés, c’est l’Événement à la fois infime et immense, à la fois atomique
et cosmique, dont Noël n’est que l’autre nom, puisque aussi bien il n’est
d’événement véritable qui ne soit une naissance. Pâques, déjà, dont Noël est le
bourgeon. « Et le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous (Jn 1,
14). Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que
quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle. Car Dieu n’a
pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde
soit sauvé par lui (Jn 3, 16-17) ». Ce salut ne présuppose chez son Auteur
aucun courroux, pas davantage qu’il n’exige de victime. Pour collaborer avec
lui, ce salut n’a que faire de conquérants : il ne veut que des témoins.
Les constructions de l’homme, même religieuses, sont caduques :
l’Événement, lui, est inépuisable. Il est toujours en vie. Il est la « Vie »
(Jn 14, 6). Il est « Semence » autant que « Semeur » (Mt
13, 3-8).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">De durs frimas semblent s’être abattus sur le
monde, sur l’Église, sur l’intime de chacun de nous. Mais ces circonstances « climatiques »,
si éprouvantes qu’elles soient, ne sont pas une fatalité. Attaché au plus
élémentaire de nos vies, l’Événement est robuste et nous communique sa
ténacité. Les jardiniers savent que les roses de Noël s’accommodent mal d’une
ambiance trop confortable et se portent bien de la neige. À notre être
spirituel, à notre vie baptismale aussi, il faut je ne sais quels frimas
environnants pour s’épanouir. Demain se peut planter, dès aujourd’hui.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Beau Noël à chacun de vous. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">À ceux qui sont connus et à ceux qui sont inconnus.
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">À ceux qui fréquentent habituellement cette page et
à ceux qui tomberont sur elle à l’improviste.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">À ceux qu’une dimension transcendante de notre vie
intéresse et à ceux qu’elle n’intéresse pas, ou n’intéresse plus.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">À ceux qui cherchent et qui errent sur le Réseau
pour y mendier un peu de lumière, de chaleur et d’amour, comme les mésanges,
l’hiver, s’approchent des jardins (le Réseau social est souvent un champ de
bataille, alors qu’il devrait être un jardin public…)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Noël « a brisé toute entrave », comme il
se chantait autrefois dans le « Minuit, Chrétiens », et nous
rapproche tous, plus que jamais, en notre fragile et inestimable humanité.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 4pt 0cm 2pt; text-align: right;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Frère François</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span lang="EN-US" style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></p>
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<p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">L’Immaculée Conception, l’histoire du dogme</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">La proclamation du dogme de
l'immaculée Conception par le bienheureux Pie IX le 8 décembre 1854 a été
accueillie par les fidèles avec un enthousiasme dont le célèbre M<sup>gr</sup>
Pie, évêque de Poitiers, donne un écho saisissant dans sa lettre pour le Carême
1855 :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Toute la chrétienté est dans l'allégresse ; les cités resplendissent de
lumière ; les campagnes répondent aux villes par des solennités rivales ; les
chaumières s'illuminent de plus de flambeaux encore que les palais ; chaque
hameau a son feu de joie ; les banderoles blanches et bleues, emblèmes de la
pureté et de la douceur virginales, flottent sur toutes les maisons [...].
L'accroissement de la gloire de Marie est donc un sujet de joie pour tous les
enfants de Dieu : toute la famille humaine est en mouvement, parce qu'un jour
de fête s'est levé pour la Mère de Dieu et des hommes.</span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">M<sup>gr</sup> Pie, Lettre pour le
Carême 1855 (extrait).</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Alors que bien souvent le mot <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dogme</i> a pris dans nos mentalités une
connotation de rigueur sèche et tatillonne, il est bon de resituer le dogme
dans son milieu ambiant naturel : l'enthousiasme. Nous le verrons encore
pour les </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">dogmes de la maternité divine en 431 ou pour celui de
l'Assomption en 1950, chaque vérité nouvellement définie est une source
d'immenses joie et gratitude pour tout le peuple catholique. Le dogme naît de
la joyeuse ferveur populaire et la suscite à la fois.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">C'est en effet
l'unanimité des fidèles et des pasteurs dans la foi qui incita Pie IX à proclamer
l'Immaculée Conception de la Vierge Marie. Le Pape avait, dès 1849, adressé une
lettre à tout l'épiscopat catholique pour le consulter sur une telle
définition <sup>1</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sur 603 évêques consultés, 546 se prononcèrent en faveur
de la proclamation du dogme. Le Pape jugea suffisant le consensus épiscopal et
publia le 8 décembre 1854 la Bulle </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Ineffabilis Deus. </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le document
commence par exalter les grandeurs de la Vierge. Puis il évoque le témoignage
des Souverains Pontifes antérieurs, les sentiments des saints Pères, et le
large accord du peuple catholique tel qu'il ressort des consultations récentes.
Enfin il énonce le terme même de la définition :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">En conséquence, après avoir offert sans relâche dans
l'humilité et dans le jeûne nos propres prières et les prières publiques de
l'Église à Dieu le Père par son Fils, afin qu'il daignât, par la vertu de
l'Esprit Saint, diriger et confirmer notre esprit ; après avoir imploré le
secours de toute la cour céleste et invoqué avec gémissement l'Esprit
consolateur, et ainsi, par sa divine inspiration, pour l'honneur de la sainte
et indivisible Trinité, pour la gloire et l'ornement de la Vierge Mère de Dieu,
pour l'exaltation de la foi catholique et l'accroissement de la religion
chrétienne, par l'autorité de notre Seigneur Jésus-Christ, des bienheureux
apôtres Pierre et Paul et la nôtre, Nous déclarons, prononçons et définissons
que la doctrine qui tient que la bienheureuse Vierge Marie a été, au premier
instant de sa conception, par une grâce et une faveur singulière du Dieu
tout-puissant, en vue des mérites de Jésus-Christ Sauveur du genre humain,
préservée intacte de toute souillure du péché originel, est une doctrine
révélée de Dieu, et qu'ainsi elle doit être crue fermement et constamment par
tous les fidèles.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Il est donc
désormais <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de foi définie</i> que la
Vierge Marie a été conçue sans péché. Comment l'Église a-t-elle puisé dans le
trésor de la Révélation cette sublime vérité ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Les difficultés</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Il faut bien
l'avouer, un grand nombre de difficultés semblaient devoir s'opposer à la
définition du dogme de l'immaculée Conception. L'Écriture ne nous
enseigne-t-elle pas que « tous ont péché en Adam » (Rm 5, 12) ?
Saint Paul affirme en citant les Psaumes : « Tous, Juifs et Grecs,
sont sous l'empire du péché, selon qu'il est écrit :"Il n'y a point
de juste, pas même un seul ; nul n'est intelligent, nul ne cherche
Dieu ; tous sont égarés, tous sont pervertis ; il n'en est aucun qui
fasse le bien, pas même un seul"</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"> »<sup>2</sup>. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Et le témoignage
de Jean va dans le même sens : « Si nous disons que nous n'avons pas
de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous. Si
nous confessons nos péchés, il [Dieu] est fidèle et juste pour nous les
pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous
n'avons </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est
point en nous » (1 Jn 1, 8-10).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">En outre, un
certain nombre de Pères de l'Église, et non des moindres, ont attribué des
péchés ou des imperfections à la Vierge <sup>3</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Pourtant, malgré
ces témoignages contradictoires, l'unanimité se fit bientôt sur le fait que
Marie n'avait jamais commis de péché. Saint Grégoire de Nysse († 392) ou
saint Épiphane de Salamine († 403) exaltent la pureté de la Vierge, toute
pleine de grâce, et parlent sans hésiter de Marie immaculée. On applique à la
Vierge les versets du Cantique des Cantiques, « Tu es toute belle, ma
bien-aimée et sans tache aucune » (Ct 4, 7) ou ceux du livre de
la Sagesse « Elle est un reflet de la lumière éternelle, un miroir
immaculé de l'activité de Dieu, une image de sa bonté [...] plus belle que le
soleil, elle surpasse toutes les constellations, comparée à la lumière, elle
l'emporte</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"> »<sup>4</sup>. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">On ne craint pas de proposer un grand
nombre d'images bibliques qui évoquent le caractère immaculé de Marie :
l'arche de salut qui surnage seule sur les eaux du déluge ; la blanche
toison rafraîchie par la rosée du ciel tandis que toute la terre demeure dans
la sécheresse ; la flamme que les grandes eaux n'ont pu éteindre ; le
lys qui fleurit entre les épines ; le jardin fermé au serpent
infernal ; la fontaine scellée dont rien ne troubla jamais la limpidité,
etc. <sup>5</sup></span><sup><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"></span></sup></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Marie Toute Sainte</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">L'Orient déploie
des trésors incomparables de piété et de poésie pour chanter la Vierge Toute
Sainte. En revanche, s'il ne fait pas difficulté à déclarer Marie toute pure et
immaculée, on doit reconnaître que la question de l'Immaculée Conception ne se
pose pas vraiment dans la théologie orientale, qui est demeurée étrangère à la
problématique du péché originel, telle qu'elle s'est développée en Occident.
C'est donc la théologie latine qu'il nous faut interroger à ce sujet.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Du côté
occidental, l'affirmation de la sainteté de Marie est tout aussi catégorique.
Il ne fait pas de doute que la Vierge n'a jamais commis de péché. En témoigne
cette injonction péremptoire de saint Augustin († 430) : « De la
Sainte Vierge Marie, pour l'honneur du Christ, je ne veux pas qu'il soit
question lorsqu'il s'agit de péchés. Nous savons en effet qu'une grâce plus
grande lui a été accordée pour vaincre de toutes parts le péché par cela même
qu'elle a mérité de concevoir et d'enfanter celui dont il est certain qu'il
n'eut aucun péché</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"> »<sup>6</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">À la </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">suite de saint
Ambroise († 397), saint Augustin va mettre en avant deux grands principes
christologiques qui commanderont les étapes ultérieures vers l'élaboration du
dogme.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">— C'est en vue
de la maternité divine que Marie doit être ornée de toutes les vertus. Celle
qui devait enfanter le doux et humble Fils de Dieu devait faire preuve de
douceur et d'humilité <sup>7</sup>. Celle qui serait la Mère de Jésus que
nul ne peut convaincre de péché (Jn 8, 46) se devait d'être
immaculée. La plénitude de grâce de la Vierge est requise pour sa mission de
Mère de Dieu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">— C'est par son
Fils Jésus que Marie est rachetée. C'est lui qui lui obtient la grâce de ne pas
pécher.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Marie et le péché originel</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Ainsi depuis saint Augustin et le
concile d'Éphèse en 431, il est acquis que Marie est immaculée pour Jésus et
par Jésus. Pour Jésus dont elle doit être la Mère, par Jésus qui est son
Rédempteur. Reste la difficulté principale, le vrai nœud de la question de l'Immaculée
Conception : peut-on dire que la Vierge a été conçue sans péché ? Que
Marie ait été sanctifiée dès le sein maternel par la grâce de son Fils et en
vue de sa maternité divine, voilà qui est admis. Mais parler d'Immaculée Conception,
c'est dire que la Vierge a été préservée du péché. C'est donc affirmer qu'elle
n'a pas eu à être lavée du péché car le péché ne l'a jamais atteinte <sup>8</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Or la théologie augustinienne du
péché originel semble interdire une telle affirmation. En effet, il est de foi
catholique que le péché originel se transmet par <i style="mso-bidi-font-style: normal;">propagation héréditaire </i><sup>9</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">C'est par le principe actif de la
génération charnelle que le péché originel se transmet à tous ceux qui
partagent la nature humaine. Pour que Marie soit exemptée de ce péché des
origines, il faudrait donc, semble-t-il, qu'elle fût conçue virginalement.
Certes un certain nombre de récits apocryphes insinuent qu'Anne, la mère de
Marie, conçut miraculeusement dans sa vieillesse sans connaître son époux
Joachim. Une fête de la Conception de Marie était même apparue en Angleterre au
XI<sup>e</sup> siècle. Elle célébrait la maternité d'Anne dont Dieu avait
consolé la stérilité en lui donnant de concevoir virginalement Marie. Mais
l'Église n'a jamais accordé foi à cette légende <sup>10</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Aussi la fête vit rapidement son sens
se déplacer. On ne célébrait plus l'hypothétique conception virginale de Marie
par Anne, mais le fait que la Vierge ait été conçue sans être affectée par le
péché originel. Ainsi apparurent les premières affirmations nettes de
l'Immaculée Conception. Nettes, mais encore liées à des théories hasardeuses
sur Marie conçue virginalement, elles-mêmes tirées de textes apocryphes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">L’universalité de la Rédemption</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Peu après cette époque, dans le
contexte de cette fête anglaise de la Conception de Marie, apparaissent saint
Anselme (</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">† </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">1109) et son secrétaire Eadmer (</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">† </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">1124). Celui-ci est le premier à avoir rédigé un traité
en faveur de l'Immaculée Conception. « Considérez une châtaigne, écrit-il
[...] . Si Dieu donne à la châtaigne d'être conçue, nourrie et formée sous les
épines, mais à l'abri des piqûres, n'a-t-il pas pu donner à un corps, bien que
conçu parmi les épines des péchés, d'être complètement préservé de leurs
aiguillons ? Il l'a pu certainement. Si donc il l'a voulu, il l'a fait
[...]. En considérant l'éminence de la grâce divine en vous, ô Marie, je
conclus que, dans votre conception, vous n'avez pas été enchaînée par la même
loi connaturelle aux autres hommes, mais que vous êtes restée complètement
affranchie de l'atteinte de tout péché, et cela par une vertu singulière et une
opération divine impénétrable à l'intelligence humaine</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> »<sup>11</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Saint Anselme et Eadmer ayant fait un
long séjour à Lyon entre 1103 et 1105, on est en droit de penser qu'ils
implantèrent dans la capitale des Gaules et la croyance en l'Immaculée
Conception et la fête du 8 décembre restée jusqu'à ce jour si solennelle en
cette ville. C'est </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">aux chanoines de la capitale des Gaules que, peu après,
saint Bernard (</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">† 1</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">153) <sup>12</sup> écrira pour s'élever contre
l'innovation dogmatique et liturgique importée d'Angleterre. Comme saint Thomas
d'Aquin (</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">† </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">1274) après lui, il prétendait défendre l'universalité de
la Rédemption opérée par le Christ, dont il ne fallait pas que Marie fût
exempte. Si Marie, en effet, n'a pas été affectée par le péché, alors Jésus,
semble-t-il, n'est pas mort pour elle. N'y aurait-il pas un paradoxe à penser
que Jésus est le Sauveur de tous, sauf de sa Mère ? Certes saint Bernard
et saint Thomas, ces deux grands dévots de la Vierge, affirmaient qu'elle avait
été sanctifiée dès le sein de sa mère. Mais ils croyaient devoir maintenir,
pour ne pas nuire à l'universalité de la Rédemption par le Christ, que la
Vierge avait été conçue dans le péché. Saint Thomas l'exprime fort clairement
dans ce passage : « Si la bienheureuse Vierge avait été exempte du
péché originel dans sa conception, elle n'aurait pas eu besoin de la Rédemption
par le Christ et, ainsi, le Christ ne serait pas le Rédempteur universel des
hommes. Ce qui porte atteinte à la dignité du Christ. Il faut donc tenir
qu'elle fut conçue avec le péché originel mais purifiée par lui d'une façon
particulière »<sup>13</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Préservée du péché</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">L'école
franciscaine devait répondre à cette objection. Duns Scot (</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">† </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">1308), le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Docteur subtil</i>, apporta le principe de
la solution. Marie a bien été rachetée par une grâce anticipative qui ne la
purifie pas mais la préserve du péché. Ainsi elle n'échappe pas à la Rédemption
opérée par son Fils, bien au contraire, elle en est la plus grande
bénéficiaire. La conception immaculée de la Vierge est le triomphe de la
Rédemption. En effet, pour Dieu c'est faire plus grande miséricorde de
préserver du péché que de pardonner les péchés. La miséricorde de Dieu ne
consiste pas simplement à réparer les pots cassés. Elle est prévenante ;
elle envoie son ange « pour que nos pieds ne heurtent les pierres »,
comme dit le Psaume (Ps 90, 12).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Malgré ces
explications, le Magistère tarda à poser des affirmations claires de
l'Immaculée Conception <sup>14</sup>. Il dut souvent arbitrer les
querelles qui opposèrent les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pour</i> et
les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">contre</i>. Le pape Sixte IV, lui
même franciscain, dut interdire aux différents partis de se censurer
mutuellement ! Dans la constitution <i>Cum Praeexcelsa </i>du 27 février
1477, il approuva l'office et la messe de l'Immaculée Conception. Il franchit
encore une étape supplémentaire lorsque le 4 septembre 1483, dans la
constitution apostolique <i>Crave Nimis, </i>il condamna ceux qui condamnaient
l'Immaculée Conception. L'opinion de ceux qui voient dans cette doctrine une
hérésie est, selon les termes du Pape, « fausse, erronée, et totalement
contraire à la vérité »<sup>15</sup>. Toutefois Sixte IV soulignait qu'il
prenait cette décision <i>motu proprio, </i>c'est-à-dire de sa propre
initiative et que « la chose n'avait pas encore été décidée par l'Église
romaine et par le Siège apostolique ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Une opinion qui s’affirme</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Les décisions de
Sixte IV se virent confirmées par le concile de Trente. Plusieurs Pères
conciliaires proposèrent la définition dogmatique de l'Immaculée Conception.
Mais le concile, qui </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">avait pour tâche
principale de réfuter les hérésies des <i style="mso-bidi-font-style: normal;">prétendus
réformateurs</i> ne donna pas suite à cette demande. Pourtant dans son décret
sur le péché originel, après avoir réaffirmé la théologie de l'Église sur ce
point (tous ont péché en Adam) le concile de Trente prit bien soin de réserver
le cas de la Vierge Marie : « Cependant ce même saint concile déclare
qu'il n'est pas dans son intention de comprendre dans ce décret, où il est
traité du péché originel, la bienheureuse et immaculée Vierge Marie, Mère de
Dieu, mais que l'on doit observer les constitutions du pape Sixte IV,
d'heureuse mémoire, sous la menace des peines qui y sont contenues et il les
renouvelle</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"> »<sup>16</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Le XVII<sup>e</sup> siècle, le
« grand siècle des âmes » selon le mot de l'abbé Brémond, fut aussi
le grand siècle de l'Immaculée Conception. Les papes Paul V et Grégoire XV
portent des décrets pour rendre officiel l'enseignement de l'Immaculée
Conception dans les écoles. Le 8 décembre 1661, dans son Bref </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Sollicitudo
omnium ecclesiarum, </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Alexandre VII reconnaît
que la piété envers l'Immaculée Conception « s'est accrue et propagée de
sorte que la plupart des académies les plus célèbres viennent elles aussi à
cette croyance, et que presque tous les catholiques déjà l'embrassent ».
Après avoir rappelé que l'Église honore depuis longtemps cette vérité d'une
fête liturgique spéciale, le Pape renouvelle « les décrets publiés en
faveur de la croyance tenant que l'âme de la bienheureuse Vierge Marie a été,
au moment de sa création et de son infusion dans le corps, ornée de la grâce du
Saint-Esprit et préservée du péché originel</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"> »<sup>17</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Alexandre VII ne fait que prendre
acte d'un formidable essor de la dévotion à l'Immaculée Conception et plus
généralement de la piété mariale au XVII<sup>e</sup> siècle. Les ouvrages,
fêtes, chants, poèmes, œuvres d'art foisonnent à cette époque pour honorer la
Mère de Dieu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Les seuls Jésuites ont écrit plus de
300 ouvrages sur la question de l'Immaculée Conception entre 1600 et
1800 ! Il faut citer bien sûr l'école française et le cardinal de Bérulle
(</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">† </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">1629). « La
Vierge est conçue sans péché, écrit ce dernier, elle est sanctifiée dès le
premier moment de son être. [...] Sa grâce est plus noble et divine que toutes
les grâces qui sortiront jamais des vives sources du Sauveur mourant et du
mérite de sa Croix [...] car elle tend à chose bien plus haute, elle tend non à
faire des saints, mais à produire le Saint des saints, à former l'Homme-Dieu,
et à établir une Mère de Dieu en l'univers, choses toutes nouvelles et
miraculeuses, même dans l'ordre miraculeux de la grâce</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;"> »<sup>18</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">On peut dire qu'à partir du XVII<sup>e</sup>
siècle, la vérité de l'Immaculée Conception est universellement admise dans le
peuple chrétien. Mais ce sont des événements bien singuliers qui vont
précipiter la définition dogmatique de cette vérité.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">L’Immaculée Conception, la proclamation du dogme</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">La Rue du Bac et La Salette</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Dans la nuit du 18 au 19 juillet
1830, peu de temps après les évènements de la révolution </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">de Juillet,
révolution d'ailleurs très anticléricale, une petite novice fille de la charité
que ses supérieures tenaient pour avoir « l'esprit peu saillant » <i>(sic)
</i>est réveillée en sursaut. Un jeune garçon la conduit jusqu'à une chapelle
illuminée. Là une femme s'assoit sur le fauteuil de M. le Directeur. Cette
femme, c'est la Sainte Vierge, que Zoé Labouré, en religion sœur Catherine
(† 1876), devait voir deux autres fois à l'automne suivant et sur les
genoux de laquelle elle put mettre filialement les mains. Après ces moments de
grâce, pendant 47 ans, sœur Catherine Labouré rentra dans le silence. Dans le couvent
de banlieue où elle était sœur portière, elle s'occupait du poulailler. Elle
s'était simplement ouverte à son confesseur du message qui lui avait été
transmis ce fameux soir de juillet au couvent de la rue du Bac. La Vierge avait
demandé que l'on frappât une médaille à son effigie et que l'on récitât la
prière : « Ô Marie, conçue sans péché, priez pour nous qui avons
recours à vous ». Cette médaille, jointe à cette prière, obtint une telle
pluie de grâces qu'on l'appela très vite la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">médaille
miraculeuse</i> et qu'elle fut diffusée à des millions d'exemplaires. Un des
faits les plus marquants fut, dès 1842, la conversion foudroyante à Rome d'un
jeune juif, Alphonse Ratisbonne, qui avait accepté de porter la médaille pour
faire plaisir à un ami. La Vierge Immaculée, telle qu'elle était représentée
sur la médaille, lui apparut resplendissante dans l'église Saint-André <sup>19</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Cette conversion
subite connut à l'époque un grand retentissement.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Quelques années
plus tard, le 19 septembre 1846 à La Salette dans les Alpes, deux jeunes
vachers d'une absolue candeur virent une « tant belle dame » dans un
halo de lumière. La nouvelle d'une apparition de « la Vierge qui
pleure » se diffusa fort rapidement et dès 1851 les faits furent reconnus
surnaturels par l'évêque de Grenoble. Le 8 décembre 1852 à Lyon, les travaux de
restauration de Notre-Dame de Fourvière sont achevés et on installe
solennellement au sommet de la basilique une statue monumentale de la Vierge.
Ce geste s'effectue dans une grande liesse populaire et toute la ville
s'illumine en l'honneur de l'Immaculée Conception comme la tradition s'en est
perpétuée jusqu'à nos jours <sup>20</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Au Puy, à Rocamadour, à Chartres, et
dans bien d'autres sanctuaires, ont lieu, au cours de ces années 1852-1854, de
solennels couronnements des statues de la Vierge, à la grande joie des fidèles.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Tensions politiques et enthousiasme populaire</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Dans ces
années-là en Italie, la situation politique est particulièrement explosive. Le
pape Pie IX est menacé dans Rome et contraint de s'exiler à Gaète. Il trouve
son principal appui en France, pays où est particulièrement en honneur à cette
époque la dévotion mariale, stimulée par les évènements exceptionnels que nous
venons de décrire. Soucieux de marquer son magistère spirituel au moment où son
pouvoir temporel s'effrite, désireux de récompenser la France par un acte
propre à la réjouir, Pie </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">IX </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">engage depuis Gaète la consultation de l'épiscopat qui
aboutira à la définition solennelle du dogme le 8 décembre 1854. Ce jour-là,
200 évêques (ce qui est considérable pour l'époque) sont présents à Rome dans
la basilique Saint-Pierre rutilant de mille feux. Le Pape est si ému qu'il
interrompt par trois fois sa lecture. Des coups de canon tirés du château
Saint-Ange et un tonnerre de cloches annoncent <i>urbi et orbi</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> la </span>bonne nouvelle de l'Immaculée
Conception. L'enthousiasme est général. Il va redoubler quatre ans plus tard
lorsque la Vierge viendra en quelque sorte confirmer la proclamation du Vicaire
de son Fils.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">L’événement de
Lourdes</span></b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">C'est en 1858,
en effet, quatre ans plus tard donc, que la petite Bernadette Soubirous,
pauvre, malade, qui ne sait pas assez de catéchisme pour être admise à sa
première communion, voit dans la grotte de Massabielle ce qu'elle appellera
toujours « une belle dame ». Le curé de Lourdes, incrédule, ordonne à
Bernadette de lui demander son nom. Bernadette obéit et le 25 mars 1858, jour
de l'Annonciation, la belle dame révèle en patois local son étrange nom que la
pauvre Bernadette est bien loin de comprendre « <i>Que soy era Immaculada
Conceptiou » : « je </i>suis l'immaculée Conception ».
Bernadette se hâte d'aller répéter cela au curé, en répétant ces mots étranges
tout le long du chemin pour ne pas les oublier. On sait ce qu'il advint et le
déluge de grâces qui se déverse encore de nos jours sur Lourdes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">On est loin
d'avoir fini de méditer sur la portée des faits si éclatants qui viennent
d'être brièvement rappelés. En particulier s'il a fallu des siècles pour que
l'Église puise à la source de la Révélation la vérité dogmatique de l'immaculée
Conception, il n'en faudra pas moins pour qu'elle perçoive les richesses
théologiques et spirituelles contenues dans cette affirmation. Les penseurs,
les théologiens n'ont cessé depuis 1854 de scruter ce mystère et beaucoup
pressentent ce qu'écrivait Charles Péguy :» Toutes les questions
spirituelles, éternelles et charnelles gravitent autour d'un point. central
auquel je ne cesse de penser et qui est la clef de voûte de toute ma religion.
Ce point c'est l'Immaculée Conception ».</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">L’Immaculée Conception, la portée du dogme</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le dogme de
l'immaculée Conception n'est pas uniquement une anecdote mariale. Il porte avec
lui beaucoup d'implications théologiques et spirituelles. Essayons d'en
découvrir quelques-unes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Dieu préméditait notre Salut</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La grâce de
l'Immaculée Conception signifie que Dieu s'est préparé une demeure digne de
lui. C'est parce qu'elle devait être la Mère du Christ que Marie fut conçue
immaculée. Le sens commun des fidèles n'a jamais pu admettre l'idée que la
chair du Christ, sainte et toute pure, ait pu prendre origine dans un sein qui,
ne fût-ce que pour un rapide instant, ait contracté quelque souillure.
« Voilà pourquoi, explique saint Pie X, cette persuasion de l'immaculée
Conception a paru de tout temps si conforme au sens catho</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">lique qu'on a pu
la tenir comme incorporée et comme innée à l'âme des fidèles »<sup>21</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Si l'Immaculée
Conception apparaît ainsi à l'intelligence chrétienne comme une conséquence
quasi nécessaire de la maternité divine, elle implique elle-même une <i style="mso-bidi-font-style: normal;">préméditation de notre salut</i>. Elle nous
montre que nous ne sommes pas l'objet d'une miséricorde tardive par laquelle
Dieu, comme de guerre lasse, aurait décidé notre salut. Non ! Ce salut, il
le préméditait, c'était son projet éternel !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La grâce de l'Immaculée
Conception nous amène donc à méditer le plan de Dieu et son dessein de salut
sur nous-mêmes et sur la bienheureuse Vierge. Tout l'Ancien Testament trouve
ici sa cohérence, il n'est pas un apéritif accessoire avant que les choses
sérieuses ne commencent, il est la lente pédagogie de Dieu qui doit aboutir à
ce petit reste d'Israël dont parlent les prophètes et dont Marie est le fruit
excellent. « Je ne laisserai subsister en ton sein qu'un peuple humble et
modeste, dit le Seigneur à Israël par la bouche de Sophonie, et c'est dans le
nom de Yahvé que cherchera refuge le reste d'Israël. Ils ne commettront plus
d'iniquité, ils ne diront plus de mensonge ; on ne trouvera plus dans leur
bouche de langue trompeuse » (So 3, 12-13).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Un dogme marial
n'a jamais pour but de rajouter un colifichet à la panoplie de la Vierge, ou
d'occuper des mariologues désœuvrés... Les dogmes marials ont pour but de
manifester la vérité de cette phrase que prononce l'humble servante dans son <i>Magnificat</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> : « </span>Le Puissant a fait
pour moi des merveilles ». Oui, l'Artiste est glorifié dans son œuvre.
C'est la splendeur du dessein de Dieu que nous contemplons en méditant le
mystère de la Vierge bienheureuse. « La grâce c'est le commencement de la
gloire » enseigne saint Thomas <sup>22</sup>. La plénitude de grâce
n'est-elle pas déjà pour Marie le gage de son assomption dans la gloire ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La Miséricorde de Dieu est prévenante</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Un des nœuds du
dogme de l'Immaculée Conception, nous l'avons vu, est l'affirmation selon
laquelle la Vierge Marie, loin d'être dispensée de la Rédemption en est la plus
parfaite bénéficiaire. On trouve cela exprimé dans la Bulle <i>Ineffabilis Deus
</i>et dans le concile Vatican II qui parle de la Vierge « rachetée de
façon éminente » <span style="mso-bidi-font-style: italic;">(<i>« sublimiore
modo redempta »</i>) </span>comme du « fruit le plus excellent de la
Rédemption »<sup>23</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">En Marie, la
Rédemption a parfaitement réussi. Enseignant l'exemption de tout péché pour la
Vierge, l'Église sait qu'elle n'attribue pas à Marie un privilège que celle-ci
se serait acquis par ses propres forces. Elle ne fait, en admirant Notre-Dame,
que célébrer la lumineuse, l'éblouissante miséricorde de Dieu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La miséricorde
de Dieu n'est pas seulement curative mais aussi préventive. Il n'est pas
nécessaire de pécher pour être l'objet de la miséricorde de Dieu. Si nous
n'avons pas péché, si nous n'avons pas cédé à la tentation, c'est encore à la
grâce de Dieu que nous le devons. Il y a là une vérité fort importante pour
notre propre vie spirituelle. Ne plus commettre de péché ne signifie pas se
soustraire à la miséri</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">corde de Dieu mais, au contraire, en bénéficier
pleinement ! Thérèse de l'Enfant-Jésus († 1897) était très frappée de
la parole du Christ : « Celui à qui on remet moins aime moins »
(Lc 7, 47). On répétait autour d'elle que les bons chrétiens
n'arrivent jamais à aimer Dieu aussi follement que les convertis... Alors elle
trouva la réponse de son cœur : « Le Bon Dieu m'a pardonnée beaucoup
plus encore qu'au pécheur [...]. Puisqu'il m'a préservée ». En particulier
faut-il rappeler que tous les sacrements de l'Église, non seulement nous
purifient des péchés contractés ou commis, mais aussi nous préservent d'en
commettre. Je communie par exemple pour que le Seigneur me pardonne mes péchés
véniels mais aussi pour qu'il me garde du péché mortel. Je vais me confesser
pour être pardonné de mes péchés mais aussi pour recevoir la force de ne plus
offenser Dieu à l'avenir <sup>24</sup>. Si nous avons péché, implorons le
pardon de Dieu, mais si nous n'avons pas péché, rendons grâce à Dieu car c'est
à lui que nous devons de n'avoir pas chuté. Pour le faire comprendre, on peut
citer l'anecdote suivante. Un jour qu'il s'en revenait de Clermont-Ferrand, le
jeune Blaise Pascal († 1662) fit une chute de cheval qui s'avéra fort
heureusement sans gravité. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Il entra chez
son père et lui dit : « Dieu m'a fait grande miséricorde aujourd'hui,
car je suis tombé de cheval et il ne m'est rien arrivé de fâcheux ». Mais
son père lui répliqua avec beaucoup de finesse : « Eh bien mon fils,
Dieu m'a fait plus grande miséricorde encore, car je suis revenu de Clermont
sans tomber de cheval ! »</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Nous entrevoyons
ainsi de quelle miséricordieuse Providence la Vierge Marie a été l'objet !
Le Seigneur a fait pour elle des merveilles ! La grâce de l'Immaculée
Conception – comme toutes les grâces – vient de Jésus, le Verbe de Dieu. Et
c'est pourquoi on peut dire que Marie est deux fois <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fille de son Fils</i>. En tant que créature, elle est fille du Verbe de
Dieu par qui tout a été fait (Jn 1, 3). En tant qu'Immaculée, elle
est fille du Rédempteur par qui tout a été recréé.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Marie est la nouvelle Ève</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Dans la réflexion
théologique sur l'Immaculée Conception, le parallèle Ève-Marie devait jouer un
grand rôle. Depuis le </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">II<sup>e</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"> siècle <sup>25</sup>, Marie
avait été désignée comme la Nouvelle Ève. Or Ève avait été créée sans péché. Ne
devait-on pas en dire autant — au moins autant ! — de la Vierge Marie et
conclure qu'elle a été conçue sans péché ? Le cardinal Newman († 1890)
pressait son ami anglican Pusey à formuler cette conclusion : « Je
vous le demande, lui écrivait-il, avez-vous l'intention de nier que Marie ait
reçu autant qu'Ève ? Est-ce trop inférer que Marie devant coopérer à la
Rédemption du monde avait reçu au moins autant de grâce que la première femme
qui fut, il est vrai, donnée comme aide à son époux mais coopéra seulement à sa
ruine ? »<sup>30</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le dogme de
l'Immaculée Conception vient renouveler le parallélisme antithétique de la
première Ève et de Marie. L'une et l'autre sont initialement sans péché et
pourtant l'une cède à la tentation de Satan et conçoit le fruit amer du péché,
l'autre répond à la sollicitation de l'ange et conçoit le fruit béni de notre
salut.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">L'une pèche,
l'autre pas, quoique toutes deux soient créées sans péché. C'est le mystère de
la liberté humaine qui est ainsi figuré dans le parallélisme des deux Ève.
L'usage de son libre-arbitre conduit la première Ève à l'esclavage du péché et
la Nouvelle Ève à la vraie liberté des enfants de Dieu. Les deux femmes ont un
libre-arbitre, c'est-à-dire une capacité de choisir. Ève choisit de suivre le
diable « Père du mensonge » (Jn 8, 44). Marie choisit de
mettre sa foi en Dieu. Elle accède ainsi à la pleine liberté selon la parole du
Christ : « La vérité vous rendra libres » (Jn 8, 32).
La liberté est une grâce, un don de Dieu, que notre libre-arbitre nous permet
d'accueillir ou de rejeter. Quiconque pèche demeure esclave du péché.
« C'est pour que nous soyons vraiment libres que le Christ nous a libérés »
écrit saint Paul (Gal 5, 1).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Après le péché
originel, Dieu avait dit au serpent : « Je mettrai une inimitié entre
toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t'écrasera
la tête, et tu lui blesseras le talon » (Gn 3, 15). Première
annonce d'une victoire sur le mal, cette parole divine est couramment appelée
le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Protévangile</i>, c'est-à-dire la
première bonne nouvelle du salut. Or ce verset biblique du Protévangile devait
connaître une étonnante résonance liée à des vicissitudes de traduction. Le
texte hébreu en effet semblait dire que la postérité de la femme écraserait la
tête du serpent. Autrement dit, le mal serait vaincu par le peuple issu de la
première Ève. Mais déjà la traduction grecque de la Septante </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">(III<sup>e</sup>
siècle </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">avant J.-C.) semble insinuer que ce serait un descendant
d'Ève qui terrasserait le serpent.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">C'était
infléchir le texte dans un sens plus nettement messianique. Un fils d'Ève sera
vainqueur du mal. La traduction latine de saint Jérôme connue sous le nom de
Vulgate allait quant à elle orienter dans un sens marial l'exégèse de ce
verset. On lisait en effet : « <i>Inimicitias ponam inter te et
mulierem et semen tuum et semen illius </i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u>ipsa</u></i>
<i>conteret caput tuum et tu insidiaberis calcaneo eius ». </i>Le pronom
féminin <i>ipsa, </i>que nous avons souligné, ne peut se rapporter qu'à <i>mulier,
</i>la femme. Autrement dit, pour la Vulgate, Dieu promet que c'est la femme
elle-même, et non plus sa descendance, qui écrasera la tête du serpent. Toute
la tradition latine allait donc interpréter ce verset dans le sens d'une
prédiction de la Vierge Marie, femme qui foule aux pieds le mal. C'est la
source de l'abondante iconographie qui présente Marie piétinant l'antique
serpent satanique. On comprend que cette interprétation du texte biblique
préparait l'adoption du dogme de l'immaculée Conception. Il était clair que la
Vierge Marie était cette femme victorieuse du péché annoncée par Dieu lui-même
dans le Protévangile.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La théologie du Père Kolbe</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Il n'est guère
envisageable aujourd'hui de parler de l'Immaculée Conception sans aborder la
doctrine théologique et spirituelle du <i style="mso-bidi-font-style: normal;">chevalier
de l'immaculée</i>, saint Maximilien Kolbe († 1941). On connaît de lui en
général l'acte héroïque de charité qui lui fit prendre la place d'un pauvre
père de famille condamné à être exécuté dans les camps d'extermination. Le
sacrifice du Père Kolbe fut accepté et il mourut le 14 août 1941 à Auschwitz.
Ce que l'on sait moins, c'est que ce franciscain polonais fut un inlassable
propagandiste de la spiritualité mariale. Génie du rendement et de la
contemplation, il savait allier l'efficacité du siècle à la gratuité de la
prière. Il fonda au grand couvent de Niepokalanow (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">cité de l'Immaculée</i>) une maison d'édition qui publiait notamment la
revue mensuelle <i>Le Chevalier de l'immaculée </i>tirée à plus de 750 000
exemplaires. Vrai missionnaire moderne par le moyen des médias, il étendit son
activité jusqu'au Japon et à Ceylan. Il fonda de nombreux instituts marials
dont la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Milice de l'Immaculée</i>. Son
activité inlassable lui attira la haine des nazis. Le 17 février 1941, le Père
Kolbe est arrêté par la Gestapo. Il venait ce jour-là d'écrire une des plus
belles pages que l'on possède sur l'Immaculée et les trois personnes divines,
et de livrer dans ce texte-testament la clef de sa théologie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Ô</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> Vierge immaculée, <br />
élue entre toutes les femmes <br />
pour donner au monde le Sauveur,</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />
</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">servante
fidèle du mystère de la Rédemption,</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />
</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">donnez-nous
de répondre à l'appel de Jésus et de le suivre <br />
sur le chemin de la vie qui conduit au Père.</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Vierge toute sainte,
arrachez-nous au péché, <br />
transformez nos cœurs.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Reine des apôtres, faites de
nous des apôtres ! <br />
Qu’en vos mains toutes pures nous devenions <br />
des instruments dociles et aimants <br />
pour achever de purifier et de sanctifier <br />
notre monde pécheur.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Partagez en nous le grave souci
qui pèse<br />
sur votre cœur maternel, et aussi votre vive espérance : <br />
qu'aucun homme ne soit perdu.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Que la Création entière puisse
avec vous,<br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ô Mère de Dieu, tendresse de l'Esprit
Saint,<br />
célébrer la louange de la Miséricorde et de l'Amour Infini.</span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">Saint Maximilien
Kolbe.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Il est hors de
question d'étudier précisément la théologie, assez subtile à vrai dire, de
saint Maximilien Kolbe <sup>27</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.0pt;">. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Donnons cependant l'intuition centrale.
Le Père Kolbe a été marqué par les propos de la Vierge à Lourdes en 1858 <sup>28</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.0pt;">. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">À la petite
Bernadette, Marie ne dit pas « Je suis conçue immaculée » mais bien
« Je suis l'immaculée Conception ». Le curé Peyramale était en droit
de répliquer à Bernadette qui lui rapportait ce propos de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">belle dame</i> : « Mais enfin, une
dame ne peut pas porter ce nom-là ! » L'originalité de Maximilien
Kolbe est de faire valoir toutes les conséquences de ce nom que Marie se
donne : « À Lourdes, écrit-il, la Vierge immaculée répondit à
Bernadette qui l'interrogeait : "Je suis l'immaculée Conception".
Par ses paroles lumineuses, elle exprima non seulement qu'elle fut conçue
immaculée mais plus profondément qu'elle était l'Immaculée Conception
elle-même. Ainsi autre chose est une chose blanche et autre chose sa blancheur,
autre une chose parfaite et autre sa perfection... »<sup>29</sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le Père Kolbe va
jusqu'à dire que Marie est <i style="mso-bidi-font-style: normal;">immaculation</i> ;
il crée ce néologisme en polonais. En étudiant la théologie trinitaire, il fait
remarquer que l'Esprit Saint est <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Conception
immaculée incréée</i>. Le Père conçoit un amour infini pour le Fils et le Fils
pour le Père et cette mutuelle conception d'amour est le Saint-Esprit<sup> 30</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.0pt;">. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Dès lors le Père
Kolbe peut conclure que la Vierge en se nommant « l'Immaculée
Conception » porte en quelque sorte le nom de l'Esprit Saint, comme une
épouse porte le nom de son époux. Ainsi ce qui nous est révélé à Lourdes, c'est
la profondeur du lien qui unit Marie à l'Esprit Saint. « Certes, précise
le théologien polonais, la troisième personne de la Sainte Trinité n'est pas
incarnée, cependant notre mot humain épouse n'arrive pas à exprimer la réalité
du rapport de l'immaculée avec le Saint-Esprit. On peut affirmer que
l'immaculée est en un certain sens "l'incarnation de l'Esprit Saint" »<sup>31</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Bref, la Vierge
Marie, tout en étant une personne créée, évidemment distincte du Saint-Esprit,
lui est si intimement unie que cela dépasse notre mode de compréhension. Le
concile Vatican II utilisera le mot <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sanctuaire</i>
pour désigner la relation propre de Marie au Saint-Esprit. Il rappelle la
tradition des saints Pères qui désignent la Vierge comme « la Toute Sainte,
pétrie par l'Esprit Saint</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"> »<sup>32</sup>. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le Saint-Esprit ne s'incarne pas en
Marie mais l'habite totalement.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">De la théologie
hardie du Père Kolbe, nous pouvons donc retenir qu'il ne faut jamais séparer
l'action de l'Esprit Saint en nous de celle de Marie, ni jamais séparer Marie
de l'Esprit Saint. Nous entrevoyons alors comment, en tant que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">plus qu'épouse</i> du Saint-Esprit, Marie
participe à la distribution de toutes les grâces, selon le mot de saint
Maximilien : « Toute grâce passe par ses mains ».</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Père Guillaume
de Menthière, in Je vous salue Marie</span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">1.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt;"> PIE IX, </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Encyclique <i>Ubi
Primum</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> à </span>l'épiscopat
catholique, 2 février 1849.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">2.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt;"> Rm </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">3, 9-12 ;
cf. Ps 14, 1-3 ; 53, 3.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">3.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> Sur cette
question, voir le chapitre sur la sainteté de Marie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">4.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> Cf. Sg 7, 26-29.
Ce texte est celui de la liturgie de la fête de la Présentation de Marie au
Temple (21 novembre).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">5.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> Cf. Dom Prosper
GUÉRANGER, <i>Mémoire sur la question de l'Immaculée Conception, 185o.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">6.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> Saint </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt;">AUGUSTIN, </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">De natura et
gratia, </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">46.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">7.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> Cf. saint </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt;">AMBROISE, </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Traité sur
l'Évangile de saint Luc 11, 16, SC </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">n°45bis, p. 79.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">8.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> Comme dit le
poète Charles PÉGUY : « Et un papier blanchi n'est point un papier
blanc et un tissu blanchi n'est point une blanche toile. Et une âme blanchie
n'est point une âme blanche ». <i>Le mystère des Saints Innocents.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">9.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> Cf. concile de
Trente, <i>Décret sur le péché originel, </i>17 juin 1546, <i>DS, </i>n°1513.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">10.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> L'oraison de la
fête liturgique de sainte Anne et de saint Joachim (26 juillet) semble même
exclure l'hypothèse d'une conception virginale de Marie par sainte Anne : « Dieu
qui as donné à sainte Anne et à saint Joachim de mettre au monde celle qui
deviendrait la Mère de ton Fils... »</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">11.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt;"> EADMER, </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">De Conceptione
Sanctae Mariae.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">12.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> Saint Bernard,
même lui, le grand chantre de Notre-Dame, combattit la croyance en l'Immaculée
Conception, notamment dans une lettre célèbre (lettre 174) adressée au chapitre
de Lyon où la fête de l'Immaculée était déjà, comme aujourd'hui,
particulièrement à l'honneur.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span lang="EN-US" style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">13.</span><span lang="EN-US" style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> Saint </span><span lang="EN-US" style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt;">THOMAS </span><span lang="EN-US" style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">D'AQUIN, <i>Compendium Theologiae. </i>Cf.
<i>ST, </i>IIIa pars, q. 27, a. 2 resp.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">14.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> On ne peut pas
tenir compte de la définition du concile de Bâle le 17 septembre 1439, ce
concile étant schismatique.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">15.</span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> DS, </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">n°1426.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">16.</span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> Décret sur le
péché originel, DS, </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">n°1516. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">17. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">DS</i></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">, </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">n°2o17.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">18. Cardinal de </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt;">BÉRULLE, </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Vie de Jésus, </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">c. 4.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">19. Baptisé 11
jours plus tard, Alphonse Ratisbonne deviendra prêtre et fondera avec son frère
la congrégation de Notre-Dame de Sion.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">20. Les Lyonnais
restaient fidèles à l'héritage de saint Anselme qui les avait visités et qui
avait implanté chez eux la fête de l'Immaculée Conception. En outre, la
Tradition veut que saint Pothin, premier évêque de Lyon, disciple de Polycarpe,
lui-même compagnon de saint Jean, ait eu à sa disposition un autel portatif
contenant le portrait de la Vierge Marie telle que Jean l'avait connue !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">21. PIE X,
Encyclique <i>Ad diem Ilium Laetissimum, </i>2 février 1904.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span lang="EN-US" style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">22.<i> ST, </i>IIa-IIae, q. 24, a.
3,2.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">23.<i> LG, </i>n°53
et concile Vatican II, <i>Sacrosanctum Concilium, </i>4 décembre 1963, n°103.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">24. Nous nous
permettons de renvoyer sur ce point à notre ouvrage <i>Le sacrement de
réconciliation, guide du pénitent, </i>Paris, Téqui, 2001, p. 31 <i><a href="http://sq.et/"><span style="color: #000066; text-decoration: none; text-underline: none;">sq. et</span></a></i> p. 52 <i>sq.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">25. Cf. <i>infra
</i>p. 69. Certes, dans la littérature patristique, c'est souvent l'Église qui
est désignée comme la Nouvelle Ève. Mais l'Église aussi est sainte, immaculée,
quoique constituée de membres pécheurs. Marie en est la figure idéale.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">26. Cardinal
John Henry NEWMAN, <i>Du culte de la sainte Vierge dans l'Église catholique, </i>lettre
adressée au Révérend E.-B. Pusey à l'occasion de son <i>Eirenicon. </i>Citons
dans le même sens ces mots de Pierre Corneille : « [Marie]
serait-elle moins pure en sa conception ? [..] Ce que Dieu donne bien à la
Mère des hommes, ne le refusons pas à la Mère de Dieu ! », cité in
Pie RÉGAMEY, 0.p., <i>Les plus beaux textes sur la Vierge Marie, </i>Paris, éd.
du Vieux Colombier,1946, p. 25o.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">27. Pour une
étude détaillée, on pourra se référer à H. M. MANTEAU-BONAMY, <i>La Doctrine
mariale du Père Kolbe, </i>Paris, éd. P. Lethielleux, 1975.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">28. Maximilien
Kolbe n'a été qu'une seule fois à Lourdes en 193o, mais en 1914, par une
application d'eau de Lourdes, il avait été guéri miraculeusement d'un pouce
droit que les médecins voulaient amputer, ce qui aurait peut-être été pour lui
un empêchement aux ordres...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">29. Maximilien
KOLBE, <i>Miles Immaculatae 1, 1938.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">30. Un peu comme
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Don</i> ou <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Onction</i> sont des noms propres du Saint-Esprit. Le Père oint, le
Fils est oint, l'Esprit est l'Onction. Cf. I Jn 2,20.27.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">31. Maximilien
KOLBE, Conférence du 5 février 1941. Le Père Manteau-Bonamy propose cette
analogie pour comprendre la réalité des liens de la Vierge et de l'Esprit :
« Si l'on reporte le lien de Jésus et du Fils de Dieu selon Nestorius à
celui de l'Immaculée et du Saint-Esprit on est sur la voie pour comprendre comment
l'Immaculée est épouse, servante et sanctuaire du Saint-Esprit ». <i>La
Doctrine mariale du Père Kolbe, op.cit.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">32.<i> LG, </i>n°56.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></i></p>
Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-22817107995706388682021-11-30T18:14:00.000+01:002021-11-30T18:14:13.688+01:00 En testant... Cardinal de Richelieu, Du bonheur d'un Etat<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj770veNdj4ryEQPzMs-VwQpHrLjSnn9yr0_qdTvp8yA-Ff0tLZPiLLSGSA6YPcs-X4g7RR9zcOAw-VsrUSkIp74PxKs5PtHUfDrVw2SBuSusJuUgX9ymTfLfPRgzyfhmnovTKk4Hza0A/s712/Cardinal+de+Rchelieu%252C+Testament+Politique.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="712" data-original-width="458" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj770veNdj4ryEQPzMs-VwQpHrLjSnn9yr0_qdTvp8yA-Ff0tLZPiLLSGSA6YPcs-X4g7RR9zcOAw-VsrUSkIp74PxKs5PtHUfDrVw2SBuSusJuUgX9ymTfLfPRgzyfhmnovTKk4Hza0A/s320/Cardinal+de+Rchelieu%252C+Testament+Politique.png" width="206" /></a></div><p></p><p>
</p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">J'AIME MIEUX LAISSER PAR TESTAMENT À MES FILZ <br />
UN EXEMPLE DE FIDÉLITÉ ET HONNESTETÉ <br />
QU'UN RICHE PATRIMOINE.</span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Cardinal de Richelieu, <i>Maximes et Fragments, CXXX.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Cette<b> </b></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">piece verra le jour sous le titre de mon Testament
politique, parce qu'elle est faite pour servir apres ma mort à la police et à
la conduite de votre Royaume, si V. M. l'en juge digne, parce qu'elle
contiendra mes derniers desirs à cet egard, et qu'en vous la laissant, je
consigne à Votre Majesté tout ce que je luy puis leguer de meilleur, quand il
plaira à Dieu m'appeller de cette vie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Elle sera
conceue en termes les plus courts et les plus nets qu'il me sera possible tant
pour suivre mon genie et ma façon d'ecrire ordinaire que pour m'accommoder à
l'humeur de V. M. qui a toujours aimé qu'on vint au fait en peu de mots et qui
fait autant d'etat de la substance des choses qu'elle apprehende les longs
discours dont la pluspart des hommes se servent pour les exprimer.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Si mon ombre qui
paroitra dans ces memoires peut apres ma mort contribuer quelque chose au
reglement de ce grand Etat, au maniement duquel ils vous a pleu me donner plus
de part que je n'en merite, je m'estimeray extremement heureux.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">I</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Qui fait voir que le premier fondement du bonheur d'un
Etat est l'etablissement du Regne de Dieu.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Le Regne de Dieu
est le principe du gouvernement des Etats et en effet c'est une chose si
absolument necessaire que sans ce fondement il n'y a point de prince qui puisse
bien regner ny d'Etat qui puisse être heureux.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">C'est une chose
si connue d'un chacun par sa propre raison qu'il ne tire pas son etre de luy
meme mais qu'il a Dieu pour Createur et par consequent pour Directeur qu'il n'y
a personne qui ne sente que la nature a imprimé cette verité dans son cœur avec
des caracteres qui ne peuvent s'effacer.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Tant de princes
se sont perdus eux et leurs Etats pour fonder leur conduite sur un jugement si
contraire à leur connoissance ; et tant d'autres ont été comblés de
benedictions pour avoir soumis leur authorité à celle dont elle </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">derivoit pour
n'avoir cherché leur grandeur qu'en celle de leur Createur et pour avoir en
plus de soin de son regne que du leur propre que je ne m'etendray pas davantage
sur une verité trop evidente pour avoir besoin de preuves.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">II</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Qui montre que la raison doit etre la regle et la
conduite d'un Etat.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La lumiere
naturelle fait connoitre à un chacun que l'homme ayant été fait raisonnable il
ne doit rien faire que par raison, puis qu'autrement il feroit contre sa nature
et par consequent contre Celui meme qui en est l'autheur.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Elle enseigne
encore que plus un homme est grand et elevé, plus il doit faire état de ce
privilege et que moins doit il abuser du raisonnement qui constitue son etre
parce que les avantages qu'il a sur les autres hommes le contraignent à
conserver et ce qui est de sa nature et ce qui est de la fin que Celuy dont il
tire son elevation s'est proposé.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">De ces deux
principes il s'ensuit clairement que si l'homme est souverainement raisonnable
il doit souverainement faire regner la raison, ce qui ne requiert pas seulement
qu'il ne fasse rien sans elle, mais l'oblige de plus à faire que tous ceux qui
sont sous son autorité la reverent et la suivent religieusement.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Cette
consequence est la source d'une autre qui nous enseigne qu'ainsy qu'il ne faut
rien vouloir qui ne soit raisonnable et juste, il ne faut rien vouloir de tel
que l'on ne fasse executer et ou les commandements ne soient suivis
d'obeissance parce qu'autrement la raison ne regneroit pas souverainement.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La prattique de
cette regle est d'autant plus aisée que l'amour est le plus puissant motif qui
oblige à obeir et qu'il est impossible que des sujets n'aiment pas un prince
s'ils connaissent que la raison soit le guide de toutes ses actions.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">L'autorité
contraint à l'obeissance mais la raison y persuade, il est bien plus à propos de
conduire les hommes par des moyens qui gagnent insensiblement leur volonté que
par ceux qui le plus souvent ne les font agir qu'autant qu'ils les forcent.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">S'il est vray
que la raison doit etre le flambeau qui eclaire les princes en leur conduite et
en celle de leurs Etats il est encore vray que n'y ayant rien au monde qui
compatisse moins avec elle que la passion qui aveugle tellement qu'elle fait
quelquefois prendre l'ombre pour le corps, un prince doit surtout eviter d'agir
par un tel principe, qui le rendroit d'autant plus odieux qu'il est directement
contraire à celuy qui distingue l'homme d'avec les animaux, on se repent
souvent à loisir de ce que la passion fait faire avec precipitation et on n'a
jamais lieu de faire le meme des choses à quoy l'on est porté par des
considerations raisonnables. Il faut vouloir fortement ce que l'on a résolu
pour de semblables motifs puisque c'est le seul moyen de se faire obeir et
qu'ainsy que l'humilité est le premier fondement de la perfection chretienne.
L'obeissance est le plus solide de celle de la sujettion si necessaire à la
subsistance des Etats que si elle est defectueuse, ils ne peuvent etre
florissants.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Il y a beaucoup
de choses qui sont de cette nature qu'entre les vouloir et les faire il n'y a
point de difference à cause de la facilité qui se trouve en leur execution,
mais il les faut vouloir efficacement, c'est à dire avec telle fermeté qu'on
les veuille toujours et qu'apres en avoir commandé l'execution on fasse chatier
severement ceux qui n'obeissent pas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Celles qui
paroissent les plus difficiles ne le sont que par l'indifference avec laquelle
il semble qu'on les veuille et qu'on les ordonne et il est vray que les sujets
seront tousjours religieux à obeir lorsque les princes seront fermes à
commander.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">En un mot ainsi
vouloir fortement et faire ce qu'on veut est une meme chose en un prince
authorisé.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le gouvernement
du royaume requiert une vertu masle et une fermeté inebranslable contraire à la
mollesse qui expose ceux en qui elle se trouve aux entreprises de leurs
ennemis. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Il faut en
toutes choses agir avec vigueur veu principalement que quand meme le succes de
ce qu'on entreprend ne seroit pas bon, au moins aura-t-on cet avantage que
n'ayant rien omis de ce qui le pouvoit faire reussir on evitera la honte
lorsqu'on ne peut eviter le mal d'un mauvais evenement.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Quand meme on
succomberoit en faisant son devoir, la disgrace seroit heureuse, et au contraire
quelque bon succez qu'on puisse avoir en se relachant de ce à quoy on est obligé
par honneur et par conscience, il doit etre estimé malheureux puisqu'il ne
sçauroit emporter aucun profit qui egale les desavantages qu'on reçoit du moyen
par lequel il a été procuré.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Par le passé la
pluspart des grands desseins de la France sont allés en fumée, parce que la
premiere difficulté qu'on rencontroit à leur execution, arretoit tout court
ceux qui par raison ne doivent pas que de les poursuivre et s'il est arrivé
autrement durant le regne de V. M. la perseverance avec laquelle on a
constamment agi en est la cause.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Si une fois on
n'est pas propre à l'execution d'un bon dessein il en faut attendre un autre et
lors qu'on a mis la main à l'œuvre, si les difficultés qu'on rencontre obligent
à quelque surceance, la raison veut qu'on reprenne ses premières aires
aussitost que le temps et l'occasion se trouveront favorables.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">En un mot rien
ne doit detourner d'une bonne entreprise sy ce n'est qu'il arrive quelque
accident qui la rende tout à fait impossible et il ne faut rien oublier de ce
qui peut avancer l'execution de celles qu'on a resolues avec raison.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">C'est ce qui
m'oblige à parler en ce lieu du secret et de la diligence qui sont si
necessaires au bon succez des affaires que rien ne le peut être davantage.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Outre que
l'experience a fait foy, la raison est evidente veu que ce qui surprend etonne
d'ordinaire de telle sorte qu'elle ôte souvent les moyens de s'y opposer et que
poursuivre lentement l'execution d'un dessein et le divulgueur est le meme que
parler d'une chose pour ne la pas faire.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">III</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Qui montre que les Interest publics doivent etre l'unique
fin de ceux qui gouvernent les Etats, <br />
ou du moins qu'ils doivent etre preferés aux particuliers</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Les Interest
publics doivent etre l'unique fin du prince et de ses conseillers ou du moins
les uns et les autres sont obligés de les avoir en si singuliere recommandations
qu'ils les preferent à tous les particuliers.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Il est
impossible de concevoir le bien qu'un prince et ceux dont il se sert en ses
affaires peuvent faire s'ils suivent religieusement ce principe et on ne
sçauroit s'ymaginer le mal </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">qui arrive à un Etat quand on prefere les interests
particuliers aux publics et que ces derniers sont reglés par les autres.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">La vraye
philosophie, la loy chretienne et la politique enseignent si clairement cette
verité que les conseillers d'un prince ne sçauroient luy mettre trop souvent
devant les yeux un principe si necessaire ny le prince chatier assez severement
ceux de son Conseil qui sont assez miserables pour ne le pratiquer pas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Si la diversité
de nos interests et notre inconstance naturelle nous porte souvent dans des
precipices effroyables, notre legereté meme ne nous permet pas de demeurer
fermes et stables en ce qui est de notre bien et nous en tire si promptement
que nos ennemis ne pouvant prendre de justes mesures sur des varietés si
frequentes n'ont pas le loisir de profiter de nos fautes.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">IV</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Qui fait connoitre combien la prevoyance est necessaire
au gouvernement d'un Etat.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Rien n'est plus
necessaire au gouvernement d'un Etat que la prevoyance puisque par son moyen on
peut aisement prevenir beaucoup de maux qui ne se pourroient guerir qu'avec de
grandes difficultés quand ils sont arrivés.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Ainsy que le
medecin qui sçait prevenir les maladies est plus estimé que celuy qui travaille
à les guerir, ainsy les ministres d'Etat doivent ils souvent se remettre devant
les yeux et représenter à leurs maîtres qu'il est plus important de considerer
l'avenir que le présent et qu'il est de maux comme des ennemis d'un Etat, au
devant desquels il vaut mieux s'avancer que de se réserver à les chasser apres
leur arrivée.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Ceux qui en
useront autrement tomberont en de grandes confusions, auxquelles il sera bien
difficile d'aposter ensuite du remede, cependant c'est une chose ordinaire aux
esprits communs de se contenter de pousser le temps avec l'épaule et d'aimer
mieux conserver leurs aises un mois durant que de s'en priver ce peu de temps
pour se garantir du trouble de plusieurs années qu'ils ne considerent pas parce
qu'ils ne voyent que ce qui est present et n'anticipent pas le temps par une
sage prevoyance.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Ceux qui vivent
au jour la journée vivent </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">heureusement pour eux, mais on vit malheureusement sous
leur conduite.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Qui prevoit de
loin ne fait rien par precipitation puisqu'il y pense de bonne heure et il est
difficile de mal faire lors qu'on y a pensé auparavant. Il y a certaines
occasions auxquelles il n'est pas permis de deliberer longtemps parce que la
nature des affaires ne le permet pas, mais en celles qui ne sont pas de ce
genre le plus seur est de dormir sur les affaires, recompenser par la sagesse
de l'execution le delay qu'on prend pour la mieux resoudre.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Il a eté un
temps qu'on ne donnoit en ce Royaume aucun ordre par precaution et lors meme
que les maux etoient arrivés l'on n'y apportoit que des remedes palliatifs
parce qu'il etoit impossible d'y pourvoir absolument sans blesser le tiers et
le quart de l'interest particulier qu'on preferoit lors au public ; cela
faisoit qu'on se contentoit d'avouer les playes au lieu de les guerir, ce qui a
causé des maux en ce Royaume.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Il faut dormir
comme le Lyon sans fermer les yeux qu'on doit avoir continuellement ouverts
pour prevoir les moindres inconvenients qui peuvent arriver, se souvenir qu'ainsy
que la phtisie ne rend pas le poux emu bien qu'elle soit mortelle, aussy arrive‑t-il
souvent dans les Etats que les maux qui sont imperceptibles de leur origine et
dont a moins de sentiment sont les plus dangereux et ceux qui viennent enfin à
etre de plus grande consequence.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le soin
extraordinaire qu'il faut avoir pour n'etre pas surpris en telles occasions
fait qu'ainsy qu'on a toujours estimé les Etats gouvernés par des gens sages,
heureux, aussy on a cru qu'entre ceux qui les gouvernoient ceux qui etoient les
moins sages étoient les plus heureux.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Plus un homme
est habile, plus ressent-il le faix du gouvernement dont il est chargé. Une
administration publique occupe tellement les meilleurs esprits que les
perpetuelles meditations qu'ils sont contraints de faire pour prevoir et
prevenir les maux qui peuvent arriver, les privent de repos et de contentement
hors de celuy qu'ils peuvent recevoir voyans beaucoup de gens dormir sans
crainte à l'ombre de leurs veilles et vivre heureux par leur misere.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Comme il est
necessaire de voir autant qu'il est possible par avance quel peut etre le </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">succès des
desseins qu'on entreprend pour ne se tromper pas en son compte, la sagesse et
la veué des hommes ayant certaines bornes, au delà desquelles elle n'aperçoit
rien et n'y ayant que Dieu qui puisse voir la derniere fin des choses, il
suffit souvent de sçavoir que les projets qu'on fait justes et possibles pour
s'y embarquer avec raison.</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Cardinal de
Richelieu, in Testament Politique</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></p>
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<p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 4pt 0cm 2pt; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">PRÉFACE</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Imprévisible et
magistrale, ardente et imperturbable, saisissante et ceinte par <i>Celui, </i>le
Seul, <i>qui souffle où Il veut, </i>Véronique Lévy est un auteur puissant. Ce
cœur en permanente éruption et que ne comble rien de ce qui n'est pas tout,
cette intelligence profondément religieuse et qui n'a même que faire de ce qui
n'est pas infiniment plus que le monde, cette force nativement aimantée par
l'Amant dont l'âme est l'image et l'hôte — cette femme ignifère et qui définit
aussi bien son essence que son existence comme un <i>chœur de chair, </i>connaît
que la Vie éternelle est déjà commencée. Tel est le haut registre d'intensité à
partir duquel, de tout son cœur, de toute sa force et de tout son esprit, nous
voyons ici le choral de cette âme aimer Dieu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">« Qui
cherche la vérité cherche Dieu, qu'il en soit conscient ou non », écrit
sainte Édith Stein. Convertie à la Vérité donc à l'universalité de la Religion
vraie, Véronique Lévy, que le retentissant récit de sa vie et de son pèlerinage
intérieur a distinguée il y a cinq ans aux yeux des lecteurs, est habitée par
l'urgence sacrée de dire l'Essentiel. Il lui est donc désormais exclu de perdre
le moindre instant d'une existence qui, déjà si brève à ceux qui gâchent la
leur, s'accourcit infiniment plus, et en des proportions bouleversées, pour
quiconque accepte de tourner les yeux vers la précédence incréée de la lumière
divine, sans l'infinité de laquelle nous ne saurions être regard.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">L'indépendante
et absolue perfection de l'immensité divine appelle au cœur de l'homme ce qui
est en l'homme dès avant l'homme lui-même. Et ce mystère paraît ainsi, qui est
incontestable : l'immensité divine appelle l'infinie petitesse de l'homme
à prendre part à l'infinie grandeur de l'Éternité. Ce mystère de disproportion,
qui est aussi bien la mathématique non chiffrable, sainte et sacrée en qui est
fondée la possibilité même de l'humanité, la possibilité même qu'il y ait un
homme, transforme le temps et le transfigure. La reprise de celui-ci sous
l'exposant de la Présence de Dieu recrée le temps à l'image du Septième Jour —
à l'image du Jour que constitue Dieu lui-même en vertu de son seul repos en soi
—, elle résorbe le temps. Le temps n'est plus désormais qu'un seul jour
consacré à dire, dans l'amour de cet amour dont nous sommes, la présence
constamment préalable et la plénitude abondamment impréhensible de Dieu. Voici
l'arrière-plan selon lequel le texte inouï de <i>Chœur de chair </i>est
composé. Voici l'horizon sur le fond duquel survient le livre de Véronique
Lévy : voici l'immensité en qui, à l'heure de la banalité généralissime,
se disposent les pages d'une œuvre d'avant-garde, majestueuse, catholique et
inconnue. Voici l'espace universel à partir duquel nul, sinon naïvement, ne
saurait mettre au seul crédit de la littérature ou de l'esthétique cette œuvre
d'art littéraire : voici l'espace au sein duquel est profondément et
chaque fois vécu chaque mot comme le résultat d'une prière, donc d'une lutte
avec ce qui, en l'homme, est trop petit pour que quoi que ce soit spontanément
en sorte d'assez anagogique et beau.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ouvré d'une
écriture magnifique et qui est recherchée au-dessus de la tête d'homme, le
livre de Véronique constitue l'examen uniment douloureux et glorieux des
tissures de sa propre identité, autrement dit du chœur que, dans la communion
avec les membres du Corps mystique de l'Église, forme sa chair baptisée.
L'histoire individuelle et l'histoire universelle sont métamorphosées par
l'irruption baptismale. Et l'auteur écrit dans cette vérité : le temps
entier de son existence individuelle est repris et mêlé à l'avivement de
lumière imminente tout comme à la résurrection que promeut en l'âme baptismale la
proximité de la Communion des Saints. Le temps donc ici se dissout, tandis que
progresse la méditation aussi bien rationnelle que personnelle sur les figures
ecclésiales et bibliques qui peuplent avec éminence la Communion des Saints.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Et la langue —
qui a tout à voir avec la musique, donc avec le temps désormais dissout — la
langue change de dimension : abolissant le stérilisant artifice des
cloisons académiques, retrouvant l'inspiration des origines et le sens même du
langage, s'enracinant dans un rythme et une tonalité analogues à ceux des
Écritures Saintes, le style de Véronique Lévy est celui d'un auteur qui écrit
comme l'on écrit lors donc que l'on a consenti à renaître après la fin du
temps. Contrairement à tous les écrivassiers de son époque, l'auteur n'écrit
que l'âme plongée dans la mesure du Septième Jour, donc selon ce qui vient de
Dieu et non selon ce qui vient des hommes : il n'y a rien d'éphémère en
son encrier. Véronique écrit selon la mesure du Septième Jour et ce qu'ainsi
Dieu a promis, autrement dit Lui-Même en plénitude, dans la très-vive paix de
son Être, ce que Dieu a promis est déjà là car il n'y a pas de temps en Dieu,
pas de distinction entre le présent et l'avenir, mais uniquement cette éternité
qui fait de la promesse, dès lors, une promesse déjà réalisée pour qui reçoit
l'infrangibilité de la Parole de Dieu. Véronique Lévy est de ceux qui reçoivent
le Verbe dont l'Hypostase est auprès de Dieu et qui est Dieu : elle écrit
ainsi en une langue sans cesse renaissante car sous-tendue par la théologalité
de l'espérance qui abolit le hasard comme elle abolit la temporalité. Comme
pour l'Épouse du <i>Cantique des Cantiques, </i>attendre et avoir lui sont une
même dimension car une même appartenance : que l'on attende ou que l'on
possède, on se tient en présence de Dieu — que l'on attende ou que l'on
possède, on reçoit sa Présence. C'est Lui qui est là, c'est Lui qui décide. Si
mes yeux ne sont pas encore habitués à sa lumière et si je dois encore me
contenter de voir toutes choses seulement <i>in aenigmate, </i>comme dit saint
Paul, il n'en reste pas moins vrai que Dieu, lui, me regarde bien face-à-face.
Il est déjà présent, et c'est lorsque nous serons rendus capables de le voir,
explique saint Jean dans sa <i>Première Épître, </i>que nous vivrons de la même
vie que lui.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Toute
l'existence plonge dans une sainte démesure lorsque la précédence de Dieu
manifeste son illimitation et montre le Visage de l'Amour en qui l'existence
d'homme est prononcée. C'est sous ce signe, c'est dans cet état (de l)’ esprit
que <i>Chœur de chair </i>est écrit par son auteur.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ainsi ferme, les
reins ceints de la vérité, revêtue de la cuirasse de justice, les sandales aux
pieds, prête à annoncer l'Évangile de la paix, ayant en main le bouclier de la
Foi par lequel elle parvient à éteindre les traits enflammés du mauvais, munie
du casque du Salut et du glaive de l'Esprit Saint qui est la parole de Dieu,
c'est vers un genre plus prochain et une différence plus spécifique (dirait
l'aristotélisme) qu'elle peut conduire l'intelligence de son lecteur, et rendre
pur à sa place première l'entendement désespéré des contemporains ses frères.
Dans cette belle épopée méditative sur soi-même et sur les femmes du Premier
Testament et de l'Évangile — que celles-ci soient des figures fugitives ou des
personnages unanimement célèbres c'est du Salut même des femmes qu'il est
question.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Or, en cette ère
perdue de l'histoire autant que perdue pour l'histoire, de nombreuses femmes se
sentent insultées, diminuées, réduites, niées et porcinées dès que l'on
sous-entend à leur égard la réalité d'une <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vocation</i> ;
et en un raisonnement dont la logique alogique n'est guère à leur honneur, au
sens que porte en soi la notion de vocation elles opposent celui de la liberté.
Étrange dualisme que préjuge et fabrique la charade d'une navrante crispation.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ce dont une
minute de Descartes, trente secondes de Kant ou dix d'Arendt suffiraient à
réfuter la noise, Véronique Lévy a l'élégance non pas de le réfuter uniquement
dans l'ordre de l'esprit, mais également de lui donner issue dans l'ordre de la
charité, c'est-à-dire dans l'ordre du Salut. Parler de vocation pour la femme
n'est pas plus injurieux que d'en parler pour l'homme en général à qui, loin de
s'opposer à la liberté, l'Église assigne précisément une vocation universelle,
et cette vocation est la liberté elle-même ! Les commandements des deux
Testaments bibliques ne sont-ils pas résumés par cette extraordinaire phrase du
commentaire de saint Augustin <i>Sur la Première Épître de saint Jean, </i>qui,
donnant à l'humanité pour centre la Charité, soit le Nom même de Dieu, y ouvre
exactement et simultanément la possibilité de la liberté absolue : <i>dilige
et fac quod vis, </i>écrit le grand homme, « aime comme Dieu aime, et fais
ce que tu veux ». Lorsqu'à l'homme est assignée par Dieu et lorsque dans
l'homme est inscrite, par le Verbe, une si forte et si structurelle <i>vocation
à </i>Dieu même, autrement dit à la <i>liberté </i>de l'Absolu dont l'humanité
est l'image, pourquoi devrait-on préjuger, en vertu d'un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">féminisme</i> décidément misogyne, qu'il faut exclure la femme de
l'universellement divine vocation à la liberté absolue ? Ce serait une
régression incalculable. Aussi serait-ce raisonner drôlement que de ne pas
vouloir, de la sorte, raisonner du tout. Le refus féministe de la vocation est
en effet, sur ce terrain qui est le plus fondamental et le plus ontologique,
l'obscurantiste et rétrograde réactivation d'une grave différence sexuelle, une
si grave différence sexuelle qu'elle exclut structurellement la femme de
l'humanité... Toutes choses assez païennes et qu'on ne voit — monothéistes ou
polythéistes — que chez les gentils. Le féminisme arrive ainsi à de telles
conclusions en demeurant dans le conceptualisme abstrait : il se paie de
quelque idéologie bavarde que l'on met dans la bouche de quelque doctrine ou
représentation fantôme, puis il s'enrichit des faux-semblants arrachés à
l'émotion et l'immédiateté. L'ouvrage de Véronique Lévy se construit dans
l'aiguë conscience de cette catastrophe ; et à cette éloquence avariée il
semble dire d'emblée les mots de Verlaine : « ce bijou d'un sou sonne
creux et faux ; si l'on n'y veille, il ira jusqu'où ? »</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Aussi la
perspicace conscience de ce désastre, qui n'est perceptible que d'un plus haut
point de vue, est-elle toujours déjà reprise par Véronique Lévy non pas dans
des questions et problématiques indéfiniment posées, comme feraient et font les
philosophes impuissants, mais dans la gloire de réponses inaltérables ; et
celles-ci sont l'effet du <i>Oui </i>qu'elle adresse à la Vérité dont elle
contemple le Visage. La question des femmes et de leur place est pour Véronique
une réponse qui se décline au nominatif, au vocatif, au génitif..., autrement
dit dans toutes les figures de femmes en qui sont prononcés le <i>Oui </i>et <span style="mso-bidi-font-style: italic;">l'<i>Amen à </i></span>cette liberté <i>universelle</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">, à </span>cette liberté <i>catholique </i>dont
le face-à-face avec Dieu ouvre l'occurrence.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">« Aucune
femme n'est uniquement femme », écrit sainte Édith Stein, et c'est
l'indestructible leçon de l'équilibre catholique : si en effet la femme
était uniquement femme, il y aurait déchéance d'universalité.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La vocation de
l'homme au Salut ne s'adresse pas au mâle, mais à l'homme : Jésus-Christ
n'est pas uniquement sauveur des <i>vires, </i>mais il est sauveur des <i>homines.
</i>En refusant la notion de vocation comme étant par nature étrangère à la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">femelle</i>, et en la laissant finalement
aux <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mâles</i>, sauf si le mâle ne se fait
femelle de sorte à se fabriquer un droit à la non-vocation, l'argumentation
involutive de la post-suffragette électronique normée réintroduit, tout en
affirmant le contraire, une différence sexuelle à la racine ontologique même de
l'humanité. Étrange affaire, et destructrice, que de produire au sein même de
l'argument dont on se pique, le facteur qui réduit immédiatement cet argument à
néant... Les choses sont pourtant claires : les femmes ont une vocation,
une vocation à la liberté, elle est la même que celle des hommes, et elle est
obligatoire. Oui : le genre humain est créé à l'image de Dieu, et l'image
de Dieu c'est la liberté absolue de l'âme. Refuser sa propre liberté pour faire
la même chose que les hommes, devenir le singe des hommes dans un monde dont on
dit en outre, chez les féministes, qu'il est un monde façonné par le masculin
pour le masculin, voilà une très-contradictoire histoire et beaucoup moins sage
que de refuser radicalement cette mécanisation du comportement afin justement
d'exercer sa liberté sans illusoires constructions mentales. Si être une femme
a un sens, être une femme ne suffit-il pas ? La liberté d'agir sans mimer
le préfabriqué social et culturel dont on se plaint d'avoir été exclues et dont
les bases ne sont pas vôtres, cette liberté que les femmes ont oubliée, cette
liberté qu'il faut libérer, cette liberté qu'elles négligent de libérer car
elles sont occupées à se faire une meilleure place d'esclave parmi les maîtres,
cette liberté que ne pollue aucun simulacre ne vaut-elle pas infiniment mieux,
et que l'on combatte pour elle ? C'est dans l'exploration somptueuse des
chemins de cette seule liberté, de la seule liberté, de la liberté qui ne fait
aucune concession, que Véronique Lévy s'engage.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sur ce chemin ce
ne sont guère les destinées des Simone de Beauvoir qui fussent susceptibles de
l'intéresser, dont l'incohérence est accablante, et qui après avoir couché son <i>Deuxième
sexe </i>sur le papier rampait soumise aux pieds de tel amant à qui elle
promettait d'être soubrette pour jamais (que l'on relise donc l'emblématique
correspondance du <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Castor</i> afin d'y
constater les édifiantes aspirations de ce tutélaire prototype de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">femme libérée</i>). Sur les chemins de la
liberté, il n'y a pas ni place ni temps pour la servitude polymorphe et
volontaire de ces larbins impulsifs et mimétiques qui se sont fait passer pour
des <i style="mso-bidi-font-style: normal;">femmes libérées</i>. Mais ce qui
intéresse et retient toute l'attention de Véronique Lévy, ce sont, à l'inverse,
les femmes de l'Église, et de l'Église d'avant l'Église, les femmes
bibliques : c'est elles qui font l'objet de sa méditation et de son
exégèse. Ce sont ces femmes qui, parce qu'elles ont accepté l'image de Dieu qui
est en chacune d'entre d'elles, parce qu'elles ont donc accepté d'habiter la
dimension de la liberté, de demeurer dans la différence que la liberté creuse
en l'humanité, ne sont jamais païennes ni ne seront jamais une source
d'inspiration pour le néo-paganisme dont le monde est l'énergumène.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">L'auteur creuse ainsi
le tempérament et la vocation de chacune des figures qu'elle choisit : on
y trouve non seulement l'héroïsme, mais également le miracle <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ordinaire</i> de femmes que leur force à
aimer l'Essentiel, plutôt qu'à suivre la bétaillère mondaine et sociale, place
dans une égalité naturelle avec les hommes. Si bien que dans l'exercice
ecclésial de la liberté, dans l'exercice de la liberté en son Principe, la
question de l'égalité ne se pose pas, car l'égalité y est un fait de
nature ; ou mieux : un fait de surnature naturelle. Le Christianisme
est seul à rendre possible une égalité naturelle par la surnature qu'est la
liberté dans la créature humaine. Si l'on en sort, on tombe, sans moyen terme,
dans la contradiction païenne qui fait étalage de ces femmes à la fois
incapables d'exercer la liberté autrement qu'en automatisant leurs
comportements, et insatisfaites de ne jamais trouver cette liberté qu'elles
emploient à fuir la liberté : survient alors ce monde
« féministe » de revendications sans fin... Toutes choses dont
Véronique Lévy sait l'infertile désordre et dont, en des descriptions et
portraits splendides, elle montre le contraire chez les femmes dont Dieu est la
nourriture, la renaissance, l'origine et la raison.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">C'est là que le
monde se renverse, c'est là que le monde cesse d'être ce terrain de mâles
barbaries : dans l'Église, dit Véronique, le cœur est une femme, la Sainte
Vierge Marie. « Mère voici ton fils, fils voici ta mère », prononce
le Christ sur la Croix, et à celle qui devient l'Église Mère il confie le
disciple en qui tous les disciples symbolisent. De son Église, Dieu fait son
Épouse, et ce sont donc ici, dans l'union du Corps du Christ et de la Mère de
Dieu, les noces continuées du Saint Esprit et de la Vierge Sainte lors de la
Nativité. C'est ce que figurait le <i>Cantique des Cantiques </i>dont les
paroles énonçaient avec tant de beauté le destin de gloire que Dieu, l'Époux,
déploie devant la femme qu'il fait son Épouse. « Destin »
dis-je ? On entend déjà pester la suffragine : « Destin ?
Mais moi, Monsieur, mon corps m'appartient ! » répètent celles qui
appartiennent à leur corps, et qui ne demandent pas la liberté mais le droit de
n'en vivre pas ou de n'en pas user. Il n'y a aucun rapport entre féminisme et
liberté : c'est ce qu'avec un inégalable brio montre par l'exemple, et
comme on prouve le mouvement en marchant, le livre de Véronique Lévy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Destin donc —
vraiment ? Que se rassure l'âme de bonne volonté, celle qui, précisément
parce qu'elle n'aimera jamais assez la liberté pour toute une vie, se voit
offrir de l'aimer pour l'Éternité ! Que se rassure la pasionaria féministe
qui s'est trop emportée, et sur la foi du préjugé (une foi mauvaise) ;
qu'elle se rassure si c'est bien de liberté qu'elle a faim et soif. Car le
destin que déploie l'Époux de l'âme n'est pas une captivité, et pour s'en
convaincre il suffit d'écouter les mots : <i style="mso-bidi-font-style: normal;">destin</i> provient du latin <i>destinare </i>qui signifie l'<i style="mso-bidi-font-style: normal;">appel</i>, et <i style="mso-bidi-font-style: normal;">appeler</i> se dit aussi en latin <i>vocare, </i>qui a donné <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vocation</i>, cette vocation même dont
Véronique Lévy nous montre, avec tant de hauteur et de style, qu'elle est, en
soi et dans son contenu même, indissociablement, liberté. Vocation et liberté
sont une même réalité pour cela même qui fait une seule chair, l'homme <i>et </i>la
femme, dans une même Église dont la Sainte Vierge Marie est le cœur depuis que
son Fils en est la tête. « Marie précède ainsi toute l'Église dans l'ordre
de la foi, de la charité et de la parfaite union au Christ », dit <i>Lumen
gentium.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">C'est le
privilège de ce <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chœur de chair</i>
qu'ouvre Dieu dans le monde par la femme, et qui, manifesté dans la chair,
n'est cependant point du monde, c'est la grâce de la liberté </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">dans l'humain,
c'est la faveur de Dieu dans les femmes qui ne renient pas cette faveur, c'est
le génie de la liberté en elles que décrivent les pages considérables de
Véronique Lévy. Dans la lettre apostolique <i>Mulieris dignitatem, </i>saint
Jean-Paul II prie afin que toutes les femmes « se retrouvent elles-mêmes
dans le mystère biblique de la femme, pour qu'elles retrouvent leur vocation
suprême ». Éblouissant, universel et inclassable, le livre de Véronique
Lévy est profondément uni à cette prière du Pape admirable.</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">En la fête de sainte Catherine de Sienne, le 29 avril
2021</span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Maxence Caron</span></i></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span lang="EN-US" style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></p>
Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-66828768676551152942021-09-25T10:56:00.003+02:002021-09-27T09:45:58.841+02:00En combattant... Romain Rolland, La mort de Péguy<!--[if gte mso 9]><xml>
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l'admirable testament catholique de Péguy</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;"> <sup>1</sup></span>. Testament, non pas complet — (il
remettait le débat à fond, pour plus tard ; et pour une pensée aussi
mouvante et inépuisable dans ses profondeurs, il y aurait toujours eu un :
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">plus tard</i>, et un : <i style="mso-bidi-font-style: normal;">plus complet</i>) — mais, en ces moins de
vingt pages, tout l'essentiel est dit. Et quelle chance c'est, pour nous, qu'il
ait été dit, juste à l'avant-dernier quart d'heure, et quand sur cette bouche
le sceau du silence éternel allait se poser ! Vraiment, il y a dans cette
vie un destin mystérieux, c'est comme un ordre qui lui dit : </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— « <i>Maintenant,
parle ! il est temps !</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »<i>
</i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">et qui l'arrête,
aussitôt que le bref message, sans commentaires, est transmis : </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— « <i>Maintenant,
tais-toi. Le temps est passé...</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Pourrai-je
rendre la joie profonde de l'esprit, baignée de trouble et d'émotion, qui me
saisit, chaque fois que je relis cette <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Confession</i>,
faite à mi-voix, posée, tranquille, où Péguy, comme sa Jeanne d'Arc à Rouen,
comparaît devant ses juges d'Église, sourire aux lèvres, et circulant, comme en
se jouant, au milieu des embûches, sûr de son droit, sûr de sa foi, et de
l'Esprit qui l'habite. Toute violence a disparu. Dans ce Procès, où il y va de
toute sa vie <i style="mso-bidi-font-style: normal;">temporelle</i>, en ses
rapports avec l'Église, — (va-t-elle frapper ? Sera-ce le
schisme ?...) ... il est d'un calme qu'on ne lui a jamais vu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Le long
monologue s'est interrompu. La porte de la chambre de travail de Péguy s'est
ouverte. Un ecclésiastique — l'Église — est entré <sup>1</sup>. Il est
courtois : c'est un ami. Il laisse Péguy s'expliquer, et comme M<sup>gr</sup>
Batiffol, « il <i>n'a garde de l'interrompre</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> », </span>mais il l'écoute attentivement, marque les points, et
ne refuse pas, s'il y a lieu, de « <i>marquer le coup</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> », </span>silencieusement, en
souriant : « <i>car il aimait ce grand fils demi-rebelle, entièrement
docile et d'une fidélité sans nombre et d'une solidité à toute épreuve...</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »<sup>1</sup></span>. Ainsi Péguy,
complaisamment, mais surtout très habilement, parle-t-il de lui, et
dispose-t-il son partenaire, l'Église, à l'indulgence, en lui prêtant celle-ci,
par avance, et à soi-même une <i>docilité </i>entière, <i>à toute épreuve, — </i>que
ses propos n'attestent pas. Car, pour commencer, il déclare tout tranquillement
que l'Index et ses arrêts sont, pour lui, nuls et non avenus. Rien de plus
savoureux que ce paisible, ce railleur, ce total refus d'acceptation. Péguy
retrouve un peu le tour de ses <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dialogues
ironiques</i>, du temps de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Grippe </span></i>et du bon maître Anatole
France, mais bien plus bonhomme et naturel, sans aucun artifice littéraire et,
dans l'ironie, sans aucun venin Voltairien. Impossible de s'en fâcher. On ne
peut que sourire affectueusement à ce petit homme têtu, qui ne veut pas
entendre, qui fait : <i>bée </i>comme le berger de Maître Pathelin ;
mais ce mouton-là en a plus long à dégoiser, et il entend bien qu'on l'entende.
Il a tant de plaisir à parler ! Et qui donc n'en prendrait à l'écouter ?
Jamais il n'a tant semé sur son chemin, qui, comme toujours, zigzague à travers
champs, non pas comme son Petit Poucet, de cailloux blancs, mais un trésor de
pensées profondes, de grands problèmes, qu'il prend, qu'il laisse, comme des
joujoux (le continu, le discontinu, l'espace et le point, le plein et le vide,
la géométrie et l'arithmétique, la double unité : de compte et de
mesure,... deux mondes, deux créations, il va jusqu'à dire : <i>deux
Dieux ! </i><sup><span style="mso-bidi-font-style: italic;">1</span></sup>.
Il fait bien d'avoir pris pour interlocuteur un prélat français accommodant et
spirituel, de l'espèce de M<sup>gr</sup> Duchesne, qui n'était point facile à
scandaliser. Un prélat romain eût risqué de le prendre beaucoup moins bien...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Les voici donc
qui se donnent la réplique, doucement, bonnement, en bons amis, qui ne sont pas
pressés ; et ils ont l'air de s'amuser, en faisant l'école
buissonnière ; mais aucun des deux ne perd de vue le vrai sujet. Ils sont
lancés, par le hasard d'un mot-lumière, sur les routes droites, plantées de <i>poteaux
indicateurs</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> <sup>1</sup></span>.
Et le piéton passionné, le pèlerin de Notre-Dame de Chartres s'enflamme...
« <i>Rien n'est beau comme une belle route plate de Beauce...</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> » </span>Il a saisi, d'enthousiasme,
la comparaison que son interlocuteur (malin Péguy ! l'interlocuteur, c'est
encore lui) a faite de l'Index avec les <i>poteaux indicateurs. </i>Pendant des
pages, il va les décrire, ces beaux poteaux, qui font si bien sur la route, de
Lozère, Orsay, Dourdan, à Chartres — et qu'il n'a pas besoin, pour aller à
Chartres, de consulter. Il leur accorde (il est bon prince, — ou, bien plutôt,
matois fidèle) toutes les qualités : beauté, raison, exactitude, hors
une : qu'ils soient utiles, qu'ils servent à quoi que ce soit...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— <i>Et si vous
me le faites dire, Monseigneur, ce sera bien par obéissance. Et de là à me le
faire croire, je vois bien qu'il y faudra une deuxième obéissance</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »</span><sup>1</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Quel ange
d'obéissance ! Mais il vient de dire que chacune des deux obéissances, en
fait, serait pour lui <span style="mso-bidi-font-style: italic;">un <i>abîme. </i></span>Son
esprit n'est point près de les passer.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Ils continuent
pendant quelques pages à plaisanter, sur le bord de ces <i style="mso-bidi-font-style: normal;">abîmes</i>, en hommes courtois, sérieux au fond, attentifs à ne point
se blesser. Puis, Péguy s'arrête, « il marque un temps » :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— <i>Croyez-moi,
mon père, (et ici sa voix prit un éloignement grave et mélancolique)... je l'ai
faite, moi, la route de Chartres. Permettez-moi de vous dire, ce qui fait aller
à Chartres, ce n'est pas les bornes kilométriques et ce n'est pas les poteaux
indicateurs.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— <i>Alors,
qu'est-ce que c'est, mon enfant ?</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">—<i> Mon
père, c'est la vieille croix de bois qui se dresse à l'angle des routes, rongée
de mousse... Elle est là, quelque part, sur terre... Et c'est toujours la même
terre... Et pas même d'inscription, tellement c'est simple... Quand toutefois
on en peut déchiffrer une, les quelques mots qu'elle porte, généralement du
latin, évoquent un bien autre voyage</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> <sup>1</sup></span>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Le prêtre se
tait, il a <i>senti le coup. — </i>Et nous aussi, nous le sentons. Nous avons
senti passer le frisson de l'indicible. Nous sommes bien loin des discussions
d'un jour. Le gouffre de la Croix s'est ouvert, et des espaces éternels.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Maintenant,
Péguy, d'un pas plus ferme, (il est assuré du respect de son partenaire, ils
ont échangé le signe mystérieux de reconnaissance), Péguy entre au vif du
sujet : </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— <i>Nous allons
enfin voir au juste ce que c'est qu'un catholique</i>.<sup>1</sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">(Que les amis de
Péguy soient attentifs ! Et ceux qui tâchent de se leurrer sur son
non-catholicisme, qu'ils ne se bouchent pas les oreilles ! Péguy va
définir sa position avec une clarté sans ambages).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Non, Péguy n'est
pas un protestant, ni un <i>fuoruscito </i>du catholicisme. Il établit une
comparaison, une distinction, tout à fait nette, entre lui et ses amis, « <i>ses
principaux amis</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »,<i> </i></span>qu'il
a « <i>chez les protestants et chez les Juifs</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »<sup>1</sup></span>. Il « <i>sait qu'ils ne peuvent pas se
représenter ce que c'est qu'un catholique. Et les protestants sont encore plus
éloignés, plus incapables de se le représenter que les Juifs. Ils croient
qu'ils le connaissent, qu'ils le comprennent, qu'ils s'y opposent, qu'ils le
combattent. En réalité, non seulement ils ne le connaissent pas, mais ils ne le
comprennent pas, ils ne le voient pas, ils ne se le représentent pas. Cette
sorte propre de gratuité qu'il y a dans le catholique</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »<i>.</i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Et nous touchons
ici à « <i>un des points de discrimination</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Le catholique
est « <i>un garçon qui connaît bien sa route, qui la sait, qui la voit,
qui fait comme tout le monde... Il sait très bien qu'il est dans la bonne route
spirituelle ». </i>Il n'a aucun besoin des poteaux indicateurs, pour le
guider. Mais « <i>il éprouve tout de même une joie à les consulter</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ». </span>C'est une sorte de « <i>joie
rituelle de la route</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> », — une<i>
</i></span>joie, « <i>qu'un non-catholique ne peut pas se représenter, une
joie de communauté, une joie de paroisse</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »<i>. </i></span>Joie de marcher avec son peuple, avec ses
siècles de chrétienté, avec son Christ et son Église. Joie parfaitement inutile
et gratuite, puisqu'il n'en a pas besoin pour marcher sur la bonne route. Mais
c'est justement cette <i>inutilité</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">,
</span>cette <i>superfluité</i>, cette <i>gratuité</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">, </span>qui fait la joie propre du catholique, <i>la seule joie</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Et là est, dit
Péguy, « <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la <span style="mso-bidi-font-style: italic;">profonde (la seule, l'irrévocable) incommunication entre le catholique
et tous les autres ensemble</span></i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">« Les
protestants sont des gens qui font eux-mêmes... qui dressent chacun ses poteaux
indicateurs. Et non seulement ils les font, mais ils les justifient tout le
temps</span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-style: italic;"> ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">« Le
catholique se sert de ceux qu'il y a.. ». </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Aussi bien,
pourrait-il s'en passer, s'ils n'ajoutaient à sa joie. « <i>Il sait très bien
où il (l'on) va. Il sait très bien où il (l'on) </i>est.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Ubi, quo, unde,
qua. Il <i>s'approche tout de même du bord de la route et il regarde le poteau
indicateur. Ça fait du bien. C'est une joie de la route. Allez expliquer ça</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Mais oui, nous
l'expliquons, et qui se l'explique, mieux que Péguy ? La joie de celui qui
marche et qui se sait dans le bon chemin, est qu'il n'y est point seul, que ce
chemin est celui de tous ses frères, des millions de frères, et que tous
ensemble, ceux d'autrefois, ceux de l'avenir, ceux du présent, les invisibles
et les visibles, ils vont tous à Dieu <sup>2</sup>. — Bénis soient donc
les poteaux indicateurs, les directions de l'Église ! Mais qu'elles ne
pensent pas nous diriger ! Nous avons reçu nos « <i>indications »,
</i>de plus haut <sup>3</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt;">. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Et c'est librement que nous les
suivons. Reprenons la parole inscrite, au milieu de l'œuvre : « Il <i>y
a cette liberté de l'homme qui est une pièce essentielle de l'opération du
salut et qui s'articule hermétiquement sur la gratuité de la grâce. Dieu veut
être aimé librement.. ». </i>Et libre est l'amour pour Dieu, du
catholique. Et gratuite est sa joie à l'aimer. Millions de frères, entrons
ensemble « <i>dans le domaine de la joie !</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Il l'a bien dit,
il a dit : « <i>la joie</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »,
</span>au seuil de la mort, le tourmenté de toute sa vie :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— « <i>Nous
entrons ici dans un domaine inconnu, dans un domaine étranger qui est le
domaine de la joie. Cent fois moins connu, cent fois plus étranger, cent fois
moins nous que les royaumes de la douleur. Cent fois plus profond je crois et
cent fois plus fécond</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Quels mots
nouveaux dans sa bouche ! Et comme c'est beau, et comme c'est bon, qu'il
ait reçu l'illumination, le bord ultime du premier rayon à l'Orient, juste à
l'instant où il arrivait à son Occident, au terme de son pèlerinage, — au faîte
de son Mont Nebo... Juste le temps de voir sur l'immense plaine qui s'étend au
loin le soleil, auquel sa dure ascension de toute sa vie a aspiré.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">« Heureux
ceux qui un jour en auront quelque idée</span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-style: italic;"> »<sup>1</sup>.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Et là-dessus, la
mort l'appelle <sup>4</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt;">. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Le manuscrit reste ouvert, au milieu
d'une phrase interrompue.<sup>5</sup> Une date, au dessous : <i>« Samedi,
</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">1<sup>er</sup> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">août 1914 ».</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Sous
l’invocation de la Jeanne des batailles </span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Mort de Péguy</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Il plante là
tous ses manuscrits, sans même un regard sans une pensée pour eux.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Quand M<sup>me</sup>
Favre lui demandera, le 3 août :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— <i>Avez-vous
mis en sûreté vos manuscrits ? Avez-vous pris des dispositions pour votre
Bergson ?</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— Je n’y ai même
pas songé, </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">répond-il ; <i>ce que je vais voir est tellement
plus important que tout ce que j'ai écrit : je vais assister à de tels
événements que ce que j'écrirai, au retour, dépassera tout ce que j'ai fait
jusqu'ici</i> <sup>6</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Ne le plaignons
donc pas ! (Mais c'est nous qu'il faut plaindre). Lui, il allait écrire
dans son sang sa <i>Jeanne d'Arc </i>des <i>Batailles</i></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt;"> <sup>7</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Un autre avait
déjà payé de son sang ses vains efforts désespérés pour éviter cette guerre à
la France : le 31 juillet, à dix heures du soir, Jaurès avait été
assassiné.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">On voudrait
penser que ce fut cette nouvelle qui, le 1</span><sup><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">er</span></sup><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"> </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">août, fit tomber
la plume de la main de Péguy. N'eut-il pas le frémissement des paroles meurtrières
qu'il avait écrites, — et de celles que moi-même je lui ai entendu dire, —
(s'il me les a dites, à moi, à combien d'autres n'a-t-il point dû les dire
aussi !) sur un ton de fureur concentrée :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— <i>Nous ne
partirons point pour le front, en laissant ces traîtres vivants, derrière notre
clos !</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Halévy assure
qu'à la nouvelle du meurtre, Péguy manifesta « <i>une exultation sauvage</i></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> »<sup>8</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Contre cette
assertion, M<sup>me</sup> Favre, chez qui Péguy passa ses deux derniers jours à
Paris, a protesté avec indignation. Dans ses <i>Souvenirs, </i>elle a écrit, à
la date du dimanche 2 août :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Vers une heure
entre Péguy, sous l'uniforme de lieutenant... D'une voix sourde, les traits
crispés, il me parle de l'assassinat : <br />
— Crime odieux <br />
— Perte irréparable, répliquai-je.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">J'ai insisté,
pour qu'elle précisât ces souvenirs :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— <i>Crime
odieux </i>avait-il été dit par elle, ou par Péguy ? <br />
— Par elle, m'a-t-elle avoué. <br />
— Et pouvez-vous me certifier, lui demandai-je, que le sentiment de Péguy ait
fait écho au vôtre ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">M<sup>me</sup> </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Favre m'a
répondu :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— <i>Aucune
parole de protestation n'a desserré ses lèvres crispées, toute son attitude
était celle d'une terrassante, déchirante douleur intérieure. Que dire de
plus ? Je ne le puis... Et c'est ce que, moi-même, j'ai respecté par mon
propre silence, pendant les jours encore qu'il passa près de moi </i>(Lettre
d'avril 1942).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Et dans une
autre lettre, quelques jours après :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— <i>Tout son
être tendu, raidi sur une douleur refoulée au plus creux de lui-même, était le
symbole d'une écrasante fatalité ; peut-être, si je lui avais parlé,
l'aurais-je brisé !</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-style: italic;">À </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">travers ces lignes, je ressens le douloureux combat, qui
n'a pas fini de se livrer dans les souvenirs de cette noble femme, si digne de la
confiance de Péguy, si passionnée pour sa mémoire, — combat, conflit entre sa
loi d'absolue vérité et son appréhension secrète que cette vérité ne fût pas
telle que son culte ardent pour Péguy le souhaitait. Car le fait est qu'elle
n'a pas osé insister, pour rompre le silence de Péguy et pour avoir de sa
bouche la condamnation formelle du meurtre <sup>9</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Pour moi, ayant
entendu ce que j'ai entendu de la bouche de Péguy et connaissant l'emportement
de ses passions, je ne doute guère qu'au premier choc de la nouvelle, il n'ait
eu, comme l'écrit Halévy, un sursaut de <i>sauvage exultation</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">. </span>Il était tout brûlant de la fièvre
de la guerre <sup>10</sup>. Enfin ! Enfin ! Il allait partir
pour sa croisade. Et sur ce Jaurès, en qui sa haine aveugle voyait un traître
et, par l'éclat de son génie, le plus funeste ennemi de la France — ô
folie ! — la foudre vengeresse venait de tomber. C'était comme un jugement
de Dieu. J'entends le hurlement de joie sacrée d'un prophète de l'Ancien
Testament.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Puis, au
lendemain, au surlendemain, les souvenirs du passé sont revenus l'assaillir,
dans le silence de la nuit. La face du mort, sa voix chaude, son affectueuse
poignée de main, les bons combats livrés ensemble, et, à son égard ; cette
puissante indulgence, qui l'exaspérait, mais qui, maintenant, l'accablait comme
un reproche muet. Oui, il a dû se sentir alors, comme M<sup>me</sup> Favre l'a
dépeint, <i>écrasé </i>par la tragique <i>fatalité </i>de ce crime, qu'il ne
pouvait pas, tout ensemble, ne point abhorrer, et ne point juger nécessaire,
selon la logique implacable de son fanatisme jacobin, à l'autel de la Patrie en
danger. Ce même crime, transposé, d'un siècle en arrière, aux temps héroïques
de la Convention, ne lui eût causé aucun remords, aucun regret. C'est bien
facile de se prononcer, en histoire ! Mais nul mieux que Péguy ne
connaissait l'abîme </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">qui sépare un fait passé d'un fait présent, — et quand le
fait serait identique ! Ce sont deux mondes, et dans celui d'aujourd'hui,
il y a l'éclair du <i>se faisant </i>qui se défait, du vivant qui meurt, et cet
instant est un infini. Ce n'est point l'esprit qui le ressent, c'est la chair.
Je suis certain que la chair de Péguy a frémi de cette commotion bouleversante.
Il lui eût fallu pouvoir tirer au clair le tumulte de ses sentiments
enchevêtrés et contraires. Et il n'avait plus le temps. Il ne pouvait se permettre
ces examens de conscience, lents et patients. L'heure avait sonné de l'action.
Elle exigeait qu'il étouffât tout ce qui pouvait diminuer son énergie. Le nom
de Jaurès n'est plus prononcé. Et que les morts enterrent leurs morts !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Péguy n'est plus
occupé que de se mettre en règle avec la vie, avant le départ, de s'alléger
l'âme et de s'ajuster le corps à l'aise, pour les grandes marches et les
combats. Les amis ont le pas sur la famille. Il ne va même pas embrasser sa
mère, avant son départ : <span style="mso-bidi-font-style: italic;">« <i>il
n'a pas le temps !</i> »<sup>11</sup> </span>Il prend congé de sa
femme enceinte, dès le matin du 2 août. Ce n'est plus le bûcheron de la forêt
de Gennetines, dont toute la vie était suspendue à la pensée de ses enfants.
Ses affections sont mâles : elles se réservent aux compagnons, — les vieux
amis et le régiment. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">— <i>Les femmes
ne connaissent pas cela, elles ignorent cette simplicité, cette fraternité, cet
abandon, ce dévouement quasi-maternel de tous ces hommes pour le chef qui les
aime, les protège : c'est la camaraderie dans toute sa bonté</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> <sup>12</sup>.</span></span><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt;"> </span></b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Il entend
consacrer ses deux dernières journées à faire le tour des amis de Paris et à
effacer entre eux et lui les dissentiments. Il va embrasser ceux avec qui il
s'était brouillé. Il s'est installé chez M<sup>me</sup> Favre, dans
l'accueillant appartement du 149, rue de Rennes, qui a entendu tant de ses
intimes confidences. Et sans se gêner, <i>comme un fils</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">, </span>il va, d'une chambre à l'autre,
pieds nus, pour les délasser, « <i>car ils vont en voir de dures</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> », </span>et il s'habille et se
déshabille devant la vieille amie, « <i>avec de savantes précautions pour
que rien ne le gêne dans ses vêtements</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Dans ses propos,
rien que d'enthousiaste, toute tristesse est bannie ! « Il <i>vit les
plus belles heures de sa vie</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».
</span>Et quand il part, solennellement, il affirme qu'« <i>il part,
soldat de la République, pour la dernière des guerres et le désarmement général</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">C'était le songe
de ces jeunes hommes qui couraient se sacrifier ; et je l'ai célébré, avec
une commisération affectueuse, dans cet <i>Au-dessus de la Mêlée, </i>qu'on a
tant incriminé. Mais on s'étonne que Péguy, dont le regard aigu perçait toutes
les illusions, se soit prêté à celle-ci. C'était faire un peu trop vite sa paix
avec « <i>ce monde moderne », </i>qui est essentiellement le monde
des affaires, et l'une des plus juteuses pour lui fut, est, sera toujours la
guerre. Si jamais la politique s'est introduite dans la mystique, pour la
ronger et la flétrir, comme un ver (l'objet des fureurs convulsives de
Péguy, pendant toute sa vie), c'est bien dans ces guerres nouvelles dites du
Droit, où les plus pures idéologies sont mises au lit des plus sales intérêts.
Si Péguy avait pu prévoir quelle insane victoire allait être le fruit de son sacrifice
et des milliers d'autres consentis par les plus nobles jeunesses de France, —
si surtout lui était apparue l'ignoble dégradation qui a suivi la victoire, la
prostitution d'une jeunesse soûle de plaisirs et d'argent, et le déséquilibre
moral de la nation, — quelle eût été sa frénésie ! Alors — alors il eût
peut-être senti le prix de la défaite, qu'il avais si âprement flétrie, de ces
grandes infortunes d'un peuple où se retrempe un peuple bien né, et dont nous
étions fils, — lui, Péguy, moi et mon Olivier de <i>Jean Christophe, </i>et
toute cette admirable flambée d'idéalisme héroïque qui a fait la grandeur de la
génération en partie fauché (en 1914-1918, — et vingt ans après, d'une autre
défaite démesurée, d'où est sortie sa propre résurrection, dans la gloire et le
culte pieux d'une nouvelle génération, qui </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">enfin l'a compris et le compte parmi
les génies de la patrie, (au double sens du Panthéon de gloire, et des
divinités tutélaires de la maison).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Mais, à plus
tard, la pensée réfléchie et le bilan des expériences ! L'heure était
d'agir et de tout jeter dans l'action. Que rien ne vienne l'ébranler ! —
« <i>Il faut que quelque chose soit sûr. Il faut</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »,<i> </i></span>a dit l'auteur de La <i>Condition
humaine, </i>l'un des esprits que je crois les moins sûrs de « quelque
chose », et qui s'est jeté, avec le plus d'emportement décidé, dans les
fureurs de la guerre et de la Révolution. — Péguy n'avait plus à chercher, en
tâtonnant, sa certitude : il l'avait depuis longtemps dégagée de sa propre
substance, de celle de sa race et de cette terre de France, qui lui était une
mère, une femme et une amante. Et maintenant, il était tout à elle. Et que tout
le reste fût oublié !</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">* * *</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Il partit, le 4
août <sup>13</sup>. Et, par un de ses soldats, Victor Boudon <sup>15</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt;">, </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">nous pouvons
suivre tous ses pas, jusqu'à cette fin d'après-midi du 5 septembre, où il tomba
pour la Bien-aimée.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Il faut le voir,
avec les yeux de ses hommes : un peu railleurs, d'abord ; ils l'ont
tout de suite repéré, ils le nomment : <i>le Pion</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ; </span>mais il en sourit avec
malice, et on l'estime, pour sa justice, pour sa paternelle fermeté, pour
l'exemple surtout qu'il donne d'une prodigieuse activité, ce petit homme
infatigable, qui court de tête à queue de la colonne, qui fait toujours deux
fois le chemin, on dirait (et ils le disent) <i>un chien de berger</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">. </span>Il a le képi rejeté en arrière, un
mouchoir en couvre-nuque, sa pèlerine noire accrochée à son bras, son col de
tunique dégrafé, il ruisselle de sueur, mais il ne se montre jamais las. Il
marche, « <i>d'un pas saccadé et presque automatique</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».<i> </i></span>Sa voix est vibrante
et métallique. Son grand plaisir, aux </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">exercices d'entraînement, qu'on fait
encore, en cours de route, c'est la charge à la baïonnette. « <i>Il
exultait. Courant en avant, sabre au clair, hurlait : ‘En avant
Chargez !’ Ensuite, l'ennemi imaginaire repoussé, il remettait l'épée au
fourreau, avec un regard de fierté et un soupir de contentement qui nous
faisait tous sourire</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Patience !
Quinze jours ne seront point passés, que la charge aura lieu pour de bon, et
ils ne songeront plus à sourire de l'intrépide lieutenant. Ce sera lui qui
rira, dans la bataille.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Pour le moment,
tout est au calme. Nul n'entrevoit le déluge de feu qui va s'abattre sur la
France. Ils sont portés par la plus folle des illusions : ils font une
simple promenade militaire. On dit : « <i>Les Allemands ne tiendront
pas... Ce sera l'affaire de trois à quatre mois</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Une vingtaine de
lettres de Péguy, très brèves, qui scandent la marche de ces premières
journées, rayonnent d'une joie calme et claire. Ce qui domine en elles, c'est la
paix... La paix... Enfin !... Il a suffi que Péguy entrât en guerre, pour
que la paix entrât en lui. Elle est le refrain de ces lettres, le motif
conducteur de sa pensée :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Vivez dans la
paix comme nous </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">(7 août, à M<sup>me</sup> Péguy).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Mon enfant, je
voudrais que vous eussiez un peu de cette grande paix que nous avons </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">(8 août, à M<sup>me</sup>
Favre).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Nous vivons dans
une sorte de grande paix</span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"> (21 </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">août, à M<sup>me</sup>
Favre).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Une immense paix
</span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">(22 août, à M<sup>me</sup> Marcel Bernard).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ici, une immense
paix </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">(23 août, à M<sup>me</sup> Charles Péguy).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Il baigne dans
la félicité. Ce sont les plus beaux jours de sa vie. « <i>Trente ans de
vie ne vaudraient pas ce que nous allons faire en quelques semaines </i>(8
août, à M<sup>me</sup> Favre). Et, dans une lettre (inédite) du 17 août à André
Bourgeois : <br />
— <i>Je vis dans cet enchantement d'avoir quitté Paris les mains </i></span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">pures. Vingt ans
d'écume et de barbouillage ont été lavés instantanément. </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Que disions-nous
d'oubli de son œuvre ? Il la rejette, il la renie... « <i>Écume et
barbouillage</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »... </span>Il
est lui-même son œuvre immortelle — son sacrifice. Car on sent bien que le don
de soi est déjà fait, il ne tient pas à le reprendre, il écarte l'idée du
retour. Trop de fois, il revient dans ses lettres sur cette prescription aux
amis : <br />
— <i>Gardez-moi un souvenir sans deuil </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">(à </span>M<sup>me</sup> Favre).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— <i>Vous me
garderez une fidélité sans deuil </i>(À André Bourgeois).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Tout au plus, se
plaît-il à donner rendez-vous aux plus intimes, dans leurs prières, une fois
par an, sous les voûtes de Chartres, au lieu de sa grande illumination (À M<sup>me</sup>
J. Garnier-Maritain, 16 août).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Mais cette joie
pure du don total de soi, cette euphorie du sacrifice, implique une condition
secrète, qui n'est même pas mise en doute : c'est la victoire de la
patrie. Et, jusqu'au 24 août, rien ne vient troubler cette certitude. Rien n'a
brisé jusqu'à ce jour l'élan de la compagnie, dans sa marche en avant. C'est
dans la nuit du 24 au 25, à Pont-à-Mousson, que commence le mouvement de repli,
inexpliqué, bientôt accéléré et souligné, à quelques kilomètres en arrière, par
la canonnade allemande. Le 27, Péguy s'obstine encore à nier qu'il soit
question d'une retraite. Dans la soirée seulement, un journal, pour la première
fois lu depuis huit jours, leur apprend les désastreux événements :
l'Alsace évacuée, la retraite de Lorraine, la bataille de Charleroi perdue, les
uhlans à Lille, l'invasion. Péguy, les dents serrées, affirme la victoire quand
même. Le 28, la compagnie est transbordée, dans l'Oise, à 120 kilomètres de
Paris. On se berce de l'idée que les Allemands sont restés achoppés à Lille, et
que l'ordre va venir de marcher sur eux, avec un corps anglais. Mais une cohue
de fuyards balaie les routes. Et la panique les suit. Les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Boches</i> sont sur leurs talons. Ils entrent à Roye. Ils entrent à
Péronne. Il faut reculer, reculer toujours. « <i>Le visage de Péguy
exprime une tristesse mêlée de rage</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».
<i>— </i></span>Il ne retrouve son <i>exultation </i>que, le 3o août, à
Armancourt, quand il marche à l'ennemi, à côté de sa compagnie, « <i>au
pas comme à la parade</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> » <i>;
</i></span>il a « <i>son képi rabattu sur ses yeux qui brillent d'une
lueur farouche</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> » ; </span>et
sous les obus, « <i>quand les marmites passent au ras des têtes, Péguy rit
</i>»<sup>16</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Hélas !
l'ordre est donné de battre en retraite. On se replie précipitamment. Et les
soldats épuisés, affamés, murmurent, parlent de trahison, et se débandent.
Péguy, lui-même harassé, les objurgue, les supplie, court après ceux qui s'en
vont, s'offre à porter la charge de ceux qui n'en peuvent plus. Le 31 août, la
compagnie ne compte plus que cinquante à soixante hommes. Et, dans la soirée,
il n'en reste plus que trente, qui n'obéissent plus. Péguy, qui a pris le
commandement (car le capitaine Guérin, malade, blessé, a dû céder la place)
crie : </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— « <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La 19<sup>e</sup>, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">en avant !</span></i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »
</span>On lui répond : </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— « <i>Il
n'y a plus de </i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">19<sup>e</sup> </i>».
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— « <i>Ah !
tu crois cela, dit-il, eh bien mon vieux, tant que je serai là, il y en aura
une, </i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">19<sup>e</sup>. <span style="mso-bidi-font-style: italic;">En avant !</span></i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> » </span>Et il part, devant. Ce qui
reste du troupeau suit. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Le 1<sup>er</sup>
septembre, le </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">2 </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">septembre, recul toujours. On voit Senlis bombardée. Dans
la lointaine phosphorescence s'annonce déjà la lueur des projecteurs des forts
Parisiens. Sur un poteau indicateur : « <i>Paris, </i></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">22 </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">kilomètres ».
</span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Et dans le dos, le souffle de l'ennemi. La foi de Péguy dans un plan de
Joffre pour regrouper en arrière les forces intactes, se défend contre la
mortelle amertume ; mais autour de lui, c'est la déroute. Les hommes
s'affaissent et refusent de se relever. « <i>Des régiments entiers sont
couchés par terre ». </i>Ceux qui restent debout, dorment en marchant. 15o
kilomètres sont abattus en trois jours.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; tab-stops: right 255.6pt; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Le 4 septembre, enfin, l'ordre de Joffre : « <i>Le moment n'est
plus de regarder en arrière... Se faire tuer sur place, plutôt que de
reculer... </i>Il était temps ! Se faire tuer, mais face à l'ennemi, quel
soulagement ! Et pour la plupart, c'est sur le sol même où ils sont nés
qu'ils vont tomber. Péguy défend le seuil de sa Beauce.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Il s'est
recueilli, son dernier soir, dans l'ancienne chapelle de Montmélian, près de
Saint-Witz <sup>17</sup>. Il a mis l'ordre dans ses affaires du régiment.
Et le samedi 5 septembre, ils prennent vers l'est la direction de Meaux.
Dernière image : une courte halte à Nantouillet. Péguy, assis sur une pierre,
en plein soleil, blanc de poussière, inondé de sueur, relit, avec des larmes de
joie, une lettre reçue la veille... « <i>Honneur, bonheur...</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Adieu, bonheur.
C'est bien fini. Maintenant, seul reste en lice le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">chevalier Honneur</i>. Le régiment se remet en marche vers son destin,
dans les avoines de Villeroy. Les obus grêlent. Ordre de se porter à l'assaut
de la hauteur boisée de Monthyon, occupée par l'ennemi. Cinq heures du soir.
Les hommes avancent en bondissant, rasant le sol, courbés en deux, trébuchant
dans les betteraves. Le capitaine Guérin est tué. Le lieutenant de La
Cornillière est tué. Péguy, debout, crie avec rage :<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>« <i>Tirez, tirez, nom de
Dieu !</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> » </span>Et je
pense au juron de sa Jeanne, dans la bataille : « <i>Bon gré
Dieu !</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »</span>... Une
balle lui brise le front. Il est tombé, sans un cri. Ses derniers regards ont
vu fuir l'ennemi. C'est le soir de la première journée de la bataille de la
Marne.</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">* * *</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Fût-il jamais
plus beau dénouement à une chronique légendaire ? On dirait qu'il avait
été écrit, d'avance. Oui, c'était l'heure exacte, c'était le lieu, où devait
s'achever cette vie héroïque. Il n'eût pas souhaité une autre fin : elle
comblait ses vœux les plus profonds. Et nous n'avons pas le droit de la
déplorer. Nous y avons perdu, sans doute, de grandes œuvres et les secrets
d'une âme, qui n'était point pressée de les livrer. Mais que de déceptions et
que d'amertumes la vie d'après-guerre lui eût — nous eût peut-être, à son
sujet, réservées ! (Nous en reparlerons plus loin...) Non, il était mieux
qu'il tombât, frappé en son zénith. La France n'a jamais manqué de grands
écrivains, de grands artistes. Mais les plus grands se satisfont de leurs
chants. Honneur au haut poète, qui donna l'exemple du sacrifice ! C'est
bien à lui que s'applique le vers, où il avait lui-même inscrit sa
destinée :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">— <i>Heureux
ceux qui sont morts sur un dernier haut lieu !</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Silence aux
pleurs ! Ce n'est pas un deuil, c'est une victoire. Ainsi l'a compris
Barrès, dans le bel article de <span style="mso-bidi-font-style: italic;">l'<i>Écho
de Paris </i></span>qui, le 17 septembre, annonçait sa mort. Ainsi, je l'ai
compris moi-même, dans l'adieu funèbre que le 17 septembre, j'envoyai au <i>Journal
de Genève </i><sup><span style="mso-bidi-font-style: italic;">18</span></sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.0pt;"> :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Mon cher
compagnon Péguy est mort comme il a vécue : en combattant pour le droit et
pour sa foi.... Sa vie d'âpre héroïsme fut vouée à la patrie. Il s'était
assigné la mission de chasser les vendeurs du temple, qui le souillaient, de
relever sa fierté, de lui rendre la conscience de son destin. Et il l'a
défendue par la plume et par le fer. Toutes ses œuvres furent des actes :
ses épopées mystiques, ses brillantes visions, ses batailles de pensée. Et le
dernier de ses actes fut son œuvre la plus belle... Il a rejoint les héros de
notre histoire épique, les hommes des Croisades et de la Grande République — et
la petite bergère de Lorraine qu'il a chantée.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Si je
retranscris ces lignes, c'est qu'on s'est bien gardé de les mentionner. Tons
ceux qui, après la mort de Péguy, se sont abattus sur son corps, pour l'enrôler
dans leurs partis de réaction (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Debout,
les morts !</i>), ont eu grand soin d'écarter de lui l'hommage funèbre du
« <i>vieux compagnon qui avait marché quatorze ans près de lui, dans la
nuit, au devant du soleil de la France qui montait...</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »<i>, </i></span>de l'homme <span style="mso-bidi-font-style: italic;">d'<i>Au dessus de la mêlée </i><sup>19</sup></span></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.0pt;">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Dans sa préface
au livre de Victor Boudon, Barrès, dressant sa liste, d'une vingtaine de noms,
des collaborateurs et amis de Péguy, pudiquement omet mon nom, </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">(qui cependant
remplit vingt-cinq <i>Cahiers, </i>de 1901 à 1913, — sans compter les éditions
Péguy d'avant les <i>Cahiers</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">)<i>.</i>
</span>Et quand il s'est agi de préparer une édition des <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Œuvres <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Complètes </span></i>de
Péguy, nul ne s'est soucié de mes souvenirs et des témoignages que je pouvais
apporter. Il fallait que Péguy fût, après sa mort, inscrit dans le régiment de
Millerand et de Barrès 20. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Et </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">je ne sais pas si l'équipe en a tiré
un grand profit. Mais je sais bien que la mémoire de Péguy en a pâti.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La génération
idéaliste du sacrifice était en grande partie anéantie. Ceux qui restaient
étaient sans chefs, meurtris, lassés, et impuissants contre le flot désordonné
des nouveaux venus qui, sans avoir connu la stoïque attente et les épreuves de
leurs aînés, ramassaient les fruits malsains d'une victoire empoisonnée. Plus
ruineuses encore que les conséquences politiques de celle-ci se sont montrées
les conséquences morales. La France a peu connu d'époques où l'esprit, se soit
abandonné à un plus stérile dévergondage, non sans brillant illusoire, mais
sans lumière durable et sans chaleur, que dans les années qui ont suivi les
traités de Versailles et de Trianon. C'était le règne de la facilité et du
profit, et des paillettes de l'esprit qui s'amuse, au jour le jour, indifférent
aux grondements du sol de la vieille Europe, partout crevassé et travaillé par
le feu. La parole virile, chagrine, tourmentée, de Péguy n'était point faite
pour un tel âge. L'édition dite <i style="mso-bidi-font-style: normal;">définitive</i>
des <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Œuvres</i> de Péguy, faite sans ordre
et sans critique, reste en chemin, et devra être reprise entièrement, à pied
d'œuvre. Les nouveaux <i>Cahiers de la Quinzaine, </i>entrepris par Marcel
Péguy, ont jeté une lueur vacillante, qui s'est bien vite éteinte. L'apparition
de grands inédits, parmi lesquels des chefs-d'œuvre de l'âme et de la langue
française, comme <i>Clio </i>(1917) et <i>La Note Conjointe </i>(1924), sans
compter l'autobiographie d'enfance, <i>Pierre, </i>publiée en 1934, dans le
premier volume de l'édition Gallimard, la suite du <i>Mystère de la Charité de
Jeanne d'Arc, </i>révélée par Marcel Péguy, en 1926, et la suite de <i>Notre
Patrie, </i>publiée dans la <i>NRF. </i>en 1939, n'a point pénétré d'un trait
de feu la flânerie torpide des lettres françaises d'avant la seconde guerre. Et
la fidélité de quelques amis, comme Daniel Halévy, n'avait réussi, en attendant
le réveil des cœurs, qu'à faire inscrire par la Ville de Paris ou par l'État la
gloire officielle, sur des plaques mortuaires.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le coup de
tonnerre de 194o, qui, en quelques jours, a bouleversé le cours de l'histoire,
en labourant la terre et l'esprit de France, a fait ressurgir Péguy dans une
lumière éclatante. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Il a </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">fait figure de prophète, clamant dans le désert la ruine
qui venait sur Jérusalem, mais en même temps l'espérance inébranlable dans la
Nouvelle Alliance après le dur rachat par les peines vaillamment surmontées.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Extraordinairement
prophétique, en effet, avait été le tragique cri d'alarme, entendu, le 1</span><sup><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">er</span></sup><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"> </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">juillet 1939, un
mois avant l'explosion de la guerre fatale, — dans le numéro de la <i>NRF </i>qui,
pour la première fois, publiait les pages inédites faisant suite <i>à Notre
Patrie </i>(écrites entre la fin d'octobre et le début de décembre 1905). Péguy
y était hanté par la subite vision du « <i>ventre énorme de
barbarie », </i>que traîne après soi, sans y penser, la civilisation
d'Europe. J'ai cité plus haut ces paroles d'épouvante devant l'abîme, où risque
de disparaître, à tout moment, « <i>le petit fragment</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> », « <i>la mince parcelle</i> »
</span>de culture et de liberté du monde.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Et il
s'emportait jusqu'à la fureur contre l'optimisme béat (il l'appelait <i>cynisme
atroce</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">) </span>des socialistes,
qui s'en remettaient à la marche inéluctable du progrès, sans se laisser
troubler par les tourments de l'univers, « <i>ces peuples entiers
torturés... ces misérables populations coloniales, extrême-orientales,
orientales, ces </i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">300.000 <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Arméniens massacrés... tous ces misérables
Russes ; tous ces misérables Juifs, tous ces misérables Polonais... toute
cette atroce détresse hurlée par tant de peuples victimes</span></i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> <sup>21</sup>.</span></span><b><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Tout optimisme
lui devenait odieux.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">À défaut des
théologies et des philosophies providentielles, une seule voie reste ouverte,
qui est celle d'une éternelle inquiétude... Nous ne savons absolument pas si
l'invention de la culture parmi des humanités n'est point le résultat d'un
accident géographique, organique, historique, cosmogonique... Des civilisations
entières sont mortes... Absolument, entièrement et totalement mortes... Sans
compter celles dont nous ne savons même pas qu'elles sont mortes, puisque nous
ne savons même pas qu'elles aient vécu. Le sort de l'humanité n'a jamais été aussi
précaire, aussi menacé, de partout, la barbarie remonte. Pour Dieu, regardons
la maîtresse réalité !</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Mais ce cri
d'angoisse et d'épouvante, un des plus sombres qui soient jamais sortis de la
bouche de Péguy <sup>22</sup> (et lui-même a reculé devant sa publication)
— qui donc y avait pris garde, avant l'apocalyptique débordement de cette
monstrueuse machine de mort, de ces millions de machines de guerre, sorties de
la Forêt germanique et remplissant les airs, les terres et les mers de l'Occident
— de l'Europe entière ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Et même après,
combien peu auraient le courage de regarder en face la sombre prophétie !
Péguy lui-même s'y était arraché. Il était, au prix de quelles épreuves
déchirantes, mais illuminantes, parvenu au seuil de ces <span style="mso-bidi-font-style: italic;">« <i>théologies et philosophies providentielles</i> », </span>qu'en
1905 il ne pouvait franchir. Il faisait confiance aux Forces Éternelles. Quel
chemin parcouru, entre l'agonie de pensée de 1900, hantée par la vision de
« <i>la mort de l'humanité</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »,
</span>et « <i>la grande paix</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »,
« <i>l'immense paix</i> » </span>des lettres de guerre d'août
1914 ! La main de Notre-Dame de Chartres avait passé là-dessus.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Aussi ne
saurait-on être surpris que la jeunesse catholique française, des années de la
grande Captivité, ait, dans la nuit de sa solitude abandonnée, revendiqué
Péguy, comme son maître et son soutien, presque comme son saint, avec une
ferveur passionnée. Et l'Église, tardivement, a consacré le fils fervent, mais
inquiétant, dont avant sa mort elle se méfiait <sup>22</sup>, il n'avait
plus d'avenir qui pût troubler ; et le passé peut toujours être habilement
recomposé : il y a si peu de lecteurs fidèles, patients et scrupuleux, qui
lisent tout de l'auteur qu'ils aiment le plus ! ils préfèrent n'en lire
que ce qui leur agrée ; et si l'on fait, pour eux, ce choix, ce n'en est
que mieux. Le choix a été fait, avec une intelligence très avertie, par l'un
des fils catholiques de Péguy, Pierre Péguy, dans son excellente « <i>Collection
catholique</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> » </span>de petits
recueils : <i>Prières, Pensées, Souvenirs, </i>etc., sous la bénédiction
de princes de l'Église.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">On a même vu se
fonder des Ordres de chevalerie catholique, sous l'invocation du saint patron
Péguy :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ordre des
compagnons de Péguy </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">(Marseille, 1941) <i>à l'imitation de saint
Dominique, un ordre d'hommes et de femmes dans la vie, autour de Celui dont la
voix nous allume et nous complète... Ordre séculier, qui doit participer aux
luttes du siècle, </i>et qui s'est fondé sur le serment prêté, le 15 août 1939,
en la crypte de la cathédrale de Chartres :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">— <i>Je servirai
la France dans la Chrétienté. <br />
— Je garderai pour maîtres de tradition saint Louis, sainte Jeanne d'Arc, et
Péguy... </i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 70.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 70.8pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">À tout péril<br />
Dieu aydant.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Cet ordre, qui
s'inspire d'un haut idéal moral, d'une pureté intransigeante, et qui s'impose
des règles viriles de vérité, de justice, d'ordre, d'honneur et de hardiesse, montre
un bout de l'oreille inquiétant, quand son intolérance édicte, au nom de
Péguy : <i>« Pour nous, un Français ne peut être, s'il n'est chrétien</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ». </span>Et quand il pose, comme deux
premières conditions d'admission :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">1. « <i>De
donner plein et entier accord aux directives de l'Ordre</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> (à<i> </i></span>sa « <i>Commanderie »,
</i>formée des fondateurs), « </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">ayant tous pouvoirs pour établir les
institutions et constitutions nécessaires.</span></i><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">2. d'être
authentiquement Français</span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-style: italic;"> ».</span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">J'ose dire que c'est, dès les
premiers pas, enfreindre, sinon trahir, la volonté œcuménique et indépendante
de Péguy.</span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Nous ne le laisserons point faire.
Nous maintiendrons la consigne reçue du libre Péguy, pour le défendre contre
tous ceux qui prétendraient l'accaparer :</span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Je ne suis
jamais chargé de rien par personne. Je me charge moi-même tout seul, </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">disait-il en 1914, à Johannet.</span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Qu'on ne cherche donc à l'annexer à
aucun Ordre, à aucune Ligue ! Il a passé condamnation formelle sur toutes
les Ligues :</span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;"> Ces
partisans de l'ancienne France font figure de Ligueurs. Ils se sont fait une
mentalité de ligueurs, oubliant que la Ligue n'était sans doute point une
institution de la royauté, mais qu'elle en était une maladie au contraire, et
l'annonce et l'amorce des temps futurs, le commencement de l'intrigue et de la
foule et de la délégation et du nombre et du suffrage et d'on ne sait déjà
quelle démocratie parlementaire. </span></i><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">L'Argent, </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">p. 42</span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Attribuer à ce grand chrétien un
exclusivisme chrétien, c'est méconnaître l'essence même de l'œuvre de sa vie,
la sève originale et vigoureuse de la communauté morale qu'il fonda, dans ses </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Cahiers, </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">et dont il a donné lui-même une définition
franche, rude et sans réplique :</span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Par une longue
patience nous avons constitué peu à peu, sans engager personne, une société
d'un mode incontestablement nouveau, une sorte de foyer, une société
naturellement libre, de toute liberté, une sorte de famille d'esprits.
Nullement un groupe, comme ils disent : cette horreur ; mais
littéralement ce qu'il y a jamais eu de plus beau dans le monde : une
amitié et une cité... Nos Cahiers se sont peu à peu formés comme un lieu commun
de tous ceux qui ne trichent pas. Nous sommes ici des catholiques qui ne
trichent pas, des protestants qui ne trichent pas, des Juifs qui ne trichent
pas, des libres-penseurs qui ne trichent pas. C'est pour ça que nous sommes si
peu de catholiques, si peu de protestants, si peu de Juifs, si peu de
libres-penseurs. Et en tout, si peu de monde. Et nous avons contre nous les
catholiques qui trichent, les protestants qui trichent, les Juifs qui trichent,
les libres-penseurs qui trichent... Et ça fait beaucoup de monde !</span></i><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Nous sommes loin du christianisme de
caste de ces jeunes partisans. Mais ils ne sont pas les seuls à dire, </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-style: italic;">« <i>ces pauvres enfants</i> » : « <i>Ce
Péguy est à moi !</i> » </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Nous avons vu
presque tous les amis de Péguy, même les plus généreux, les plus intimes,
tendre involontairement à le ramener à leur mesure, à leurs besoins. « </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Notre Péguy</span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-style: italic;"> »<i>...
</i></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Il n'est pas </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">nôtre. </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Il est à soi.</span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Jean Variot, trop intelligent pour ne
pas avoir discerné les deux Péguy, le grand poète religieux et national, qu'il
veut bien reconnaître comme sien, et celui qui n'était pas le sien, le grand
démocrate, a le franc cynisme de réclamer l'amputation de l'un des deux : </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-style: italic;">« <i>Qu'on le veuille ou non, l' œuvre de
Péguy est à filtrer, avec le plus grand soin</i> »<i> (La légende et la
vérité de Charles Péguy, </i></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">dans la revue </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Aspects, </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">5 novembre 1943). On sait ce que cela veut
dire, dans un temps et sous un joug, qui ont fait revoir au monde les bûchers
de livres.</span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Mais le comble de l'audace dans
l'annexionisme sans scrupules aux passions et aux intérêts de parti a été, en
ces années de réaction, que des antisémites notoires aient tenté de s'en
emparer. Or, si Péguy est resté fidèle jusqu'au dernier jour à des sympathies,
— on pourrait presque dire, à des préférences, — ç'a été à son penchant déclaré
pour les Juifs. Il l'affichait. Il revendiquait avec respect, avec tendresse,
ses grandes amitiés juives : Bernard Lazare, Marix, Bergson. Johannet, qui
n'était point suspect de partager son goût, observait sans plaisir qu'aux </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">Cahiers</span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-style: italic;">, « <i>il
circulait un air juif</i> ». </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Péguy poussait
la forfanterie jusqu'à se montrer fier du patronage Juif, sans lequel <i>les
Cahiers </i>n'auraient pu vivre. C'est l'argent juif, dit Johannet, qui a payé
les éditions des poèmes catholiques, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">d'<i>Ève
</i></span>et des <i>Tapisseries. </i>J'ai entendu moi-même Péguy se vanter du
soutien de Rothschild, pour la diffusion de ses <i>Cahiers </i>en Orient. Il se
targuait d'une intimité avec les Juifs, qu'aucun chrétien n'avait jamais eue,
n'aurait jamais.</span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Rien ne dépeint plus au naturel
l'affectueuse bonhomie et la largeur du christianisme de Péguy — ne disons
pas : sa <i>tolérance</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">, </span>ce
mot de protection dépréciatrice l'eût blessé, comme une injure, — disons :
sa fraternelle humanité — que l'allègre rêve, qu'il racontait à son ami juif
Pierre Marcel, dans une lettre du 18 septembre 1911 :</span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">J'ai rêvé que
nous étions morts. Jamais nous n'avions été si heureux. Une grande quantité de
questions qui nous embarrassaient étaient tout d'un coup ‘solutionnées’. Jamais
nous n'avions été aussi libres. Nous marchions X... </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">(un autre Juif), <i>toi et moi, comme dans une campagne. L'air était vif et
léger. Nous allions le nez en l'air, X... à gauche, toi au milieu, moi à
droite. À ce moment, vous fîtes mine de me quitter. Je vous dis : « Où
allez-vous ? » Vous avez éclaté de rire et vous avez dit :
« Eh bien, nous rentrons dans le sein d'Abraham ». Je haussai les
épaules e</i></span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">t </span></i><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">je vous
dis : « Mais non, venez donc dans le Paradis, on rigole
davantage ». Et vous vîntes.</span></i><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Si son Paradis leur était ouvert, sa
patrie française ne l'était pas moins. Il n'admettait pas qu'ils en fussent
retranchés. Il montre, dans sa <i>Note Conjointe, </i>le Juif plus attaché
encore à la France que le Français, car elle n'est pas seulement pour lui
« <i>une demeure de famille, mais la maison même de l'esprit et la seule
où l'esprit s'abrite</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».</span></span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Enfin, souvenons-nous des derniers
mots qu'il a écrits, en conclusion de son admirable <i>Note </i>testamentaire.
Dans les mêmes phrases où ce grand chrétien fait au catholicisme sa profession
de foi la plus entière, il met son point d'honneur à déclarer que « <i>ses
principaux amis</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »<i> </i></span>sont
« <i>chez les protestants et chez les Juifs</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».</span></span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Or, ce qui fonde ces amitiés et les
maintient, c'est leur commune loyauté, la fidélité de chacun des compagnons à ce
qu'il croit. « <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Croire ce qu'on
croit. Ne pas tricher</i> ».</span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">C'est le mot d'ordre ! Je m'y
suis tenu, dans l'exposé impartial, où je me suis longuement appliqué à suivre
la pensée toujours en mouvement de Péguy. Je m'y tiendrai dans le jugement
final, que je tenterai de faire maintenant de l'ensemble de cette libre vie
passionnée. La différence même de nos pensées, dont nous étions, l'un et
l'autre, pleinement conscients, et qui, au lieu d'altérer notre mutuelle
estime, ajoutait virilement à son prix, assure la liberté de ce jugement. Et
c'est à quoi il tenait le plus.</span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Combien vous
avez raison, </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">m'écrivait-il, le 2 août 1912, <i>dans tout
ce que vous m'écrivez de notre commune liberté. Une fidélité entière dans une
liberté entière, c'est l'amitié française même.</i></span><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Libre et fidèle — comme il le fut —
nous voulons l'être.</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Romain Rolland,
in Péguy</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: FR;"></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">1. Note
conjointe sur M. Descartes et la philosophie cartésienne.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">2. « <i>Tout
</i>y <i>est à la première personne du pluriel... </i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">(et c'est</i> <i>la caractéristique essentielle)... C'est nous, c'est
l'un de nous, à son rang parmi nous, petit comme nous, commun comme nous,
pauvre comme nous, et infirme, et Français, et petit seigneur... À aucun moment
il ne te met sur le bord de la route pour regarder passer les pécheurs. Car les
pécheurs, c'est lui. Cette immense troupe, il en est</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »<i> </i></span>(Préface à Ève, pp. 18o-181 des <i>Lettres et
Entretiens</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-style: italic;">3. « <i>j'obéis aux indications </i>: </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">il ne dit pas
que ce soient des ordres. Mais « <i>il ne faut jamais résister</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ». </span>(Entretien du 27 septembre
1912).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">4. Lettres à
Lotte<br />
Du 28 juillet, 9 h. du matin : — « <i>Tout fait croire que c'est pour
demain</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »<i>.<br />
</i></span>Du 29 juillet : — « <i>Celui qui n'a pas vu Paris hier n'a
rien vu. La ville de sainte Geneviève est toujours là ».<br />
</i>Le 3o juillet, voyant Johannet pour la dernière fois, aux <i>Cahiers</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">, il </span>espérait la guerre, pour le
lendemain. Quoi qu'en ait dit Halévy, il était sûr de la victoire : <span style="mso-bidi-font-style: italic;">« <i>Les Allemands seront battus. Je
vous écrirai du Palatinat</i> ».</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">5. Est-il
possible que Roger Secrétain, dont le livre : <i>Péguy soldat de la
vérité, </i>est un des plus nobles et des plus respectueux de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vérité</i> de Péguy, ait pu céder, dans la
dernière page de son livre, à la tentation de parti qui donne le coup de pouce
aux textes de Péguy, en faisant un sort invraisemblable au dernier mot qu'il a
écrit ? « <i>Les protestants</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».<i> </i></span>Ce mot était visiblement un des chaînons du
parallèle que Péguy institue entre le catholique et le protestant, et qui n'est
pas à l'avantage de celui-ci. Roger Secrétain essaie de le faire passer pour
l'expression de sa dernière pensée. <i>« Elle s'est arrêtée au bord de ce
monde sur le mot ‘protestants’, où je vois l'un des traits majeurs de son
caractère. La protestation est inséparable de sa personne</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».<i> — </i></span>Quelle
plaisanterie ! Et que c'est mal lire ces dernières pages, où justement Péguy
exprime sa joie de « <i>penser en commun</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »,<i> </i></span>avec sa communauté catholique !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">6. <i>Souvenirs </i>de
</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">Mme </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Favre, dans <i>Europe,
</i>15 avril 1938.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">7. <i>Les
Batailles : </i>c'était le titre de la <i>Deuxième pièce, </i>en trois
parties, de sa <i>Jeanne d'Arc </i>de 1897. — Et il l'eût récrite, dans son
plan élargi des cinq ou six <i>Mystères, </i>qu'il couvait.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">8. Par un
contraste émouvant, le jour même de son assassinat, Jaurès, parlant à son
collègue Léon Bérard, faisait l'éloge bienveillant de Péguy, à propos du <i>Cahier
</i>sur Bergson, qu'il venait de lire. — Lequel des deux était le plus
chrétien ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">9. Il est à
remarquer que, d'après les <i>Souvenirs </i>de M<sup>me</sup> Favre, il <span style="mso-bidi-font-style: italic;">y avait<i> </i></span>eu un entretien
précédent, l'après-midi du 1<sup>er</sup> août, dans l’arrière-boutique des <i>Cahiers</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ; et</span> bien que ce fût le
lendemain de l'assassinat, </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">M<sup>me</sup> </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Favre ne nous dit pas qu'un seul mot
à ce sujet ait été échangé.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">10. « <i>Jeudi
</i>3o <i>juillet. — Mobilisation individuelle... à déjeuner, grave, fiévreux,
Péguy m'apprend qu'il partira le troisième jour de la mobilisation...
(Souvenirs </i>de </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">M<sup>me</sup> </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Favre). La mobilisation générale fut
affichée, le samedi 1<sup>er</sup> août, à 4 heures. Le samedi 1<sup>er</sup> août,
La <i>Note Conjointe </i>s'interrompt. Péguy attendait la guerre impatiemment.
Il la souhaitait (cf. Tharaud : <i>Pour les fidèles de Péguy, </i>p. 74).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">11. Cf. A.
Mabille de Poncheville : <i>Jeunesse de Péguy, </i></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">1943.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-style: italic;">12. <i>Souvenirs </i></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">de </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">M<sup>me</sup> </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Favre, à la date du 3 août.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">13. Cf. aussi,
sur la journée du départ, l'intéressant récit de Le Taconnoux, reproduit par
Tharaud : <i>Pour les fidèles de Péguy, </i>pp. 68-75.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">14. Victor
Boudon : <i>De la Lorraine à la Marne, août-septembre </i>1</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.5pt;">914, </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">préface de
Maurice Barrès, Hachette, 1916.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">15. Et un peu
plus loin : — « <i>Les officiers debout sur la route balayée par la
mitraille... Péguy sourit</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">16. « <i>Il
a passé la nuit à accumuler des fleurs au pied de l'autel de la Vierge</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> » </span>(Lettre de Casimir-Périer à
sa femme, 8 octobre). Ce qui paraît un peu exagéré... Disons qu'il avait fleuri
l'autel.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">17. J'étais à la
Croix-Rouge Internationale de Genève. Je travaillais à l'Agence Internationale
des Prisonniers civils de guerre, qui venait d'être fondée par mon ami le
docteur F. Ferrière. La nouvelle de la mort de Péguy me vint en Suisse, par les
journaux italiens, qui annonçaient « <i>la morte d'un poeta</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».<i> </i></span>Les Allemands lui
consacrèrent, le 24 octobre, un numéro de la revue hebdomadaire de Berlin, <i>Die
Aktion, </i>dont la couverture reproduisait un portrait de Péguy par Egon
Schiele, qui fut diffusé en cartes postales. Un éditorial du directeur de <i>Die
Aktion, </i>Franz Pfemfert, rendait à la mémoire de Péguy un hommage
singulièrement émouvant, en de tels jours. Mais en pensant, de bonne foi,
l'honorer, ce lui eût été la plus mortelle injure :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Charles Péguy —
en qui nous, Allemands, nous honorons la force morale la plus puissante et la
plus pure, qui s'exprime aujourd'hui dans les lettres françaises, cet apôtre et
cet éducateur </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">(Erzieher), <i>est tombé sur le champ de bataille. Nous
déplorons la mort de ce grand homme, qui a dû porter les armes contre nous,
comme celle d'un de nos meilleurs écrivains propres. Son héritage, nous le
revendiquons. Charles Péguy a vécu pour l'humanité, et il est mort pour l'idée
grotesque, que les pires de ses compatriotes se faisaient de l'honneur national</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">J'ose dire que
les Allemands n'ont rien compris — même les meilleurs — à l'idéalisme héroïque
de la jeunesse de France. Pas un instant, ils ne se sont doutés de l'offense
morale, répétée, que cette jeunesse avait subie de l'Allemagne, et dont elle
gardait l'oppression et la rancune inexpiable. Pas un instant, ils n'ont pensé
que <span style="mso-bidi-font-style: italic;">ce<i> </i></span>Péguy, qu'ils
revendiquaient, était depuis dix ans une torche brûlante de la revanche.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">18. L'article
trop fameux, qui déchaîna tant de fureurs aveugles, <i>Au-dessus de la Mêlée, </i>avait
été écrit (et lu à Paul Seippel), autour du </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">12 </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">septembre, et fut publié dans le <i>Journal
de Genève, </i>les </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">22-23 </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">septembre. La stèle à Péguy s'insère donc au milieu. Pour
qui vient de lire cet hommage funèbre, il est bien difficile de croire que son
auteur ait pu professer dans son article les sentiments antifrançais qu'on lui
a prêtés. Et qui lira aujourd'hui ces pages, dans un sentiment plus rassis,
sera surpris de n'y rien trouver qui ait pu légitimer une telle levée de
boucliers, — rien qu'un tragique hommage d'admiration et de pitié à « <i>la
jeunesse héroïque du monde », </i>qui mutuellement s'entr'égorgeait, avec
une sorte de frénésie mystique, aux pieds d'un autel où le même vieux Dieu des
batailles présidait à cette mêlée fratricide. Mais j'accusais la criminelle
folie des chefs qui, dans l'un et l'autre camps, avaient ouvert, d'un cœur
léger, cette ère sanglante de hara-kiri de l'Occident, ces guerres atroces, qui
devaient, pour un demi-siècle, ébranler ,la civilisation de toute l'Europe et
provoquer les catastrophes politiques et sociales, qui, depuis lors, et pour
combien de temps encore ? secouent et ruinent la terre entière.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">19. Millerand a
rendu de grands services aux <i>Cahiers, </i>dès l'origine ; et Péguy,
reconnaissant, a brossé de lui un beau portrait vigoureux, — plus vigoureux
peut-être que l'original, qui n'a pas tenu ce qu'on attendait de lui. Mais
à ceux qui l'avaient aidé dans les heures critiques, Péguy ne ménageait pas la
louange. Barrès, qui s'est annexé Péguy, après sa mort, avait peu de goût pour
son art, pour ce qu'il nommait « <i>la sauce brune de Péguy</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ». « <i>Il disait encore : ‘C'est
de la littérature de pot-au-feu. Il, met tous les légumes’. Et encore : ‘Quand
je lis Péguy, je tire ma montre’</i> »<i> </i></span>(Jérôme et Jean
Tharaud, <i>Pour les fidèles de Péguy, </i>p. 39. Venu plus tard aux <i>Cahiers,
</i>grâce à Peslouan et aux Tharaud, et tout ensemble curieux et méfiant,
Barrès patronna Péguy pendant un temps, à l'Académie. Mais quand il se vante
d'une intimité affectueuse avec Péguy, il nous abuse ou il s'abuse : il
avait pu lire sur quel ton de protection méprisante Péguy parlait de lui à
Lotte, en 1913-1914, à la veille de la guerre. Comme toute l'aile droite des
lettres et de la politique, dont Péguy avait rebuté les avances, il s'était
détourné de lui : j'en ai reçu de Péguy la plainte amère. Une fois mort,
la droite le reprit : il n'y avait plus à craindre quelque incartade du
Diogène, dont Barrès, le <span style="mso-bidi-font-style: italic;">17 </span>septembre
1914, pas très rassuré encore, évoquait « <i>la cervelle madrée, obstinée,
baroque, qui avait reçu de naissance le génie des vieux maîtres de la rue du
Fouarre, des moines populaires et des gazetiers Révolutionnaires</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».<i> </i></span>Il savait voir !
Et quel dommage pour sa mémoire, que cette intelligence, comme sa plume, de fin
acier, n'ait pas eu le courage d'exprimer toujours ce qu'il voyait, ce qu'il
pensait, au lieu de se fabriquer un perpétuel alibi de personnalité sociale, qui
n'était pas faite pour lui !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">20. Ceci était
écrit, au lendemain de la guerre Russo-Japonaise en pleine répression sanglante
de la première Révolution russe de 1905.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">21. Ne croyons
pas qu'il ait été le seul, ni que Péguy ait attendu la grande menace allemande
de 1905 ! L'angoisse — on pourrait dire, l'angoisse cosmique — était chez
Péguy un état d'obsession presque normal. Il était hanté par la pensée de
« <i>la mort de l'humanité</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> »
(Cf. <i>Encore de la Grippe</i>, 1900). </span>« <i>C'est une angoisse
épouvantable que de prévoir et de voir la mort collective, soit que tout un
peuple s'engloutisse dans le sang du massacre, soit que tout un peuple
chancelle et se couche dans les retranchements de bataille, soit que tout un
peuple s'empoisonne hâtivement d'alcool, soit que toute une classe meure
accélérément du travail qui est censé lui donner la nourriture. Et comme
l'humanité n'a pas des réserves indéfinies, c'est une étrange angoisse que de
penser à la mort de l'humanité</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ».</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">22. Péguy
l'avait exactement prévu et dit : « <i>Les curés se méfient :
quand je serai mort, ils commenceront à avoir confiance</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> » </span>(Lettre à Lotte, du 27
septembre 1913).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></p>
Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-22574423793238110202021-09-17T11:34:00.002+02:002021-09-17T13:41:27.607+02:00En protestant... Daniel-Rops, Port-Royal et le jansénisme<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFJhXB3FnvVvpf36ot5vPsdgTuJF6iIHtJl1bYizq2pJU-Jo9m8kNYXNDTtYlnIEEAmremMRY_AxNE26yHRWa95G-g5Q07a_sqiEmB-yGUHylW1TMcPQ6cFVihMfguWHoURa6NU_qoXS8/s600/Jansenius%252C+Augustinus.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="422" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFJhXB3FnvVvpf36ot5vPsdgTuJF6iIHtJl1bYizq2pJU-Jo9m8kNYXNDTtYlnIEEAmremMRY_AxNE26yHRWa95G-g5Q07a_sqiEmB-yGUHylW1TMcPQ6cFVihMfguWHoURa6NU_qoXS8/s320/Jansenius%252C+Augustinus.jpg" width="225" /></a></div><br /> <i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Une amitié
théologique</span></i><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">À </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">la fin de l'été
1621, deux amis, deux prêtres, se retrouvaient au collège de Sainte-Pulchérie à
Louvain. Tous deux avaient été jadis élèves à l'Université de la ville, une des
gloires de l'Église depuis près de deux siècles, un haut lieu de culture que
tour à tour, Érasme, Latomus, Busleyden, Juste Lipse avaient rendu
illustre ; un centre aussi, il faut le dire, de luttes et de bagarres dont
la théologie fournissait fréquemment l'occasion. Il y avait déjà longtemps
qu'ils avaient quitté les bancs de l'école, mais l'un d'eux retourné dans la
cité flamande, y était devenu Président de Collège, c'est-à-dire Supérieur d'un
Séminaire ; l'autre, résidant à Paris, avait fait le voyage tout exprès.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le plus jeune
était un Hollandais, né en 1585 à Acquoy, près de Leerdam, un Hollandais
paradoxalement maigre et sec, tout en os et en muscles, du type de ceux que les
Espagnols avaient trouvés si indomptables en face d'eux dans la lutte pour
l'indépendance. Grand, le front haut, le nez long et légèrement aquilin, le
menton saillant que prolongeait encore une barbiche en pointe, il semblait,
même sous la barrette noire, homme de combat plus qu'homme de prière. Mais le
regard était profond, et, calme presque toujours, laissait parfois paraître
l'éclat de secrètes tempêtes ; ceux qui le connaissaient bien savaient ce
que son flegme cachait de passion têtue et d'emportement de l'esprit.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Fils de très
pauvres gens, dirigé vers les ordres en souvenir d'un oncle paternel qui avait
réussi à être évêque de Gand et délégué au Concile de Trente, il avait fait à
l'université une étincelante carrière, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">primus</i>
en lettres et en philosophie, maître en théologie. Il avait failli entrer dans
la Compagnie de Jésus, et en avait été écarté pour des raisons obscures,
peut-être parce que son caractère avait paru peu propre à se soumettre à la
totale obéissance. Revenu à Louvain, après un long séjour en France, il y
bénéficiait d'un prestige considérable, autant par sa science que par sa piété,
son éloquence que sa fermeté d'âme. Il se nommait Corneille Jansen ; à la
mode humaniste, il signait d'ordinaire <i>Cornelius Jansenius.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Comme il lui
ressemblait peu, ce Français que Jansen accueillait les bras grands ouverts,
devant la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Belle Notre-Dame</i> de marbre
qui ornait l'entrée de son séminaire, ce petit basque nerveux, précocement
chauve, aux traits tout ramassés et creusés de cent rides, au regard de
tourment et de fièvre, dont l'abord même avait on ne sait quoi tout ensemble
d'inquiétant et de fascinant ! Il avait quarante ans alors, étant né en
1581, à Bayonne, de parents cossus et bien installés dans la vie. Tonsuré à dix
ans, élève des Jésuites, protégé de l'évêque Bertrand d'Eschaux qu'Henri IV
estimait, le jeune <i>Jean-Ambroise Duvergier de Hauranne </i>avait vu devant
lui s'ouvrir aisément les portes. À vingt-cinq ans, il avait reçu la cure
d'Ixtassou, bien rentée, et l'an suivant le camail de chanoine : une
destinée facile de clerc demi-mondain, comme il y en avait tant alors, voilà ce
qui longtemps avait semblé l'attendre. Mais non, il y avait en lui une faim et
une soif que ne satisfaisaient pas les bonheurs du siècle, et pas même les
connaissances de l'esprit qu'à Paris puis à Louvain il avait acquises comme en
se jouant. Son âme était vorace de Dieu, tournée vers une sainteté
inaccessible. Un homme étrange, en vérité, prodigieusement complexe, aux
contradictions évidentes, « tout de feu », disputeur, amer et
critique en tout, une manière de prophète civil et tyrannique, mais en même
temps capable de gaieté et de délicatesse, d'une simplicité qui lui gagnait les
cœurs, d'une charité quasi franciscaine. Un saint manqué ? un génie
incomplet ? sans doute, mais une personnalité attachante. Quelques mois
avant le voyage de Louvain, il avait reçu, de l'évêque de Poitiers qui
l'admirait, une riche abbaye dont les revenus le mettaient à l'abri des soucis
matériels : selon l'usage, il en portait le titre, <i>Abbé de Saint-Cyran.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Les deux hommes
s'étaient-ils connus à Louvain, dans quelque salle de cours ou de bibliothèque,
au temps où ils y étudiaient ? C'est vraisemblable, mais non prouvé. En
revanche, il est sûr qu'à Paris, de 1604 à 1606, ils se retrouvèrent, tous deux
anciens de la même Faculté, un peu perdus dans la grande ville, et assez mal
accueillis en Sorbonne, où la théologie des jésuites lovanistes était peu
prisée. Durant de longues soirées, pendant les interminables palabres qui font
la joie des jeunesses estudiantines, ils avaient agité ensemble maints grands
problèmes. Ceux que posait la réforme protestante : le Hollandais Jansen
les connaissait bien. Ceux que soulevait alors le maître gallican dont ils suivaient
les cours : Edmond Richer <sup>1</sup>, sur le rôle réciproque des
pouvoirs religieux et laïcs. Élèves tous deux des jésuites, ils s'étaient
trouvés d'accord pour vouer à leurs anciens maîtres une antipathie assez aigre,
qu'expliquaient peut-être des jugements portés sur l'un et l'autre par ces
connaisseurs d'âmes. Séparés momentanément, les deux amis avaient pu reprendre
et multiplier leurs dialogues durant un séjour de quelque cinq ans qu'avait
fait Jansen au pays basque, comme directeur du collège de Bayonne d'abord, au
Camp-de-Prats ensuite, le domaine familial où la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Donne de Hauranne</i>, mère de Jean-Ambroise, l'avait traité comme un
fils. Ils en étaient venus au point où, dans l'amitié, le sentiment se confond
avec la commune recherche des vérités vitales, et où chacun distingue mal ce
qui est de lui, ce qui est de l'autre. Éloignés ensuite, l'un à Louvain,
l'autre à Poitiers puis à Paris, les deux amis ne s'étaient pas sentis séparés
par la distance. Des lettres longues, détaillées, fréquentes – un peu
cérémonieuses selon le ton du temps – leur avaient permis de continuer cette
communion de l'âme et de l'esprit.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Au mois de
septembre 1619, Corneille avait écrit à Jean une lettre d'une signification
particulière : il le mettait au courant d'une révélation intellectuelle
qu'il avait eue, d'une vérité si grave qu'il devait en informer son ami. De
lettre en lettre il était revenu sur le sujet, avec une insistance fiévreuse.
Et l'abbé de Saint-Cyran avait fini par partager son tourment. Oui, Jansen
avait raison. S'occuper à lire les auteurs grecs et latins, et même les Pères,
et même à approfondir la Bible, comme ils avaient fait tous deux jusqu'alors,
n'était qu'une activité dérisoire, tant que, pour chacun d'eux, la réponse
n'avait pas été donnée à la question fondamentale que tout chrétien doit se
poser, dans l'angoisse : « Serai-je sauvé ? et
comment ? » Saint-Cyran, à la suite d'une rencontre avec le P. de
Condren, l'illustre oratorien, venait de se <i style="mso-bidi-font-style: normal;">convertir</i>,
au sens pascalien, et son esprit était préparé à se donner au seul problème. Était-il
possible que son ami eût trouvé la solution ? Sans tarder, il avait pris
la route de Louvain.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le problème de
la Grâce divine, et celui, conjoint, de la liberté humaine, sont de ceux qui,
depuis vingt siècles, ont tourmenté les consciences. Surtout en Occident où le
salut personnel est toujours apparu comme la grande affaire, l'Orient
métaphysicien, l'Orient d'Arius et de Nestorius, se disputant plutôt sur le
dogme de la Sainte Trinité ou sur les deux natures qui constituent la personne
du Christ. C'était sur ces problèmes, sur les pierres d'achoppement dont ils
parsèment les chemins de la foi, que Martin Luther était venu rudement buter.
Libre arbitre, self arbitre, grâce efficace et grâce suffisante : on
n'avait pas fini de se battre sur ces mots, même depuis que le Concile de
Trente avait posé les fermes définitions catholiques. Trente ans plus tôt, à
Louvain même, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Michel de Bay dit<i>
Baius, </i></span>maître puis chancelier de l'Université, mort en 1589, avait
cherché à concilier les thèses protestantes et les préceptes de l'Église :
saint Pie V en 1567, Grégoire XIII en 1579, l'avaient condamné, et il s'était
soumis. Mais ses idées lui avaient survécu et son ami <i>Janson, </i>professeur
d'Ecriture Sainte à Louvain, les avait entretenues, très prudemment, par peur
du Saint-Office, mais assez pour qu'elles ne disparussent pas. D'autres en
avaient agité de semblables, tel le franciscain irlandais <i>Conrius, </i>dont
les cours, pleins d'un augustinisme catégorique, avaient fait sensation parmi
les étudiants. Que la bataille autour de la Grâce ne fût point terminée, on
venait au reste de le voir quand les Jésuites et les Dominicains s'étaient
affrontés à propos du livre du Père Molina <sup>2</sup>, <i>Le
libre-arbitre et les dons de la Grâce, </i>que les stricts thomistes, dirigés
par Bariéz avaient vigoureusement combattu, l'accusant entre autres d'aboutir à
une morale trop facile. Une Congrégation romaine spéciale avait même été
instituée en 1597 par Clément VIII pour trancher le débat – ce qu'elle s'était
avouée incapable de faire – puis, comme la chaleur montait, Paul V avait
défendu à tous les théologiens de soulever publiquement ce problème. Mais
comment empêcher des chrétiens de s'y consacrer en secret, de s'y passionner,
de leur donner leur vie, à ces questions où il va de tout ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ce que Jansenius
avait écrit à son ami, c'était donc cela : qu'il n'y a qu'un sujet qui
mérite qu'on lui consacre toutes ses forces et toute son existence, celui de la
grâce, c'est-à-dire du salut. Et il avait ajouté qu'aux problèmes si complexes
qui s'y rencontrent il pensait devoir découvrir la solution unique, celle qui
réconcilierait toutes les thèses adverses, celle qui répondrait à l'immense
attente des âmes de foi. Comment ? Où ? En lisant saint Augustin. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Saint
Augustin ! En ce nom tenait l'essentiel de la découverte de Jansen. Dans
l'œuvre immense de l'inépuisable évêque d'Hippone, il en était sûr, tout se
trouvait, toutes les questions et toutes les réponses. Ne le nommait-on pas le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Docteur de la Grâce</i> ? N'avait-il
pas tracé la juste voie entre les erreurs, lui qui avait défendu les droits de
Dieu contre Pélage et ceux de l'homme contre les Manichéens ? Saint
Augustin ! bien autre chose que tous ces <i style="mso-bidi-font-style: normal;">clabaudeurs d'école</i> qui s'empêtraient dans le molinisme ou dans les
arguments de la scolastique. Jansen en était sûr : dans l'œuvre géniale de
l'Africain, résidait toute la vérité.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">C'est de cela
que, durant les quelque dix ou douze semaines où Jean Duvergier résida au
collège Sainte-Pulchérie, les deux amis s'entretinrent passionnément. Jansenius
traça sans doute à Saint-Cyran les grandes lignes de la doctrine qu'il
concevait et dont, pensait-il, saint Augustin lui fournirait les preuves.
Ensemble ils en discutèrent, l'esprit volontiers critique du petit Basque
obligeant le Hollandais à répondre aux objections. Ensemble aussi ils
s'exaltèrent à l'idée de la grandeur, de la beauté de leur découverte. Ah, quel
service ils rendraient à l'Église, s'ils formulaient en termes clairs, avec des
arguments irrésistibles, la doctrine qu'ils entrevoyaient !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Alors naquit le projet.
Le grand projet. Jansenius allait se consacrer à creuser saint Augustin, pour
en épuiser la substance. Il le relirait dix fois tout entier, si besoin, et
cinquante fois et plus les livres sur la Grâce. Il en ferait un commentaire,
digne de ce génie, et si parfait et profond que tous les bons esprits devraient
y adhérer. Ainsi la doctrine, leur doctrine, leur solution, pénétrerait-elle
dans d'innombrables âmes, passant dans la moelle même du catholicisme.
Saint-Cyran l'aiderait, en le documentant, en le critiquant, en essayant sur
tels ou tels la force des arguments janséniens, en préparant aussi les voies à
la propagation de leur doctrine. Mais, attention ! Des précautions étaient
à prendre pour qu'il n'advînt pas de leur entreprise ce qui était arrivé à
celle de Baius ! Le secret ! il fallait garder le secret jusqu'au
moment où ils feraient éclater la bombe. Ils mirent donc au point – un peu
puérilement, il faut l'avouer – un véritable système de chiffre, pour
éviter que, si leur correspondance était lue, rien ne transpirât de leur
dessein. Le grand projet serait désigné du terme de <i>Pilmot, </i>Jansen se
nommerait <i>Boèce </i>ou <i>Sulpice, </i>son ami <i>Celias </i>ou <i>Solion. </i>La
Compagnie de Jésus aurait droit au sobriquet peu plaisant de <i>Gorphoroste </i>et
ses membres seraient appelés <i>les fins. </i>Saint Augustin lui-même aurait
des pseudonymes : <i>Seraphi, Aelius, Leoninus. </i>Il n'était jusqu'à des
personnages cités occasionnellement qui n'eussent droit à des désignations
ésotériques : Richelieu serait <i>Purpuratus, </i>Bérulle <i>Rougeart, </i>le
roi d'Espagne <i>Carpocre. </i>Quant aux protestants, on les nommerait <i>Cucumer,
</i>on ne sait pourquoi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ayant ainsi mis
au point le grand dessein et la minutieuse cryptographie, les deux amis se
séparèrent, en convenant non seulement de s'écrire mais de se rencontrer
périodiquement pour se mettre au courant des progrès de leur plan. Jansenius
demeura en terre belge, à Louvain d'abord, où lui fut confiée la chaire
d'Ecriture Sainte, puis à Ypres, dont il devint évêque en 1635, ne la quittant guère
que pour une mission en Espagne et quelques brefs voyages pour rencontrer
Saint-Cyran. En 1627, ayant suffisamment sans doute relu et remâché saint
Augustin, il commença à rédiger le fameux commentaire, <i>l'Augustinus. </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">I</span>l l'avait achevé quand, en 1638, la
mort vint le prendre, dans une grand piété, soumettant d'avance au jugement de
l'Église le livre que son chapelain Lammée était chargé de publier après sa
mort.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Quant à
Saint-Cyran, laissant à son ami le côté spéculatif de l'entreprise, il se
consacra au côté pratique. Installé à Paris, il ne tarda pas à y prendre de
l'autorité. Il connut Richelieu, qui l'apprécia au point de le qualifier
publiquement de « plus savant homme du monde ». Il se lia avec le
Père de Condren, le cardinal de Bérulle, le vigoureux Adrien Bourdoise, et même
saint Vincent de Paul. Directeur d'âmes, il vit venir à lui un grand nombre
d'hommes et de femmes, appartenant souvent au plus beau monde ;. à tous il
enseignait une doctrine ferme, exigeante, pleine du meilleur esprit de réforme,
tel qu'on le voyait chez tant de hauts spirituels en ces années ferventes. À
plusieurs reprises des évêchés lui furent offerts, qu'il refusa : il lui
suffisait d'être la conscience vivante de son époque, et d'exercer discrètement
une influence. Les positions publiques qu'il prenait étaient habiles : il
dénonçait dans un écrasant pamphlet l'apologétique quelque peu bouffonne du
Père Jésuite Garasse, mettant ainsi les rieurs de son côté ; les travaux qu'il
préparait sous le nom de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Petrus Aurelius</i>
(Petrus comme l'Apôtre, Aurelius comme Augustin !) lui assureraient la
sympathie des évêques gallicans. Le plan était donc en bonne voie de
réalisation ; et la jeune compagnie de l'Oratoire, très gagnée à
l'influence de Saint-Cyran semblait devoir être le véhicule des idées
nouvelles : déjà l'évêque d'Ypres l'aidait à fonder des maisons en
Belgique. Ainsi, peu à peu, et avant même d'être pleinement connu, <i>Pilmot </i>sortait
du cadre de la cogitation d'intellectuels et tendait à devenir un mouvement
religieux capable d'entraîner les âmes. Et déjà l'abbé de Saint-Cyran avait
découvert le milieu le plus propre à susciter ce mouvement et à répandre la
doctrine : <i>Port-Royal.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Port-Royal et
les Arnauld</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">À </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">six lieues de
Paris, « au couchant, proche Chevreuse », Port-Royal était une abbaye
de bernardines, que l'épouse d'un guerrier de la IV<sup>e</sup> Croisade avait
fondée en 1204, pour obtenir du Ciel l'heureux retour de son mari. Placée au
creux étroit d'un vallon encaissé, dont les coteaux fermaient l'horizon de
toutes parts, mélancolique séjour où la méditation et la prière semblaient être
l'état naturel de l'âme, elle avait longtemps abrité des femmes pieuses, sans
grand relief, sans histoire, qui suivaient honnêtement la règle de Cîteaux.
Depuis la fin du Moyen Âge, comme dans tant d'autres maisons de tous Ordres,
les mœurs s'y étaient assez relâchées. Non pas qu'elles y fussent vraiment
scandaleuses, mais mondaines assurément. Pas de clôture : pénétrait au
couvent qui voulait, en sortait toute nonne qui le souhaitait, de même. Pour se
distraire, ces vierges un peu folles organisaient fréquemment des
mascarades ; leurs valets en faisaient d'autres, sous la direction de
l'aumônier. Celui-ci, bernardin, ne savait pas traduire le <i>Pater. </i>La
bibliothèque du couvent ne contenait qu'un livre religieux, un bréviaire. En
quarante ans, les moniales n'avaient pas entendu plus de sept ou huit sermons.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Au seuil de
cette demeure si peu faite pour accueillir la Grâce, soudain apparut une
fraîche figure, celle d'une enfant de sept ans. Son père, bien en cour auprès
du roi Henri, et naturellement soucieux d'établir ses six filles, avait obtenu
pour elle la coadjutorerie de cette abbaye, cependant que sa cadette, âgée de
cinq ans, se voyait attribuer Saint-Cyr : telles étaient les mœurs,
déplorables, du temps. Trois ans plus tard, en 1602, l'abbesse étant morte,
Jacqueline, la coadjutrice devenue <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mère Angélique, </i>lui succéda ; le même
jour, elle fit sa première communion et reçut la bénédiction abbatiale. Il ne
semblait pas qu'on dût attendre beaucoup de cette supérieure de onze ans.
Elle-même s'ennuyait fort dans ce couvent, où elle s'épouvantait de devoir
passer toute sa vie, au point même qu'elle tomba malade : mais comment
échapper à son sort ? La bulle qui la nommait avait été dûment scellée, au
prix d'ailleurs d'une supercherie : on avait assuré Rome qu'elle atteignait
ses dix-huit ans. Et son terrible père, profitant de sa faiblesse, lui avait
fait signer le renouvellement de ses vœux solennels, ce dont elle avait pensé
« crever de dépit ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Dieu, on le
sait, se sert de tout, même des instruments les plus douteux. Cette abbesse
sans vocation avait en elle l'étoffe dont se font les saintes ; et en ce
lieu où, croyait-elle, l'attendait l'ennui sempiternel, la Grâce la guettait.
Elle avait dix-sept ans, et déjà elle était telle qu'on la trouvera toute sa
vie, âme profonde, aux élans violents, capable d'une fermeté virile et
cependant pétrie d'angoisse, à qui il ne devait peut-être manquer que la
véritable simplicité du cœur pour être parmi celles qui voient Dieu. En 1608,
durant le Carême, un certain Père Basile, capucin, d'ailleurs moine gyrovague
et de mœurs suspectes <sup>3</sup>, prêcha à Port-Royal de façon si
touchante que la jeune abbesse en fut toute remuée. En entendant parler des
anéantissements du Christ, elle comprit, dans un déchirement, la misère de la
vie encore si mondaine qu'on menait en son abbaye, et résolut de la changer.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Elle commença la
réforme par elle-même, s'habilla de laine rude, pansa de ses mains les plaies
dégoûtantes d'une novice, reprit l'usage des durs levers nocturnes pour la
prière, et de la discipline matin et soir. Un petit noyau se forma autour
d'elle, de religieuses aussi résolues à changer d'existence. Le mouvement
gagna ; aidée par un autre capucin de passage, la jeune abbesse obtint de
ses filles le retour à la pauvreté stricte, toutes jetant à ses pieds leurs
menus trésors personnels, bijoux, linges fins, cassettes. Une grande décision
fut prise unanimement : le rétablissement de la clôture. Et ce fut, le 25
septembre 1609, la journée dramatique, <i>la journée du Guichet, </i>qui
demeurerait illustre dans les annales de Port-Royal et qui, en fait, est
admirable : la Mère Angélique refusant l'entrée du couvent à son propre
père, se fermant le cœur et les oreilles à ses protestations indignées, tenant
bon, inflexible, aux supplications de sa mère, et s'évanouissant enfin,
victorieuse, mais à bout de nerfs.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Cette fille
d'acier appartenait à une vieille famille d'origine auvergnate, une race de
parlementaires et d'avocats chez qui l'esprit de chicane était héréditaire,
mais qui ne manquait ni de mérites, ni de talents : les <i>Arnauld. </i>Le
grand-père de Jacqueline, huguenot, avait quitté le calvinisme après la
Saint-Barthélémy : cinq ans plus tard, il avait été anobli. Son père,
Antoine, tour à tour Auditeur des Comptes, Procureur de la Reine, avait
finalement fait carrière au barreau où ses plaidoiries contre la Compagnie de
Jésus, alors en dispute avec l'Université, l'avaient rendu célèbre. Sa mère,
Catherine Marion, était fille d'un Avocat général au Parlement de Paris. Milieu
de grande robe, donc, poussant vers la noblesse. Les Antoine Arnauld avaient eu
vingt enfants : dix avaient vécu ; la Mère Angélique était la
troisième ; l'aîné, Robert Arnauld d'Andilly, devait être le père du
Marquis de Pomponne, ministre du Roi-Soleil ; le sixième, Henri,
deviendrait évêque d'Angers ; les cinq autres sœurs, vierges ou veuves,
prendraient l'habit à Port-Royal ; et le benjamin, Antoine, qui allait
naître en 1612, serait <i style="mso-bidi-font-style: normal;">le Grand Arnauld</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La stupeur
passée et l'indignation digérée, la famille Arnauld considéra d'un œil plus
équitable l'acte courageux de la petite abbesse. Le père lui-même changea
d'attitude : sans doute dans le coup d'éclat, reconnut-il son sang.
Acceptant le fait accompli, il appuya de son autorité la réforme entreprise par
la Mère Angélique. Le bruit courut à Paris des belles choses qui
s'accomplissaient à Port-Royal. On était alors au seuil du grand siècle des
âmes et tout ce qu'il y avait de meilleur dans l'Église, de plus haut, était
prêt à s'enthousiasmer pour une tentative si exemplaire. Au lieu de l'ignare
bernardin, ou des Mendiants inconnus de passage, Port-Royal put avoir comme directeurs
spirituels des hommes de grande classe, voire des saints : le Père
Archange de Pembroke, capucin illustre et authentique mystique ;
l'excellent évêque de Langres, Sébastien Zamet, dont l'influence était grande
dans les milieux réformateurs, les Pères de l'Oratoire, Bérulle en personne et,
plus souvent, Condren. Il ne fut jusqu'à M. de Genève, saint François de Sales,
qui, durant son voyage à Paris, ne voulût voir les sages moniales du Val de
Chevreuse ; il reçut la confession générale de la Mère Angélique et,
retourné à Annecy, il continua à entretenir avec elle une correspondance
spirituelle.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le bruit
flatteur arriva ainsi aux oreilles de Louis XIII, qui chargea la courageuse
abbesse d'aller réformer l'abbaye royale de Maubuisson, près de Pontoise,
qu'une autre Angélique, sœur de Gabrielle d'Estrées et sa brillante émule en
galanterie, avait mise en pitoyable état. En dépit de la résistance violente,
et même armée, de l'abbesse déposée, Jacqueline Arnauld réussit à peu près
cette difficile entreprise, ce qui mit le comble à sa réputation. On imagine
mal la célébrité qui alors entourait cette fille de vingt ans. Quand elle
rentra de Maubuisson, ramenant avec elle trente nonnes qui avaient refusé de se
séparer d'elle, Port-Royal apparaissait comme un des hauts lieux de l'esprit,
vers lequel affluaient, nombreuses, les âmes avides de renoncement et
d'austérité plénière. Mais elle, cependant et c'est un des traits pathétiques
de son caractère, – elle ne songeait qu'à se retirer plus encore du monde, à s'enfoncer
dans un pire renoncement, et elle demandait à saint François de Sales de
l'accueillir dans sa congrégation comme la plus humble des Visitandines :
ce qu'il refusa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Dans cette
admirable histoire, un seul point paraissait noir. Le vallon où était installé
le monastère était très insalubre. Trop de religieuses y mouraient des fièvres,
dans la fleur de l'âge, ce que Mère Angélique acceptait, bien sûr, comme
volonté de Dieu, mais dont elle s'inquiétait. Elle prit la décision qui
s'imposait : partir. Aux portes de Paris, faubourg Saint-Jacques, sa mère
lui acheta l'hôtel Clagny, qu'elle jeta bas et remplaça par un vaste monastère.
C'est ce Port-Royal dont un boulevard parisien porte encore le nom et dont les
bâtiments sont, depuis 1814, occupés par l'hôpital de la Maternité. Du coup, le
centre d'action étant situé aux portes mêmes de la capitale, l'influence de la
communauté réformée grandit encore : autant dire que Port-Royal devint à
la mode. Tout ce que la ville comptait de dévots : magistrats, gentilshommes,
prêtres et religieux de toutes robes, afflua pour y prier.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Mieux
encore : les graves et puissants messieurs de la <i>Compagnie du
Saint-Sacrement, </i>la célèbre formation laïque dont l'action se repère
derrière toutes les entreprises réformatrices du temps, avaient les yeux
tournés vers ces moniales dont l'idéal était exactement le leur. Ils pensèrent
même à en choisir quelques-unes pour créer un nouvel ordre contemplatif, plus
ou moins directement rattaché à eux : <i>l'Institut du Saint-Sacrement, </i>dont
les prières permanentes appelleraient sur le royaume de France les grâces
divines. Enthousiaste, Mère Angélique accepta de quitter son couvent pour
aller, rue Coquillière, diriger la nouvelle fondation ; mais toutes les
religieuses, « en raison de la grande dévotion qu'elles avaient pour la
Sainte Eucharistie », demandant à être appelées à l'ordre nouveau,
décidèrent que leur maison s'appellerait désormais « Port-Royal du
Saint-Sacrement » et qu'elles porteraient, écartelée sur leur scapulaire
blanc une grande croix rouge. Au reste, Mère Angélique ne demeura pas longtemps
rue Coquillère, le succès mondain de cette maison lui déplaisant, et elle
retourna à sa chère communauté du faubourg.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ainsi Port-Royal
apparaissait-il vers 163o, comme le modèle même des monastères réformés, selon
le meilleur esprit du Concile de Trente. Aux yeux d'innombrables catholiques,
l'habit de l'Ordre, que tant de jeunes filles rêvaient de prendre, semblait le
symbole même du Christianisme rénové, rendu à sa splendeur intégrale. Il n'était
évidemment pas encore question de déviation doctrinale, encore moins d'hérésie
et de révolte, et la Mère Angélique et les filles eussent cru mourir de douleur
si l'on avait osé leur annoncer qu'un jour elles seraient condamnées par l'Église.
Et cependant, le péril était déjà à leur porte.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Saint-Cyran à
Port-Royal</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Au cours de
l'année 1620, Jean Duvergier de Hauranne avait, chez un ami, rencontré Robert
Arnauld d'Andilly, et ils avaient fort sympathisé. Le frère aîné de Jacqueline
était assez semblable à elle, âme ardente et violente, portée à la solitude et
à la prière, hantée par les grands problèmes : il ne devait trouver la
paix du cœur que lorsque, en 1646, quittant le monde, il se retirerait à
Port-Royal. Depuis qu'il avait connu l'abbé de Saint-Cyran, leur amitié
grandissant au point d'atteindre à une chaleur presque étrange, bien souvent,
il parlait à ses sœurs religieuses de la splendeur spirituelle de son ami.
C'était le moment où l'influence du Basque croissait à vue d'œil. Sa réputation
d'austérité lui faisait une auréole. Ses mots se répétaient de bouche à
bouche : « Dieu m'a fait connaître que depuis cinq ou six cents ans,
il n'y a plus d'Église » – ce qui sous-entendait que c'était lui qui en
referait une. Tous ses dirigés chantaient sa louange : qu'attendaient les
moniales de Port-Royal, candidates à la sainteté, pour remettre leurs âmes à ce
nouvel Augustin ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Un incident
fortuit amena ce résultat. La Mère Agnès, jeune sœur de la Mère Angélique, qui,
de Saint-Cyr, était venue depuis longtemps à Port-Royal, avait rédigé en cinq
pages, une suite de seize méditations en l'honneur des seize siècles chrétiens
écoulés depuis la fondation de l'Eucharistie, <i>le Chapelet Secret. </i>C'était
un ouvrage de piété, trop quintessencié et porté au sublime, d'une faiblesse
théologique notoire, mais où il n'y avait à peu près rien à reprendre quant au
fond. Sébastien Zamet et le Père de Condren l'avaient approuvé. Ce que voyant,
l'Archevêque de Sens, M. de Bellegarde, jaloux de l'influence que prenait son
confrère de Langres dans l'Institut du Saint-Sacrement, déféra l'ouvrage à la
Sorbonne, laquelle y trouva « plusieurs extravagances, impertinences,
erreurs, blasphèmes et impiétés ». Le Père Binet, jésuite, était aussi du
même avis. C'était beaucoup pour un si mince livret. Peut-être, à travers les
gloses de la Mère Agnès, voulait-on atteindre le Père de Condren et l'Oratoire ?
Ce genre de jeu est assez courant entre théologiens.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Soudain courut
dans Paris un petit factum intitulé : <i>Apologie pour servir de défense
au Chapelet ; </i>on ne tarda pas à apprendre que l'auteur était
Saint-Cyran. Ayant reçu les fameuses seize méditations et les ayant examinées
avec le plus grand soin, l'illustre abbé déclarait qu'il n'y trouvait rien à
reprendre, mais au contraire en admirait la doctrine. Mieux : alertant ses
amis de Belgique, il fit approuver le <i>Chapelet </i>par Jansen et par
Froidmont, maîtres éminents de Louvain ; après quoi, d'une plume incisive,
il réduisit à néant les critiques du Père Binet. Grande reconnaissance des Arnauld,
de l'Institut du Saint-Sacrement, de tout Port-Royal et de Sébastien
Zamet !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ce dernier crut
même bon, par gratitude, de confier à Saint-Cyran la direction spirituelle des
religieuses, que son éloignement de Paris ne lui permettait pas d'assurer assez
continûment. Rencontre pathétique et lourde d'avenir. De chaque côté de la
grille du parloir de Port-Royal, ils se trouvèrent en contact, les deux grands
protagonistes du drame, Angélique et Saint-Cyran, le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">caillou d'Ibérie</i> comme dit Sainte-Beuve, « dont l'étincelle à
la fin devait sortir », crépita de tous ses feux. Entre la Mère et lui, ce
fut tout de suite l'accord profond des âmes et des consciences. Bientôt, toutes
les religieuses étaient devenues ses dirigées. À toutes, il suggérait que les
méthodes spirituelles de M. Zamet étaient beaucoup trop douces et qu'il fallait
en changer. Un vertige d'austérité saisit ces saintes filles. On ne parla à
Port-Royal que de « l'idéal suréminent de la primitive Église ». À
son vif dépit, l'évêque de Langres se trouva totalement éliminé. Au carême de
1635, prédicateur officiel de la Communauté, Saint-Cyran était le maître de
Port-Royal.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Et non seulement
du monastère que le nom désignait, mais de tout le milieu qui, désormais,
s'était aggloméré autour de ses pieuses murailles. Le rayonnement de Jean
Duvergier continuait de croître. Un gamin de vingt ans, esprit précoce et brûlé
par le feu de Dieu, l'ayant rencontré, se constituait son disciple et, sur son
ordre, se plongeait dans l'étude de saint Augustin, en s'aidant des petits
livrets de commentaires qui arrivaient de Louvain, puis d'Ypres : Antoine
Arnauld, le benjamin de la famille... Des hommes graves, dont plusieurs étaient
bien établis dans la vie, tous « de grand esprit, de grande science et de
haute vertu », sur le conseil du réformateur, s'assemblaient en un
groupement libre, sans vœux de religion, pour vivre dans le silence, le travail
et la prière : c'étaient Antoine Le Maistre <sup>4</sup>, fils de
Catherine Arnauld, avocat célèbre qui, d'un coup, renonça au monde et alla
construire un petit ermitage dans le jardin de Port-Royal ; son frère, Le
Maistre de Séricourt, brillant officier ; de Bascle, un gentilhomme, et un
bourgeois, M. Vitart, dont la sœur était mariée à un sieur Racine ; deux
clercs enfin, Claude Lancelot, élève de Bourdoise, sous-diacre de la communauté
de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, et Antoine Singlin, que saint Vincent de Paul
avait amené à la prêtrise et qui, abandonnant les Lazaristes, vint lui aussi
prendre rang parmi les <i>Solitaires. </i>Pour accroître encore le rayonnement
de son groupe en se gagnant la jeunesse, Saint-Cyran mit sur pied un projet de <i>Petites
Écoles, </i>où serait appliquée une pédagogie nouvelle, visant surtout à former
des caractères. Le savant Lancelot prépara la réalisation ; on commença à
recruter des élèves.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Il semblait
avoir réussi, le plan mis au point, quatorze ans plus tôt, à Louvain ! Les
deux amis avaient bien travaillé, chacun dans son secteur. La conjonction était
prête à s'opérer entre les grandes thèses de l'évêque d'Ypres et les âmes qui
pouvaient le mieux les accueillir et les répandre. Saint-Cyran pouvait quitter
Paris, inquiet de certaines rumeurs qui lui revenaient aux oreilles, et
s'installer pour un temps dans son abbaye poitevine. Jansenius pouvait mourir.
La victoire semblait promise à leurs idées.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Les trois jansénismes</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-style: italic;">L'<i> Augustinus </i></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">parut à Louvain en 164o, en violation flagrante des
prescriptions pontificales qui interdisaient de traiter publiquement des
problèmes de la Grâce. Pendant qu'on l'imprimait en secret, les Jésuites
avaient réussi à se procurer des feuilles de l'ouvrage et avaient demandé à
l'Internonce d'alerter Rome pour qu'on interdît la publication. L'énorme
in-folio n'en sortit pas moins des presses, revêtu des privilèges d'usage et
dédié au Cardinal-Infant, gouverneur de Belgique. Aussitôt, il « s'échappa
de toutes parts ». On en vendit beaucoup à la foire de Francfort, en
septembre. Les Calvinistes de Hollande s'en déclarèrent ravis :
l'anagramme du nom de Cornelius Jansenius ne donnait-il pas <i>Calvini sensus
in ore ? </i>En France, il eut tant de lecteurs qu'on dut le réimprimer
l'année suivante à Paris, et à Rouen peu après. On peut admirer le succès d'un
tel livre, écrit en latin, et si copieux, si indigeste, que son seul aspect
découragerait les chrétiens de notre époque. Enthousiaste – du moins
officiellement, car en privé il faisait des réserves sur certaines formules peu
prudentes – Saint-Cyran s'écria, d'un ton prophétique, que c'était « le
livre de dévotion des derniers temps », « un livre qui durerait
autant que l'Église », et « quand le Roi et le Pape se joindraient
ensemble pour le ruiner, qu'il était fait de telle sorte qu'ils n'en
viendraient jamais à bout ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Quelle était
donc la doctrine qu'exposait </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt; mso-bidi-font-style: italic;">l'<i>Augustinus ? </i></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Pour le comprendre,
il faut la situer par rapport à celles qui avaient été en discussion dans l'Église,
puisque l'intention de Jansenius était de formuler la solution qui
harmoniserait les contraires et mettrait fin aux disputes. L'essentiel de la
foi catholique est que l'homme, blessé dans sa justice originelle par le péché,
ne peut être sauvé sans un secours de Dieu, la Grâce ; mais cet appui
divin respecte cependant la liberté de l'homme, qui doit travailler lui-même à
se sauver. Comment concilier ces deux agents du salut ? Difficulté
extrême. Accorder trop à la Grâce, n'est-ce pas détruire la liberté
humaine ? Exalter la liberté, n'est-ce pas dénier à la Grâce son rôle et
son pouvoir ? D'où au cours des siècles, des déviations doctrinales dans l'une
ou l'autre direction.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Déjà, au V<sup>e</sup>
siècle, le moine breton </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Pélage </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">avait proclamé que l'homme est
totalement libre de faire ou de ne pas faire le bien, par sa volonté, de se
sauver ou de se perdre, libre, en somme, de dire à Dieu oui ou non <sup>5</sup>.
Le péché originel ne l'avait pas atteint incurablement : la Grâce divine,
c'est la nature même, et l'homme la possède puisqu'il a la raison et qu'il peut
choisir son destin. Dans un tel système, l'homme ne dépend plus que de
lui-même : comme disait l'évêque pélagien Julien d'Éclane, « par le
libre arbitre, il est émancipé de Dieu ». Du même coup, la Rédemption n'a
plus aucun sens et le Christ n'est plus nécessaire. Saint Augustin en quatre
ouvrages serrés avait réfuté cette hérésie de la liberté.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">En sens inverse,
les grands doctrinaires de la Réforme protestante <sup>6</sup>, les
Luther, les Calvin, rejetant le libre arbitre, avaient refusé à l'homme toute
action positive dans l'œuvre de son salut. Pour eux, être sauvé dépendait
uniquement de la Grâce, de la volonté de Dieu, de décisions fixées de toute Éternité
par la Sagesse infinie mais impénétrable. Prédestiné, l'homme, par lui-même, ne
pouvait pratiquement rien faire pour être un élu plutôt qu'un damné.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La vérité
catholique, depuis des siècles, se situait entre ces deux systèmes
catégoriques, refusant de donner tout à la liberté, mais aussi de soumettre
tout à la Grâce. Déjà, en 853, le Concile de Quierzy-sur-Oise, méditant ces
problèmes, avait écrit cette phrase profonde : « Que certains soient
sauvés, c'est un don du Seigneur ; mais que les autres périssent, c'est la
faute de ceux-là mêmes qui se perdent ». Par là, grâce et liberté se
trouvent accordées. Accord de principe qui laisse le champ vaste à la discussion.
On l'avait bien vu dans les disputes récentes, lorsque les Jésuites molinistes
avaient insisté plus sur la liberté, pour susciter dans l'homme un effort
moral, et que les Dominicains thomistes, au contraire, avaient mis l'accent
davantage sur la Grâce, pour exalter la foi. Puisque la Congrégation tout
exprès instituée pour trancher le débat, après dix ans de travaux, avait refusé
de se prononcer, les deux théories pouvaient être enseignées dans les chaires
catholiques. Qui donc mettrait fin à cette querelle ? Jansenius
répondait : Moi ! Moi ! seul interprète fidèle de saint
Augustin.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ce que donc
personne avant lui n'avait su découvrir dans l'œuvre augustinienne, c'était la
synthèse des exigences de la grâce et de celles de la liberté. La faute originelle
a creusé un fossé entre l'état primitif de l'homme avant la chute et l'état de
déchéance après elle. Dans l'état d'innocence il était pleinement libre, et sa
volonté droite tendait naturellement au bien. Libre, dans l'état de nature
déchue, il ne l'est plus, mais esclave du péché, entraîné sans cesse par la
« délectation terrestre » ; tout ce qu'il fait le conduit à
l'abîme de corruption. Mais Dieu, dans sa bonté, offre à l'humanité une chance
de s'arracher à cet abîme. Par les mérites du Christ, il donne la <i>Grâce
efficace </i>qui exalte la volonté humaine. Ceux qui la possèdent sont vraiment
libres, délivrés de l'esclavage du péché, et la Grâce en eux coïncide avec
l'exigence intérieure du bien. Mais pour ceux qui ne la possèdent pas, rien à
faire ; aucun espoir ; les justes mêmes, sans la Grâce, ne peuvent
pas obéir aux commandements divins : tel saint Pierre reniant le Christ
dans la cour du Prétoire... Cette Grâce, est-elle donnée à toute
l'humanité ? Non. Il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus. Seules
quelques rares âmes sont capables de liberté, en puissance de salut. Et les
autres ? Dieu ne les condamne pas, mais, puisque sa Grâce ne leur est pas
donnée, elles demeurent dans la <i>Massa damnata </i>où les a mises la faute.
La synthèse janséniste – du moins quant au mot – maintient le libre arbitre de
l'homme, mais en le réservant aux peu nombreux bénéficiaires de la Grâce.
Système qui se sépare du protestantisme par sa première affirmation, s'en
rapproche par la seconde. Système que ne saurait admettre le catholicisme, pour
qui, selon saint Paul « Dieu veut sauver tous les hommes » <span style="mso-bidi-font-style: italic;">(<i>I Tim. II. </i></span>4) et, pour cela,
donne à chacun une <i>grâce suffisante </i>qui lui permet de mener le combat du
salut. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Calvinisme rebouilli</i>, le mot
qu'on applique si souvent au jansénisme est excessif : <i style="mso-bidi-font-style: normal;">semi-protestantisme</i> serait plus juste et
plus exact.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Telle était la
substance de l'énorme <i>Augustinus, </i>les bases de ce qu'on peut appeler le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jansénisme doctrinal</i>, spéculatif,
métaphysique, dont Bremond dit justement qu'il est né « dans la
bibliothèque d'un intellectuel ». Mais, en s'insérant dans le milieu de
Port-Royal, les thèses de l'évêque d'Ypres allaient y prendre un autre
caractère, et se traduire en commandements impératifs applicables à la vie
chrétienne de chaque jour. Ainsi allait s'affirmer et se développer un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jansénisme moral</i>, auquel, dans l'usage
courant, on réduit d'ordinaire le jansénisme lui-même : le terme de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">janséniste</i> désignant, de nos jours,
presque uniquement une attitude morale de rigueur excessive. On peut noter que
cette relation n'était nullement obligatoire. La doctrine janséniste de la
Grâce (pas plus que celle de Luther : on l'avait assez vu en Allemagne)
n'oblige pas nécessairement à une conduite morale très stricte. Si la Grâce
efficace m'est refusée, si je suis, quoi que je fasse, dans la <i>Massa
damnata, </i>pourquoi faire effort et me conduire selon les
commandements ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Mais le milieu
où se répandit le système était prédisposé à interpréter la pensée de l'évêque
d'Ypres dans le sens le plus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">janséniste</i>.
On y était porté à la rigueur : on y avait de la vie chrétienne une vision
sombre et tragique. Non pas que le rigorisme de Port-Royal fût unique. Tout au
contraire : dans maints textes catholiques du temps, chez un saint Vincent
de Paul, un Bérulle, un Olier, même chez le doux saint François de Sales, on
trouve des assertions que les Solitaires eussent volontiers prises à leur
compte. Les religieuses réformées de la Mère Angélique n'étaient pas les seules
à refuser toute compromission, tout mélange mondain. Pas, plus que le
janséniste Pascal ne sera seul à se poser, dans le déchirement et l'angoisse,
les grands problèmes. Dans ses intentions premières et ses premiers chefs,
Port-Royal n'a rien de critiquable : « tout ce que nous admirons en
eux, dit Bremond, reste catholique ». La déviation ne vint que plus tard.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Elle vint de
Saint-Cyran. Il est hors de doute que le lieu où le jansénisme doctrinal devint
le jansénisme moral, ce fut l'âme du mystique passionné, excessif, auquel la
Mère Angélique avait remis la direction spirituelle de sa communauté. De <span style="mso-bidi-font-style: italic;">l'<i>Augustinus, </i></span>Saint-Cyran
n'utilisa, en fait, que les conclusions morales, pratiques. Mais les transcendantes
idées de son ami, il les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rumina</i> pour
les adapter à une spiritualité originale, que son expérience personnelle lui
suggérait. Il y avait certainement en lui un sens aigu, déchirant, de la misère
de l'homme pécheur. Dans saint Augustin, ce qui l'avait sans doute le plus ému,
c'était l'idée de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">guerre cruelle</i>
que se livrent les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">deux hommes en moi</i>,
de cette épuisante bataille où l'homme, sans Dieu, est certain de perdre. Sa
tendance au rigorisme, à une religion austère et enténébrée, les thèses
janséniennes la confirmaient : « Nous avons en nous, écrivait-il déjà
dans <i>l'Apologie pour le chapelet secret, </i>une source continuelle de péché
qui jaillit en la mort éternelle, si Dieu ne met en nous cette fontaine de vie
qui jaillit en la vie éternelle ». Dans cette simple phrase, toute la
doctrine jansénienne sur la Grâce est enclose. En répétant à ses
dirigées : « Souvenez-vous que les jugements de Dieu sont
terribles », que tous les hommes sont d'affreux pécheurs, que, même en y
travaillant opiniâtrement, nul n'est jamais sûr de son salut, Saint-Cyran leur
redisait des vérités que bien d'autres prédicateurs, en son temps et en
d'autres, ont proclamées, mais il y mettait un arrière-plan doctrinal, celui du
livre de Jansen.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">On comprend
comment, avec les meilleures intentions, les saintes filles de la Mère
Angélique, voire les Solitaires, purent glisser dans une déviation doctrinale.
Et que de nombreuses âmes y aient cédé par la suite attirées qu'elles étaient
par l'austérité du mouvement, son « talisman bien redoutable », dit
Sainte-Beuve. La confusion était facile à commettre : les jansénistes
parlaient comme saint Charles Borromée, comme saint Vincent de Paul ou comme
Bourdaloue. Bossuet devait bien voir que « cette rigueur enfle la
présomption, entretient un chagrin superbe et un esprit de fastueuse
singularité ». À mesure que l'histoire du jansénisme allait dérouler ses
épisodes, on ne lui trouverait que trop bien ces défauts.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Car le
jansénisme ne devait pas demeurer seulement une doctrine de la Grâce à laquelle
se reliait une conception cohérente, complète et raidie, de la religion et une
morale sévère. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Protée</i> qu'on retrouva
partout dans la vie de l'Église, il mit bientôt en cause la discipline, autant
et davantage que le dogme et la morale. Un troisième jansénisme ne devait pas
tarder à se surajouter aux deux premiers, qu'on pourrait appeler le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jansénisme sectaire</i>. Ses origines sont
complexes. On les trouve dans l'esprit arrogant des Arnauld, si fiers de leur
réussite, fiers plus tard aussi de la sainteté de tant de leurs membres :
« Confesser le nom de notre famille, disait bien haut la Mère Agnès, c'est
quasi confesser Dieu ». On les trouve dans l'incontestable orgueil de
Saint-Cyran, son « zèle fier et insolent » dont parle Jean-Jacques
Olier, dans cette assurance permanente qu'il a, et que Jansen avait aussi,
d'avoir seul raison, de représenter tout seul le Christianisme authentique. On
les trouve aussi dans des tendances polémiques et chicanières – celles des
Arnauld encore, maîtres robins – peu portées à accepter dans l'humilité les
ordres de l'Église, et à se soumettre à son jugement. Dès ses débuts, le
jansénisme se trouva en relations étroites avec les milieux gallicans du monde
parlementaire, anti-romains par principe, anti-jésuites par tempérament, où il
gagna vite de nombreuses sympathies. Il s'en acquit dans d'autres classes
sociales, notamment dans le bas clergé, dont Jansenius exaltait le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sacerdoce presbytérien</i>, dépositaire de
la Grâce, disait-il, aussi bien que la Hiérarchie. Un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">parti</i> janséniste se constitua donc – au sens qu'avait le mot de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">parti</i> alors, dont les membres
s'intéressèrent de moins en moins aux doctrines augustiniennes de la Grâce, de
plus en plus au triomphe de leur équipe. C'est, on le sait, la fatalité des
grandes luttes doctrinales que de renforcer et de développer sans cesse
l'esprit sectaire. Ainsi, au long des cent cinquante ans que va durer son
histoire, le jansénisme, au début déviation doctrinale sur la Grâce, puis
conception exigeante de la morale chrétienne, tendra-t-il à devenir de plus en
plus une hérésie contre l'Église, voire enfin un allié involontaire des ennemis
du christianisme lui-même. On peut penser que ni Jansenius, ni Saint-Cyran, ni
la Mère Angélique ne prévoyaient cela.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Les méfiances du
Cardinal</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Lorsque <span style="mso-bidi-font-style: italic;">l'<i>Augustinus </i></span>parut, la
bataille du jansénisme avait déjà connu ses premières escarmouches, et M. de
Saint-Cyran était emprisonné. Depuis quelque temps déjà, l'opinion des gens
sages sur le fameux directeur d'âmes s'était faite plus que réservée. Le P. de
Condren, qui, en somme, avait été au point de départ de sa carrière, disait de
lui : « C'est un esprit écarté, grand amateur de nouveauté, avec un
penchant excessif à la singularité ». M. de Langres, Sébastien Zamet,
éclairé sans doute sur son ancien protégé par l'aigreur qu'il éprouvait à se
voir écarté de Port-Royal, le qualifiait désormais d' « esprit outrageux
et violent, sans nul respect aux personnes qui font la moindre opposition à ses
pensées ». Quant à M. Vincent, lui, comme c'était un saint, il supportait
avec humilité que Saint-Cyran le traitât d'ignorant, lorsqu'il l'admonestait un
peu sur sa prétention à sauver seul l'Église : « Ignorant ? plus
que vous ne pensez encore... » répondait-il avec un bon sourire ;
mais il avait pris ses distances et voyait l'abbé de moins en moins.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Cette méfiance,
Richelieu la partagea. Pour des raisons qui, il faut l'avouer, ne méritent pas
toutes l'admiration. L'impérieux cardinal avait certainement eu le désir de
capter cette force à son service. Saint-Cyran s'y était refusé : il
n'était pas de ceux qu'on achète. Le bruit était alors revenu aux oreilles du
tout-puissant ministre de quelques mots où il était question de ces
gouvernements « qui ne veulent près d'eux que des esclaves ». Du
coup, son opinion sur le réformateur s'était retournée ; ce n'était plus
« l'homme le plus savant du monde », mais un excité, un déséquilibré,
un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">visionnaire</i> ; bientôt le
Cardinal s'écrierait, non sans quelque exagération, qu'il tenait Saint-Cyran
pour « plus dangereux que six armées ». En fait, le maître de
Port-Royal complota-t-il contre le Cardinal ? C'est fort douteux, mais il
faut reconnaître que ses allures étaient celles du conspirateur, s'entourant de
secret, ordonnant à ses correspondants de brûler ses lettres, sans cesse menant
choses et gens. Richelieu put croire, ou faire semblant de croire avec toutes
les apparences de la conviction, que Saint-Cyran était capable des <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pires desseins</i>, comme dit Bremond, et
qu'il commandait à une secte aussi dangereuse que la secte protestante. En
fait, entre les deux hommes, il y avait surtout incompatibilité absolue.
« Je n'ai pas moins l'esprit de principauté que les plus grands potentats
du monde », avouait Saint-Cyran lui-même ; <i>Purpuratus </i>était
sans indulgence pour ce genre de prétention.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Divers incidents
achevèrent de l'irriter. Jansenius, que tout le monde savait ami de
Saint-Cyran, publia à Louvain un fort cruel pamphlet contre Richelieu, <i>Mars
Gallicus, </i>et sa politique d'alliance avec les protestants. Puis le Cardinal
ayant fait annuler le mariage de Gaston d'Orléans et de Marguerite de Lorraine,
Saint-Cyran déclara publiquement que c'était un pur scandale… ce qui n'était
pas faux. Enfin, un certain Père Séguenot, de l'Oratoire, ayant publié un
commentaire du traité de saint Augustin sur la <i>Virginité </i>qui contenait
des phrases fort suspectes, l'enquête révéla qu'il l'avait écrit sur
l'inspiration directe de Saint-Cyran.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le 14 mai 1638 –
huit jours après la mort de Jansenius – la police royale arrêta Saint-Cyran,
revenu à Paris depuis peu, et le mena au château de Vincennes. Un procès
commença, dont le moins qu'on puisse dire est qu'il fut mené de façon peu
correcte. On interrogea les anciens amis de l'inculpé, même son
confesseur ; on écouta Sébastien Zamet accuser d'hérésie celui que, si peu
de temps avant, il portait au pinacle de la théologie ; on lut des lettres
de direction envoyées aux religieuses de Port-Royal, que la police avait
saisies ; derrière tout cela, le Père Joseph, l'Éminence grise,
travaillait efficacement.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Que ce procès, mené
par l'État, fût canoniquement frappé d'illicéité, la chose ne fait nul
doute : seul un tribunal d'Église eût été compétent, puisqu'on
n'incriminait Saint-Cyran que sur ses opinions religieuses. Saint Vincent de
Paul eut le courage de le laisser nettement entendre, dans sa déposition, se
refusant à accuser son ancien ami, poussant à l'acquittement pur et simple.
Saint-Cyran n'en demeura pas moins en prison cinq ans.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">L'épreuve lui
fut douloureuse. Non pas physiquement : Richelieu fit traiter le
prisonnier avec égards, l'autorisa à recevoir des visites, à correspondre avec
ses amis, voire à écrire et à publier des livres. Ce qui permit à Saint-Cyran
de demeurer le chef du mouvement, de continuer à diriger de nombreuses âmes et
même de faire des conversions parmi les officiers impériaux alors prisonniers à
Paris. Mais moralement, il souffrait beaucoup, jusqu'à subir une dramatique
crise spirituelle, au cours de laquelle il se demanda s'il avait raison, si ses
idées étaient justes, si son audace n'était pas témérité vaine...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Cette captivité
cependant le grandit encore aux yeux de ses fidèles. Port-Royal avait un
martyr ! « Souvenez-vous, s'écriait la Mère Agnès, que l'Abbé de
Saint-Cyran n'est enfermé que pour avoir montré les vraies voies de la
pénitence ». Ni ses filles spirituelles ni ses amis n'entendaient céder à
la persécution. On avait beau supprimer l'<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Institut
du Saint-Sacrement</i>, la maison de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Port-Royal
du Saint-Sacrement</i> n'en demeurait pas moins un centre de ferveur mystique.
On avait beau disperser les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Solitaires</i> :
installés à Port-Royal des Champs, chassés encore de là, ils y revenaient à
petit bruit, continuant à recruter, et lançant calmement leur <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Petites Écoles.</i> Sur ces entrefaites se
produisit la publication de <span style="mso-bidi-font-style: italic;">l'<i>Augustinus. </i></span>Le bruit qu'elle fit provoqua des réactions aussi vives.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">À Louvain, les
Jésuites se livrèrent à une démolition en règle de l'ouvrage. À Paris, le
théologal du diocèse, <i>Habert, </i>l'attaqua violemment en pleine chaire de
Notre-Dame. À Rome, le vieux pape Urbain VIII, partisan de la politique du <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pas d'histoires</i>, essaya d'abord de
garder et d'imposer le silence ; sous la pression de la Compagnie, il dut
quand même, en mars 1641, signer la Bulle <i>In Eminenti</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">, mais<i> </i></span>il ne se décida à la
publier que deux ans plus tard. Tout cela n'était encore que combats
d'avant-garde, mais les positions se prenaient, pour de plus dures batailles.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Cependant,
Richelieu mort, Mazarin, conciliant, avait accepté en février 1643 de laisser
Saint-Cyran sortir de prison. Moniales, Solitaires, amis de toutes sortes lui
avaient fait un accueil de dévotion idolâtrique. À Port-Royal, pour annoncer la
nouvelle sans rompre le silence, l'Abbesse dénoua sa ceinture... Libéré,
Saint-Cyran se consacra à lutter par la plume contre les protestants, peut-être
pour se gagner les sympathies de la Reine Mère et de la Cour. Las... quelques
semaines plus tard, il mourait. Ses zélateurs se partagèrent son corps, chacun
voulant avoir quelque membre en relique, les moins heureux devant se contenter
de linges trempés dans son sang ou d'un peu de la poudre « qui s'était
faite lorsqu'on lui sciait la tête ». Il disparaissait, le chef passionné,
l'inquiétant et fascinant mystique, au moment de la lutte décisive. Mais il
savait qu'il laissait derrière lui un successeur capable de reprendre et de
poursuivre plus loin encore son œuvre : <i>Antoine Arnauld.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">L'heure du
‘Grand Arnauld’</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le dernier
enfant de l'illustre famille avait alors de peu dépassé la trentaine, mais, au
physique comme au moral, il paraissait beaucoup plus âgé. C'était un petit
corps sec, tout en nerfs et en tendons, qu'on eût dit sans cesse prêt à se
détendre pour bondir. Le visage était noiraud, plutôt laid, avec de gros traits
crispés et un nez sans grâce, mais les yeux étaient de braise, et, fixés droit
sur l'interlocuteur, le perçaient jusqu'à l'âme. Il émanait de cet homme sans
apparence une force singulière, à laquelle il ne manquait, pour être
irrésistible, que la chaleur du cœur et la secrète tendresse. Merveilleux
dialecticien et polémiste, Antoine Arnauld donnait moins l'impression
d'incarner ses convictions que de les démontrer et de les ériger en
dogmes ; mais, en ce rôle, il triomphait.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Dès son enfance,
les siens l'avaient traité en cadet-génie. Dirigé vers l'état ecclésiastique
par sa mère, il avait, de 1638 à 1641, soutenu tour à tour en Sorbonne ses
quatre thèses réglementaires devant des parterres d'évêques et de magistrats
qui lui avaient fait des ovations. Déjà, d'ailleurs, s'y marquaient les
tendances <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jansénistes</i>, car il avait
lu saint Augustin, et divers morceaux de l'évêque d'Ypres ; mais il
n'était pas encore vraiment inséré dans le mouvement. Ses neveux Le Maistre,
les Solitaires – qui étaient ses aînés – s'inquiétaient même de le voir si
content de sa réussite, si ambitieux des succès temporels, et qu'il fit <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rouler carrosse</i>. Mais comme tous les
Arnauld, il avait en lui l'appétence des choses divines, et Saint-Cyran,
profond connaisseur d'âmes, l'avait deviné. Un jour où le jeune étudiant en
théologie était allé voir le captif de Vincennes, celui-ci l'avait amené à se
confier à lui, à avouer la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">perpétuelle
léthargie</i> où il avait vécu jusqu'alors, l'avait mis en garde contre
l'orgueil, et lui avait imposé la cure de renouvellement spirituel, par le
jeûne, la solitude et la prière, qu'il offrait à ses dirigés. Comme les autres,
le dernier des Arnauld avait admirablement répondu à l'attente de son maître,
entrant avec joie dans le système d'austérité et de rigueur qu'était déjà
devenu le<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> jansénisme</i>.
Saint-Cyran n'avait pas son pareil pour mener les êtres sur la voie même où ils
donneraient leur plein ; il n'avait pas mis longtemps à pressentir quel
rôle pourrait jouer ce maigre garçon si doué pour les luttes de l'intelligence.
Le 1<sup>er</sup> février 1643, de sa prison, il écrivait à son disciple :
« Le temps de parler est arrivé : ce serait un crime de se
taire ». Celui qui allait être le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">grand
Arnauld</i> entra dans le champ clos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le terrain
choisi – par son maître sans doute plus que par lui – ne fut pas celui de la
théologie de la Grâce, mais celui de la morale et de la pratique. Façon peut-être
de détourner les esprits des critiques qu'on adressait <i>à </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">l'<i>Augustinus</i> ;<i> </i></span>moyen,
plus sûrement, de battre en brèche la Compagnie de Jésus, adversaire de Jansen.
Précisément, un jésuite, le Père de Sesmaisons, avait autorisé sa pénitente, la
marquise de Sablé – amie de Port-Royal – à aller danser un jour où elle avait
communié, ce que Saint-Cyran avait interdit à sa dirigée, la princesse de
Guémené. Cet incident mondain avait mis en chaleur les théologiens des deux
camps. L'occasion était bonne de faire un éclat. Le 25 août 1643, Antoine
Arnauld publiait <i>De la Fréquente Communion, </i>où, en s'appuyant sur les
Pères, les Papes et les Conciles, il se proposait de rétablir l'authentique
doctrine sur la pratique des sacrements, gâchée et pervertie par le laxisme
jésuitique. L'ouvrage ne manquait pas de qualités : sa langue était claire
et précise, sa démonstration ferme, et il contenait de très beaux passages, des
vues très élevées sur l'Eucharistie, exprimées dans un ton d'impressionnante
piété. D'où son succès. Mais les thèses soutenues y étaient singulières. La
Communion, au lieu d'être regardée comme un moyen d'acquérir des forces et
d'augmenter la Grâce, était présentée comme une récompense sublime, qu'on ne
pouvait obtenir qu'au prix de mortifications sévères et, de toutes façons, très
rarement. En somme – et là on retrouvait les idées de Jansenius – seuls
devaient communier ceux qui ressentaient un appel décisif de la Grâce divine.
Ne pas communier devenait le signe d'une piété exemplaire et d'une profonde
humilité d'âme. Les confesseurs, avant d'autoriser leurs dirigés à s'approcher
du sacrement, devaient leur imposer de longs délais et de sévères pénitences.
Tout cela pouvait entrer dans l'intention, proclamée par le Concile de Trente,
de revaloriser l'Eucharistie, et de lui rendre toute sa dignité ; mais le
traité d'Arnauld allait nettement contre le courant du temps, qui portait à
offrir l'hostie comme soutien de l'âme, et son accentuation rigoureuse,
inhumaine à force d'austérité, était décourageante pour les pauvres pécheurs,
qui forment la majorité des chrétiens.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La réaction fut
vive. Et pas seulement dans la Compagnie de Jésus. Le sage Vincent de Paul
observa qu'à lire la <i>Fréquente Communion, </i>on en arrivait à se demander
« s'il se trouvait homme sur terre qui eût si bonne opinion de sa vertu
qu'il se croie en état de pouvoir communier dignement ». Saint Paul lui-même
eût appréhendé de le faire ! « Il est vrai, ajoutait-il avec malice,
que Monsieur Arnauld ne laisse pas de se vanter qu'il dit la messe tous les
jours ». Il semblait évident qu'un tel livre allait écarter les fidèles de
l'Eucharistie, et encourager leur faiblesse et leur indifférence. Et, de ce
fait, quelques années plus tard, les curés devaient signaler une baisse
impressionnante dans la pratique religieuse de leurs paroissiens. « Si ce
livre, disait encore M. Vincent, a servi à une centaine, en les rendant plus
respectueux à l'égard des sacrements, il y en a au moins dix mille à qui il a
nui en les en retirant tout à fait ». Mais tous n'étaient pas aussi
clairvoyants. De très hauts prélats, des évêques comme Caulet et Pavillon et
bien d'autres, approuvèrent <i>la Fréquente</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">. À </span>Rome, un cardinal jésuite, de Lugo, dans l'espoir de faire
cesser la querelle, proposa un simple blâme pour le corps de l'ouvrage et une
condamnation pour la seule préface, où se trouvait un mot maladroit sur saint
Pierre et saint Paul, mis à égalité dans l'Église. En dépit de ces intentions
iréniques, la bagarre s'amplifia. Un premier jésuite étant mis hors de combat, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">le Père Pétau </span>se lança dans la lutte,
avec un traité sur <i>la Pénitence publique et la préparation à la communion </i>fort
bien pensé mais si mal écrit que les jansénistes eurent beau jeu à dire que le
bon Père « connaissait toutes les langues sauf celle de sa
nourrice ». M. Olier intervint publiquement et avec lui l'ensemble de
Saint-Sulpice. En sens inverse, tout ce qu'il y avait de gallicans et d'anti-jésuites
à la Sorbonne et au Parlement, se démenait, incitant Arnauld à faire appel de
la condamnation, cependant si bénigne, qui le frappait – ce qu'il eut la
sagesse de ne pas faire. La Querelle de la <i>Fréquente Communion </i>battait
son plein quand celle de <i>l'Augustinus </i>entra dans une phase nouvelle.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Les Cinq
Propositions</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La bulle <i>In
Eminenti </i>n'avait guère atteint le prestige de <span style="mso-bidi-font-style: italic;">l'<i>Augustinus. </i></span>Malgré la défense, on continuait à le lire
et à en disputer. Le Père Pétau lança contre lui, en 1643 et 1644, deux pesants
traités latins, fort érudits, mais qui firent le désespoir de son éditeur, le
libraire Charmoisy. Arnauld leur riposta par deux <i>Apologies pour Jansenius </i>qu'en
revanche, l'immense succès de <i>la Fréquente </i>entraîna vers les gros
tirages. Mais, plus fort que l'excellent Pétau, un jeune jésuite de grand
talent, le Père Deschamps, décocha à feu l'évêque d'Ypres un trait acéré en
démontrant, par les textes, que son livre reprenait exactement les thèses de
Baius, condamnées par la Sorbonne en 156o. Du coup, l'offensive anti-janséniste
se développa. Le théologal de Paris, Habert, devenu évêque de Vabre, du fond du
Tarn, mena l'attaque. Un peloton de jésuites s'y employa. C'est alors
qu'Arnauld fit la plus grande faute de sa carrière : elle allait coûter
cher à son clan.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le Père <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Néron<i>, </i></span>prédicateur notoire,
ayant publiquement traité les jansénistes de calvinistes, ils le dénoncèrent à
la Sorbonne pour obtenir réparation de l'injure. Le syndic de la faculté de
théologie, <i>Nicolas Cornet, </i>un très honnête homme, se saisit
personnellement de l'affaire. Il lut avec soin <span style="mso-bidi-font-style: italic;">l'<i>Augustinus </i></span>et crut pouvoir en extraire, selon une
méthode très en usage dans ce genre de discussions théologiques, un certain
nombre de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">propositions</i> qui, lui semblait-il,
résumaient toute la pensée de Jansenius. Et il les soumit au jugement de la
Sorbonne (1<sup>er</sup> juillet 1649). Tout à coup inquiets, Arnauld et ses
amis obtinrent du Parlement qu'il défendît aux Sorbonnards d'examiner la
question. Furieux, Nicolas Cornet et les autres maîtres la transmirent à
l'Assemblée du Clergé en lui suggérant de la soumettre à Rome. Une supplique,
rédigée par Habert, fut présentée à tous les évêques, pour demander au Pape
« un jugement clair et distinct ». Saint Vincent de Paul, épouvanté
de ce qu'il apprenait alors sur le péril janséniste et la baisse de la pratique
dans les paroisses, jeta toute son autorité dans la balance et recruta lui-même
des signatures. Quatre-vingt-cinq évêques appuyèrent la supplique. Onze prélats
jansénisants eurent beau rédiger une contre-supplique pour que Rome s'abstînt
de juger l'affaire, Innocent X reçut l'appel et nomma une commission de six
cardinaux pour trancher.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">L'examen dura
deux ans. D'innombrables influences agirent dans l'un et l'autre sens, les deux
camps ayant dépêché à Rome des représentants qualifiés. Les jansénistes
devaient se venger plus tard, et tenter de minimiser la sentence, en publiant
la relation d'un d'entre eux où les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">potins</i>
de l'affaire étaient rapportés, non sans esprit ; cela ne changerait rien
au jugement. Le 31 mai 1653, la bulle <i>Cum occasione </i>était signée par
Innocent X, condamnant formellement les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cinq
propositions</i> que le clergé de France avait déférées au jugement de Rome.
Toutes les cinq étaient déclarées hérétiques, et de surcroît plusieurs étaient
qualifiées de « blasphématoires, impies, injurieuses à la miséricorde
divine ». En substance, les quatre premières exprimaient l'idée que la
Grâce efficace est indispensable pour être appelé au salut et qu'au surplus
Dieu ne donne pas à tout homme la Grâce suffisante ; la cinquième
affirmait que le Christ n'est pas mort pour tous les hommes, qu'il n'a pas
versé son sang pour tous.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La condamnation
de Jansenius et de ses thèses était donc formelle. Qu'allaient faire Antoine
Arnauld et ses amis ? Neuf ans plus tôt encore, lorsqu'une phrase de la
préface de la <i>Fréquente communion </i>avait été condamnée, le bouillant
polémiste avait jugé prudent de se mettre à l'abri <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sous les ailes de Dieu</i>, c'est-à-dire qu'il était allé se terrer
dans un château de la princesse de Guéméné. Mais, entre temps, la situation
avait notablement changé. Le mouvement janséniste avait gagné en extension et
en influence : le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">parti janséniste</i>
avait pris du poids. D'abord le recrutement du monastère ne cessait de
croître : en 1648, on avait dû rouvrir Port-Royal-des-Champs, moins
insalubre depuis que les Solitaires avaient eu l'idée d'assécher les bas-fonds.
Les Solitaires aussi avaient vu grandir leur petite troupe ; les six
premiers avaient été rejoints par maintes savantes gens qui abandonnaient le
monde pour venir prier et chanter des cantiques, tout en bêchant la terre et en
faisant des livres. Il y avait désormais parmi eux, Robert d'Andilly, l'aîné
des Arnauld, qui cultivait de si belles poires et envoyait à Anne d'Autriche
les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fruits bénis</i> de ses
espaliers ; son fils, Arnauld de Luzancy ; le médecin Pallu, qu'à sa
mort remplaça un autre médecin, Hamon ; des clercs comme Manguelain,
Giroust, Duchemin, un évêque même, Listolphe de Suzarre, et, le plus éminent
latiniste du temps, <i>Pierre Nicole. </i>L'ancien disciple de saint Vincent de
Paul, Antoine Singlin, avait suppléé puis remplacé Saint-Cyran à la direction
spirituelle de tout Port-Royal, avec autant de force que lui dans la
connaissance des âmes, quoique avec plus de douceur et de prudence. Mais le
vrai maître était le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Grand Arnauld</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Port-Royal en
était donc à la seconde génération : comme il est de règle, plus engagée
encore que la première, plus audacieuse, plus dure. Chez les religieuses,
c'était celle d'une <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fille de Robert
d'Andilly, nièce de la Mère Angélique, une adolescente de vingt ans que ses
dons éclatants avaient fait nommer maîtresse des novices ; une nature, au
reste, exceptionnelle, chez qui l'élan du cœur s'alliait à une énergie d'acier
et qui cachait sous une froideur voulue la sensibilité la plus
frémissante : <i>la Mère Angélique de Saint-Jean. </i>Du côté des hommes,
cette seconde génération était celle de Blaise Pascal... Et, pour préparer
l'avenir, Port-Royal avait, depuis 1638, ses <i>Petites Écoles – </i>Lancelot,
Nicole, Le Nain de Tillemont s'y dévouaient – destinées à concurrencer les
collèges jésuites, à rivaliser avec ceux de l'Oratoire, où une pédagogie
nouvelle était appliquée, fondée sur la confiance réciproque de l'enfant et du
maître, et sur l'exemple ; où, pour la première fois dans l'histoire de
l'enseignement, la langue française était objet d'étude. Cependant que les
religieuses, elles aussi, accueillaient de petites pensionnaires, auxquelles se
consacrait, avec un zèle si tendre, Sœur Sainte-Euphémie : Jacqueline
Pascal.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Quant au <i style="mso-bidi-font-style: normal;">parti janséniste</i>, il s'était accru, du
fait même des discussions publiques, d'un grand nombre d'éléments : de
magistrats et de parlementaires, de partisans des libertés de l'Église
gallicane, hostiles, par principe à Rome, voire de grands seigneurs ennemis du
Cardinal-Ministre, lequel passait (assez inexactement) pour l'homme du
Pape : dans la Fronde qui battait son plein, le jansénisme était de bon
ton. Quel réseau de hautes influences le parti étendait sur la France, on en a
une idée en nommant seulement quelques-unes des femmes du monde qui, de près ou
de loin, tournaient autour de Port-Royal : Anne de Rohan, princesse de
Guéméné, Élisabeth de Choiseul, comtesse du Plessis-Guénégaud, Madame de S
ouvré, marquise de Sablé, la duchesse de Longueville, revenue de fort loin,
mais convertie solide, Louise Marie de Gonzague, future reine de Pologne, amie
pourtant de Monsieur Vincent, la duchesse de Liancourt, la duchesse de Luynes,
et même M<sup>me</sup> de Sévigné, « janséniste amateur », dit
Sainte-Beuve, « amie voltigeante ». Cela faisait beaucoup de
relations.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Se sachant ainsi
appuyé, Arnauld n'allait-il pas être tenté de résister, de faire front à la
condamnation ? Décision grave : Mazarin faisait établir en Conseil
des lettres patentes pour que la Bulle fût loi d'Etat, et réunissait chez lui
tous les évêques présents à Paris pour leur ordonner de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">recevoir</i> ; et, de fait, tous les évêques de France, y compris
les jansénisants, l'acceptaient. À Port-Royal même, l'hésitation régnait :
la Mère Angélique, la grande réformatrice, non sans de soudains éclats de
violence contre Rome, inclinait vers la soumission et le silence ;
Singlin, Nicole aussi. Peut-être Saint-Cyran, s'il avait été encore là,
aurait-il choisi cette solution ; malgré ses défauts, c'était une âme
haute et impropre à certaines ruses. Antoine Arnauld crut qu'il pourrait
biaiser et user d'un faux-fuyant.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ce fut la
fameuse distinction <i>entre le droit et le fait. </i>Le Pape avait condamné
les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cinq propositions</i> ; comme il
avait bien fait ! C'étaient de monstrueuses hérésies. Mais ces cinq propositions
n'étaient pas dans <span style="mso-bidi-font-style: italic;">l'<i>Augustinus ;
</i></span>elles avaient été forgées de toutes pièces par les ennemis de
Jansenius et de sa doctrine, en déformant sa pensée. L'argument était habile,
plus habile qu'estimable. Pas un seul des représentants du clan à Rome ne l'avait
sorti durant les discussions. Il sentait mauvais l'esprit de procédure, la
cautèle du robin chicaneur. Arnauld l'adopta, s'il ne l'inventa pas :
peut-être fut-ce Nicole qui le lui glissa à l'oreille. Puis il s'y tint, avec
l'énergie qu'on lui connaissait.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La bagarre reprit
donc de plus belle. Les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cinq propositions</i>
étaient-elles dans Jansenius ? L'Assemblée du clergé de 1654 l'affirma
solennellement et un bref pontifical le proclama, plus formellement encore.
Mais des évêques ont-ils qualité pour trancher un point de fait, dont n'importe
quel homme de bon sens peut décider lui-même, à savoir si des phrases sont ou
ne sont pas dans un livre ? Quant au Pape, était-il infaillible, lui
aussi, quand il s'érigeait en juge de ce qui est ou n'est pas ? Le chemin
était bien glissant qui menait à la révolte ouverte, au schisme... Il
n'empêchait que bien des âmes étaient profondément troublées. Des confesseurs
demandèrent à leurs pénitents, avant de les absoudre, s'ils repoussaient les
idées de Jansenius et s'ils acceptaient la bulle. L'un d'eux, un sulpicien,
refusa l'absolution à un pénitent illustre, le duc de Liancourt, qui lui
déclarait que les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cinq propositions</i>
n'étaient pas dans l’<i>Augustinus. </i>Du coup le Grand Arnauld prit feu, et
publia deux lettres pour riposter à ce Monsieur Picoté, à son supérieur M.
Tronson, et à tout Saint-Sulpice. Elles eurent un grand retentissement mais
entraînèrent aussi une réaction brutale des adversaires. La Sorbonne se saisit
de l'affaire, examina les lettres qu'elle déclara « scandaleuses,
injurieuses au Pape », puis trancha, en deux jugements très motivés, de la
question du droit et du fait. En vain Arnauld, extrêmement inquiet,
rédigea-t-il deux déclarations qu'il eût été facile d'accepter pour des
rétractations si les esprits n'avaient été si fort échauffés ; on tenait à
lui faire mordre la poussière (ce qui montre qu'en cette affaire tous les torts
ne sont pas d'un seul côté). La Sorbonne le condamna, le menaçant même, s'il ne
se soumettait pas formellement, de le rayer de la liste des docteurs ; les
amis qu'il y comptait n'eurent que la ressource de sortir solennellement, en signe
de protestation. Le Parlement lui-même n'osa pas recevoir l'appel que le
condamné interjeta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La situation du jansénisme paraissait critique. Rome, le Roi, Mazarin, la Compagnie de Jésus,
Saint-Sulpice, Saint-Lazare, neuf dixièmes au moins des évêques ; c'était
beaucoup d'ennemis à la fois. Arnauld sentait venir la déroute. Il était obligé
de se cacher, ne sortait guère que le soir, et, douze ans durant, il allait
continuer cette existence errante, changeant tout le temps de gîte. C'est alors
qu'une intervention se produisit, fracassante, qui parut tout remettre en
question.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Blaise Pascal et
les Provinciales</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le 23 janvier
1656, le jour même où les soixante docteurs jansénisants quittaient la Sorbonne
pour ne point assister à la condamnation d'Arnauld, un libelle aux allures de
pamphlet parut, que tout de suite le Paris du monde et de la ville s'arracha.
Le style était incisif, à l'emporte-pièce ; l'argumentation vigoureuse et
frappante. Il s'intitulait : <i>Lettre écrite à un Provincial et aux RR.
PP. jésuites sur la morale et la politique de ces Pères. </i>Comment avait été
composé, imprimé, distribué ce livret ? La police chercha mais ne trouva
pas. À intervalles irréguliers, d'autres <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lettres
provinciales</i> parurent, les mois suivants : il devait y en avoir
dix-huit, jusqu'au milieu de 1657, où elles seraient éditées en volume. Dès la
troisième, une précision était ajoutée, fallacieuse, pour piquer sans doute
davantage la curiosité : une signature, Louis de Montalte, un pseudonyme,
évidemment. Mont Ate, <i>mons altus, </i>Clermont : l'auteur était-il par
hasard de Clermont d'Auvergne ? Mazarin lui-même, dévora les <i>Provinciales,
</i>et « en rit fort ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Les initiés
savaient qui se cachait derrière le pseudonyme : un familier d'Antoine
Arnauld, un dirigé de M. Singlin, dont le père déjà, Commissaire aux impôts en
Normandie, avait été ami du mouvement, dont une sœur portait le scapulaire
blanc à croix rouge des moniales de Port-Royal : <i>Blaise Pascal </i>(1623-1662).
C'était un homme jeune, trente-trois ans, mais dont l'autorité dépassait de
loin celle de son âge. Son visage maigre, au nez busqué, aux lèvres minces et
longues, brûlait visiblement d'une flamme intérieure, que ses traits fins
reflétaient en lumière. Ses regards mobiles semblaient sans cesse interroger la
vie et scruter des mystères. Tout en lui trahissait une tension extrême,
douloureuse, celle d'un malade qui, pour créer, pour vivre, devait à tout
instant triompher des résistances de la guenille ; celle d'un génie aussi,
à qui l'abîme parlait. À douze ans, il avait retrouvé seul tous les théorèmes
de la géométrie plane ; à seize, composé un <i>Traité des sections
coniques</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ; à </span>dix-neuf,
inventé une <i>Machine arithmétique, </i>et depuis lors, multiplié les preuves
d'une intelligence dont l'ampleur, la puissance et la pénétration stupéfiaient
également. En 1647, ses <i>Nouvelles expériences touchant le vide </i>avaient
passionné les milieux scientifiques ; déjà pourtant, sa pensée ardente se
portait dans une autre direction. Jusqu'alors, il n'avait guère donné
d'attention aux questions religieuses. Mais l'année précédente, au chevet de
son père, qui s'était démis la jambe, il avait rencontré deux médecins
rouennais, jansénistes fervents, Messieurs de La Bouteillerie et Deslandes.
Toute la famille Pascal avait lu les ouvrages de Jansen, de Saint-Cyran et
d'Arnauld ; Blaise en avait été impressionné. Une sorte de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">première conversion</i> en était résultée
pour lui, dont gardent la trace la célèbre <i>Prière </i>qu'il composa pour le <i>bon
usage des maladies </i>et l'admirable lettre qu'il écrivit à sa sœur aînée, M<sup>me</sup>
Périer, à l'occasion de la mort de leur père. Pour l'heure, ce n'était pas allé
plus loin, et, tandis que sa cadette, Jacqueline prenait le voile à Port-Royal,
Blaise avait mené une vie assez mondaine, fréquentant le grand monde, roulant
carrosse à six chevaux et, semble-t-il, dépris des problèmes de la Grâce et du
Salut.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Mais Dieu,
visiblement, l'avait guetté. La mort vue de très près, alors qu'il traversait
le pont de Neuilly et que ses chevaux <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de
volée</i>, emballés, s'engloutissaient dans la Seine, un mystérieux travail
intérieur où la souffrance physique, son lot perpétuel, avait pu jouer son rôle
autant que l'inquiétude métaphysique, tout l'avait lentement conduit à cette <i>nuit
de feu, </i>aux ténèbres traversées de fulgurantes lumières – le 23 novembre
1654 – où le Christ, son amour, sa vérité, son message, s'étaient imposés à lui
comme la plus irrécusable des présences, pour ne le quitter plus. Désormais, il
avait choisi, il avait « parié », il avait cru, il avait voulu
croire. Obéir aux lois du christianisme, c'est risquer de tout gagner au moment
de la mort, sans risquer de rien perdre. Converti vraiment, cette fois, il
s'était alors jeté dans les bras de M. Singlin, qui l'avait envoyé faire
retraite à Port-Royal des Champs.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Blaise Pascal se
trouva donc introduit dans le cercle dirigeant du jansénisme au moment même où
la crise semblait la plus grave. Après un temps d'inquiétude et un bref
fléchissement, l'indomptable Arnauld décida de reprendre la lutte. Il ne
s'agissait plus guère de saint Augustin, de la Grâce, des droits de Dieu, mais
davantage de savoir qui l'emporterait, du parti des vrais chrétiens ou du clan
jésuitique. La lettre que la Sorbonne allait condamner, il fallait la
reprendre, sous d'autres termes, plus habiles, plus efficaces. Arnauld s'y
essaya. Mais on peut être, comme dit joliment Henri Bremond, une <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mitrailleuse théologique</i> et n'être qu'un
médiocre polémiste. Quand il lut son nouveau texte à ses amis, force lui fut de
constater que leur enthousiasme était mitigé. « Je crois bien,
s'écria-t-il, que vous ne trouvez pas cet écrit bon pour son effet, et je crois
que vous avez raison ». – « C'était, dit Mme Périer, un homme qui
n'était point jaloux de louanges ». – Se tournant alors vers Blaise
Pascal, il lui jeta : « Vous qui êtes jeune, vous devriez bien faire
quelque chose ! » Dix jours plus tard, le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">quelque chose</i> était fait : <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
Première Provinciale</i>. « Cela est excellent, s'écria Antoine Arnauld,
cela sera goûté : il faut le faire imprimer ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Est-ce à dire
que l'étincelant polémiste qui allait, en dix-huit mois, retourner l'opinion
sur le jansénisme, en partageât toutes les idées <sup>7</sup> ? La
question demeure controversée, et le demeurera toujours, puisque la pensée
religieuse de Pascal ne nous est connue, on le sait, que par des fragments, les
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">disjecta membra</i> d'un grand œuvre
inachevé, et qu'il n'est même pas sûr que telles de ses phrases n'expriment pas
l'opinion de ceux qu'il voulait réfuter plutôt que la sienne. Le discret Nicole
a assuré « qu'il trouvait un peu à redire à quantités d'écrits
jansénistes ». Le climat moral de Port-Royal, ses hautes et dures
exigences, son austérité sombre, et aussi son incontestable noblesse, voilà ce
qui était fait pour lui plaire, à lui, converti sans cesse, déchiré, hanté par
l'angoisse de son indignité et de sa misère, ciron désespérément éloigné de
Dieu. Mais la doctrine même de <span style="mso-bidi-font-style: italic;">l'<i>Augustinus,
</i></span>l'accepta-t-il vraiment ? Il disait encore à Nicole que, s'il
traitait un jour de la grâce, « il espérait de réussir à rendre cette
doctrine si plausible et de la dépouiller tellement d'un certain air farouche
qu'on lui donne, qu'elle serait proportionnée au goût de toutes sortes
d'esprits ». Mais il n'était pas théologien ; il put donc
certainement subir – et même exagérer dans leur expression – les thèses que lui
proposaient des maîtres en théologie qu'il avait tant de raisons d'admirer.
Mais en même temps, dans ce perpétuel et dramatique dialogue qu'il mena avec
lui-même, il lui arriva souvent de prendre de tout autres positions.
Janséniste, peut-être, celui qui affirme que « l'homme n'est qu'un sujet
plein d'erreur naturelle et ineffaçable sans la grâce », que pour les
« personnes destituées de foi et de grâce » il n'y a
« qu'obscurité et ténèbres », que « sans médiateur nécessaire, on
ne peut trouver Dieu » et bien d'autres phrases qui rendent le même son.
Mais est-il janséniste le Pascal qui écrivait : « Je pensais à toi
dans mon agonie, j'ai versé telle goutte de sang pour toi », ou :
« Je t'aime plus ardemment que tu n'as aimé tes souillures »<sup>8</sup>,
le Pascal du « Dieu sensible au cœur », du « cœur incliné par
Dieu », le Pascal aussi qui exalte si bien « le Pape qui est
premier », « la Maîtresse branche » de l'Église ? Sans
aller jusqu'à dire avec Blondel que « anti-janséniste, Pascal l'a été à
l'extrême », on peut penser, avec Bremond <sup>9</sup> « à côté,
ou pour mieux dire, au-dessous de ce Pascal plus ou moins intoxiqué par la
théologie de ses maîtres, il y en a un autre qui échappe à ces maîtres et dont
l'influence doit un jour ramener au catholicisme intégral des âmes sans
nombre ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Pourquoi donc
entra-t-il dans le jeu et entreprit-il cette œuvre si éloignée de ces
préoccupations ? Influence de ceux qu'il suivait comme ses vrais
guides ? Fierté d'un homme jeune à être associé à la lutte de ses
aînés ? pas seulement. En toute sincérité, il haïssait ceux qu'il tenait
pour des dangers publics, les corrupteurs du cœur chrétien : les partisans
de cette morale trop facile qu'il avait appris à haïr en lui-même ; sa
violence, fut-ce autre chose que celle qu'une âme exigeante ressent contre ses
complicités intérieures ? Le goût du combat fit le reste, et son
tempérament, moins impartial que son intelligence, qui ne se rendait jamais et
que la contradiction excitait sans cesse davantage. Par conviction, il accepta
de ne plus obéir à ses seules convictions, de se faire le porte-parole du
groupe, l'avocat attitré de thèses qu'il n'acceptait pas toutes. À Madame de
Sablé qui lui demandait un jour « s'il savait sûrement tout ce qu'il mettait
dans ces lettres », il répondit « qu'il se contentait de mettre en
œuvre les mémoires qu'on lui fournissait. Mais que ce n'était pas à lui
d'examiner s'ils étaient fidèles ». Le physicien Pascal des expériences
sur le vide aurait-il jamais accepté d'agir ainsi ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Dès la première
Provinciale, il apparut que la prédiction du <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Grand Arnauld</i> se réalisait : l'ouvrage était goûté, sa beauté
littéraire eût suffi à assurer son succès à elle seule ; la convenance
admirable de la forme au fond, l'aisance souveraine, le parfait naturel ;
« le seul ouvrage moderne digne des anciens », devait dire Bossuet,
bon juge. Tous les connaisseurs admirèrent Louis de Montalte ; comment
n'eût-il pas continué ? Logé d'abord près du Luxembourg et de la porte
Saint-Michel dans une maison à deux issues <sup>10</sup>, caché ensuite
sous le nom de M. de Mons, dans une auberge de la rue des Poirées, à l'enseigne
du Roi David, en face du collège – jésuite ! – de Clermont, il passa son
année 1656 entière à écrire ses pamphlets, que tout ce qu'il y avait de
jansénisants en France, s'employait à répandre, heureux de constater que chaque
coup portait, et que les adversaires les accusaient.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Au surplus,
comment Pascal eût-il douté d'avoir raison puisque le Ciel lui-même lui donnait
un signe ? Le 24 mars 1656, quatre jours après la publication de la
cinquième Provinciale, vendredi de la troisième semaine de Carême, le jour
auquel l'Église chante à l'Introït : « Seigneur, faites éclater un
prodige en ma faveur, afin que mes ennemis le voient et soient
confondus », un miracle se produisit, dans la famille même de Pascal. Une
relique précieuse, une épine de la sainte couronne du crucifiement, ayant été
exposée à Port-Royal de Paris, une fillette de dix ans, qui était affligée d'un
ulcère lacrymal affreux, approcha son œil malade du reliquaire en demandant
avec ferveur la guérison. C'était Marguerite Périer, fille de la sœur aînée de
Blaise. Elle fut guérie. Le prodige fut dûment constaté par la communauté, par
les médecins – dont Guy Patin, qui n'était guère crédule –, et par les
autorités laïques. Il impressionna, et d'autant plus que d'autres le suivirent,
toujours à Port-Royal, comme si la relique n'avait d'efficacité que pour les jansénistes. Dans ce </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Miracle de la Sainte-Épine, </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">comment le héros
de « la nuit de feu » n'eût-il pas vu un encouragement ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">L'offensive se
déroula donc, devant un public amusé autant que passionné. Car, très vite, il
s'agit d'une offensive, de grand style, certainement menée à des fins de
diversion, pour écarter les critiques de Port-Royal et les faire retomber sur
leurs adversaires. Les trois premières Provinciales cherchaient à défendre les
thèses augustiniennes sur la Grâce, à innocenter Arnauld, à pourfendre les
docteurs sorbonnards qui « ont jugé plus facile de censurer que de
répartir, parce qu'il leur est bien plus aisé de trouver des moines que des
raisons ». À partir de la quatrième et surtout de la cinquième, il ne
s'agit plus de défense, mais d'attaque. Les vrais hérétiques, les vrais
empoisonneurs publics, ce ne sont pas les saintes gens de Port-Royal, mais les
jésuites, qui « mettent des coussins sous les coudes des pécheurs »,
qui, pour ramasser du monde, font du christianisme cette religion « obligeante
et accommodante » où le scandale de la croix est supprimé, où le sacrifice
du calvaire n'a plus aucun sens. Ouvrez les livres jésuites ! ceux du Père
Escobar <sup>11</sup> par exemple, dont le manuel de théologie morale est
le guide de tous ces casuistes ! Et Pascal de citer – pas toujours
correctement – des phrases à faire frémir ou éclater de rire. Tout n'était pas
faux, d'ailleurs, dans ces véhémentes critiques, et les traits du polémiste
contre une certaine morale trop facile ne manquaient pas de cibles à
atteindre ; mais c'était toute la Compagnie de Jésus qui était mise en
cause, présentée comme un monstre d'hypocrisie et de facilité : opération
singulièrement inique au moment même où, au Canada les Pères Isaac, Jogues,
Brebeuf, Lallemant, Garnier, fils de saint Ignace, venaient, une fois de plus,
de prouver par le sang la fermeté et l'héroïsme des Jésuites. Mais dans la
polémique, les coups bas sont fréquents, et Pascal en donna, comme les autres.
Au surplus, pas toujours honnête ni logique avec lui-même, exaltant dans la
dernière Provinciale le thomisme qu'il avait raillé dans les premières – sans
doute pour se gagner les dominicains – usant à maintes reprises de restrictions
mentales, de citations tronquées, d'allusions perfides, tout ce qu'il
reprochait au « jésuitisme ». L'ardeur du combat ne fait pas excuser
à elle seule, certains tons et certains moyens.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Se rendit-il
compte qu'il allait trop loin, qu'il se dégradait à ce jeu, peut-être même
qu'il ébranlait l'Église <sup>12</sup> ? Écouta-t-il les conseils de
la Mère Angélique et de M. Singlin, qui jugeaient <i>les Provinciales </i>trop
vives, trop peu charitables ? Subit-il aussi une crise intellectuelle et
morale, les arguments qu'il prêtait à l'adversaire trouvant des échos en son
âme sans cesse déchirée ? Dans la dix-septième Provinciale, répondant au
Père Annat qui l'avait appelé « le secrétaire de Port-Royal », il
déclarait « Je ne suis pas de Port-Royal. Je n'ai rien dit pour soutenir
ces propositions impies... Et quand le Port-Royal les tiendrait... je n'ai
d'attache sur terre qu'à la seule Église Catholique, Apostolique et Romaine,
dans laquelle je veux vivre et mourir et dans la Communion avec le Pape ».
Il avait préparé une dix-neuvième et une vingtième Provinciale : il ne les
fit jamais paraître. Sans doute regrettait-il d'être allé trop loin <sup>13</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Il avait
cependant efficacement servi la cause de ses maîtres. Si jamais l'arme du
ridicule fut meurtrière, ce fut bien dans le combat des <i>Provinciales</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ! </span>Le rire de Mazarin retentit
dans la France entière. Les ripostes des Jésuites, <i>Entretiens de Cléandre et
d'Eudoxe </i>par le Père Daniel, la <i>Bonne foi des Jansénistes </i>par le
Père Annat, tombèrent à plat. Les idées de Jansen gagnèrent du terrain ;
il était plus facile de lire la langue alerte des <i>Provinciales </i>que
l'aride latin de <i>l'Augustinus. </i>Le Saint-Office put bien inscrire les
fameuses lettres au catalogue de l'Index, le 6 septembre 1657, et une
ordonnance royale les faire brûler par la main du bourreau, trois ans plus
tard, le délai même, et cette rigueur, prouvaient qu'on les lisait énormément
encore. Était-ce à cause d'elles, ou à cause du <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Miracle de la Sainte-Épine</i>, qu'on avait suspendu, dès juillet 1656,
les persécutions engagées contre Port-Royal, laissé rouvrir les Petites Écoles,
fermées en février, et permis aux Solitaires, dispersés après la condamnation
d'Arnauld, de retourner à leur chère solitude ? Le climat, en tout cas,
était changé.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Louis XIV et
Port-Royal de Paris</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Mais rien
n'était changé dans les données du problème. L'année précédente, l'Archevêque
de Toulouse, Pierre de Marca, avait eu l'idée de rédiger un <i>Formulaire </i>condamnant
explicitement le jansénisme et de demander à ses prêtres de le signer. En août
1656, l'Assemblée du Clergé reprit l'idée, modifia quelque peu le formulaire et
le soumit au Pape Alexandre VII. Celui-ci, alors qu'il n'était encore que
Cardinal Chigi, avait été un des commissaires chargés par Innocent X d'examiner
les cinq propositions : il était donc parfaitement au courant de
l'affaire, il approuva formellement le texte. L'Assemblée du Clergé rendit
alors obligatoire la signature du Formulaire pour tous les évêques. On y
lisait : « Je condamne de cœur et de bouche la doctrine des cinq
propositions de Cornelius Jansenius contenues dans son livre intitulé <i>Augustinus</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> ». </span>Il n'était donc plus
question de distinguer le droit et le fait.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Qu'allaient
faire Arnauld et ses amis ? Ce qui était en jeu n'était plus seulement une
opinion théologique sur la Grâce et une attitude morale plus ou moins
sévère : c'était l'autorité même de l'Église. Le Pape avait tranché la
question de fait et affirmé que les cinq propositions condamnées étaient bien
dans Jansenius : s'inscrire en faux, c'était mettre en doute son autorité.
L'hérésie contre l'Église était en vue, et le schisme. Les plus raisonnables,
comme Nicole, conseillèrent la soumission. D'autres suggérèrent de signer en
faisant une <i style="mso-bidi-font-style: normal;">restriction mentale</i>,
c'est-à-dire exactement ce que les jansénistes accusaient les Jésuites de faire
trop souvent ; on s'en tiendrait à un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">silence
respectueux</i> tout en n'en pensant pas moins. Les plus violents – les plus
nombreux – voulaient qu'on optât pour le refus pur et simple : parmi
lesquels Pascal, sa sœur Jacqueline, et l'indomptable Mère Angélique de Saint-
Jean. Quant à Arnauld, il multipliait les démarches, les mémoires, obtenait du
Parlement, au nom des libertés gallicanes, un refus d'enregistrer la
Constitution d'Alexandre VII, et des Vicaires généraux de Paris, en l'absence
du Cardinal de Retz, publiaient un texte ambigu où la distinction du fait et du
droit était reprise. Il fallut un lit de Justice pour mater les Parlementaires,
des menaces précises pour amener à rétractation les Grands Vicaires. On
comprend que Mazarin ait été excédé de tout ce hourvari. D'autant que les jansénistes avaient partie liée avec son ennemi, Retz. Des curés port-royalistes
n'avaient-ils pas poussé l'insolence jusqu'à chanter un <i>Te Deum </i>quand ce
cardinal s'était évadé de sa prison de Nantes ? Lui-même, de son exil
romain, n'avait-il pas envoyé au clergé de France une lettre – rédigée par Arnauld
où il se comparait à saint Athanase, à Saint Jean Chrysostome, à saint Thomas
de Cantorbery, et posait au défenseur des doctrines de la Grâce en louant les
thèses de Port-Royal ? Tout cela était bouffon, le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cardinal don Juan</i> se passant également de la grâce suffisante et de
l'efficace <sup>14</sup>. Mais le jansénisme s'était constitué en une
sorte de Fronde ecclésiastique. Avant de mourir, Mazarin conseilla à Louis XIV
de se méfier de cette « cabale de récalcitrants » et de « ne
plus souffrir ni la secte des jansénistes ni seulement leur nom ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le jeune roi
n'avait sans doute pas besoin qu'on l'encourageât dans cette voie. Tout ce qui
pouvait porter ombrage à son autorité et, plus encore, tout ce qui lui
rappelait la Fronde, lui faisait horreur. Ce qu'il y avait de hautement
estimable, d'admirable même, dans la spiritualité de Port-Royal, ce n'était pas
le jeune prince galant, tout occupé à séduire les filles d'honneur de son
épouse, qui pouvait le comprendre. Au <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Conseil
de conscience</i>, il fit entrer Pierre de Marca et le Père Annat. Port-Royal
reçut l'ordre de renvoyer ses novices et ses pensionnaires : ce fut
l'occasion de scènes douloureuses, un peu trop abondantes en larmes. M. Singlin
dut s'éloigner pour éviter une lettre de cachet ; Arnauld, lui, avait une
fois de plus pris le large. La Mère Angélique, la vieille fondatrice, mourut de
chagrin, et Jacqueline Pascal, Sœur Saint-Euphémie, peu après. Une fugitive
tentative de rapprochement fut faite, sur l'ordre du Roi, entre des jésuites
dirigés par le Père Ferrier et les chefs jansénistes, Arnauld en tête ;
elle ne donna aucun résultat. Raidi dans ses positions, le jansénisme s'apprêta
à livrer bataille. « Sous prétexte de venger Dieu des outrages qu'on lui
fait, disait le protestant Jurieu, ces Messieurs satisfont leurs passions
particulières ». C'était bien vu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">De tout le clan,
les plus acharnées à la résistance étaient les religieuses de « Port-Royal
du Saint-Sacrement » à Paris <sup>15</sup>, dont la Mère Angélique de
Saint- Jean était l'âme. La Cour pouvait bien leur demander impérativement de
signer une déclaration, d'ailleurs plus atténuée que le formulaire, où elles se
soumettraient à la décision d'Innocent X : froides, fières, farouches,
elles s'entêtaient. Le ciel était pour elles ! Les signes le prouvaient.
Sœur Sainte-Suzanne, la fille du grand peintre Philippe de Champaigne, était
miraculeusement guérie d'un rhumatisme. Mieux, le nouvel archevêque de Paris,
Pierre de Marca, qui venait de remplacer Retz enfin démissionnaire, et dont
Port-Royal avait tout à craindre, mourut subitement, trois jours après avoir
reçu ses bulles. Ce dont les saintes filles marquèrent une joie fort dénuée de
charité. Il fut remplacé par l'évêque de Rodez, <i>Hardouin de Péréfixe, </i>un
brave homme, porté à la conciliation, mais dont le front ne crépitait pas de génie.
Bon courtisan, désireux de plaire au Roi, il se mit en tête d'<i style="mso-bidi-font-style: normal;">arranger les choses</i>, et, pour ce, publia
un mandement assez amphigourique où il assurait que la question de droit était
de <i>foi divine </i>et la question de fait de <i>foi humaine. </i>Puis il
ordonna aux religieuses de signer ce formulaire nouveau style.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La Mère
Angélique de Saint-Jean n'était pas femme à se laisser prendre à cet épiscopal
pathos. Une sorte de vertige s'était emparé de cette tête froide et gagnait à
peu près toute la communauté. Port-Royal de Paris joua le martyre. Que les
bourreaux vinssent : les victimes étaient prêtes ! Les bonnes sœurs
prenaient Péréfixe pour Dioclétien. En vain l'archevêque leur fit-il dire par
Lancelot qu'elles devaient se soumettre « pour contenter le
Roi » : ce mot maladroit ne fit qu'exalter leur courage. Elles
objectèrent les droits de leur conscience. À quoi le bonhomme Péréfixe,
pleinement dans la grandeur et la fermeté de sa vocation d'évêque, leur
répondit qu'elles confondaient « l'entêtement et la tendresse de
conscience ». En quoi il avait raison.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">« Il n'y a
jamais d'objection de conscience valable contre l'Église » : ce mot,
d'un des théologiens les plus éminents du XX<sup>e</sup> siècle <sup>16</sup>,
situe exactement l'enjeu du <a href="http://enpassant-englanant.blogspot.com/2017/10/en-expulsant-henry-de-montherlant-dieu.html" target="_blank">drame qui se joua alors à Port-Royal</a>. Résister, au
nom de la conscience, à un ordre donné au nom de l'Église, c'était ruiner les
fondements mêmes de l'Église, et, puisque l'Église n'est pas seulement une
société humaine, c'était dire non à Dieu. Comprenaient-elles cela, les pieuses
filles de la Mère Angélique ? Le mot – pour une fois profond – que
prononça M. de Péréfixe, les caractérise à merveille : « pures comme
des anges, orgueilleuses comme des démons ». Une première fois, le 9 juin
1664, l'archevêque vint en personne au couvent, interrogea les moniales l'une
après l'autre, n'obtenant rien, s'irritant de plus en plus de cette
obstination, et s'oubliant jusqu'à dire à l'une ou l'autre : « Vous
n'êtes qu'une folle ! » Avec la Mère Angélique de Saint-Jean le
dialogue fut particulièrement haut, tendu, et décevant.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Que faire ?
M. de Paris avait épuisé tous les moyens de conciliation. Il avait même envoyé
le jeune Bossuet, prédicateur prestigieux, expliquer leur devoir aux
religieuses. Elles tenaient toujours bon. Dieu le leur ordonnait ! La
preuve ? En ouvrant le <i>Nouveau Testament </i>pour y trouver la réponse,
la Mère Agnès n'était-elle pas tombée sur ce verset de saint Luc :
« Voici votre heure et la puissance des ténèbres » (XXII, 53) ?
C'était presque de l'illuminisme. Elles entrèrent dans les ténèbres avec une
sombre ferveur. Ce fut un épisode dramatique, et bien fait pour inspirer un
homme de théâtre. L'archevêque revenant, le 26 août, accompagné de policiers et
d'hommes d'armes, désignant douze religieuses pour être enlevées de Port-Royal
et réparties en d'autres monastères, l'ordre exécuté dans un silence mortel de
sanglots contenus... On comprend la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">solennité
terrible</i> du chef contraint à des mesures pareilles ; certes, plus du
tout bonhomme ! La Mère Angélique de Saint-Jean fut transportée au Couvent
des Annonciades ; les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sœurs bleues</i>,
et cinq Visitandines vinrent s'installer à Port-Royal pour accompagner la
Supérieure provisoire désignée : la Mère Eugénie de Fontaine, fille aussi
de saint François de Sales. Mais la ferme douceur de l'évêque de Genève ne
touchait pas ces vierges farouches. Contre la Visitandine haïe, ce qui restait
de Port-Royal mena une guerre de chicane, intolérable. Dans les couvents où on
les avait mises, les exilées tinrent silencieusement tête, écrivant des <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Relations de captivité</i> où éclate, en
maintes pages, un orgueil d'ange noir. Il fallut frapper plus fort, regrouper à
Port-Royal-des-Champs ces récalcitrantes, en les isolant du monde, en les
sevrant de toute vie sacramentelle. Indomptables, quatre ans durant, elles
allaient tenir bon.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La Paix
Clémentine</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La résistance
des religieuses n'était pas la seule. Moins spectaculaire, mais plus grave, une
résistance épiscopale se manifestait <sup>17</sup>. Au printemps 1664,
Louis XIV fit enregistrer par le Parlement une <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Déclaration</i> qui ordonnait à tous les prêtres de signer le
Formulaire, sous peine de saisie des bénéfices. Quatre évêques jansénisants,
Pavillon, d'Alet ; Caulet, de Pamiers ; Choart de Buzenval, de
Beauvais ; et Henri Arnauld, d'Angers ; protestèrent que le Roi
n'avait pas le droit « de faire des canons et des lois dans l'Église ».
Sans doute pensaient-ils qu'en raison, précisément, de son gallicanisme, Louis
XIV ne ferait pas appel au Pape. Il s'y résigna cependant, et Alexandre VII,
répondant à ses vœux par la Bulle <i>Regiminis apostolici, </i>rendit
obligatoire la signature d'un nouveau <i>Formulaire, </i>plus précis encore.
Fureur dans le camp janséniste, et aussi désarroi, les uns poussant à la
soumission, Arnauld et Nicole à la résistance. De nouveau, les quatre évêques
jansénisants prirent position, ordonnant à leurs ouailles d'accepter le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Formulaire</i> quant au droit, mais de
garder le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">silence respectueux</i> quant à
la question de fait. Le Pape condamna les étranges mandements et, d'accord avec
Louis XIV, décida de créer une commission pour juger les rebelles. L'affaire
prenait un tour très grave, quand Alexandre VII mourut (mai 1667).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Du coup, le
climat changea. Le nouveau Pontife, Clément IX, était d'esprit conciliant, et
son nonce à Paris, Bargellini, de même. Les amis de Port-Royal se démenaient
pour arrêter l'affaire, et surtout la duchesse de Longueville, qui avait le
bras long. Pour des raisons diverses, les trois principaux ministres de Louis
XIV, Lionne, Le Tellier et Colbert, souhaitaient un accommodement. Tout le clan
gallican représentait au Roi qu'il avait lui-même permis à Rome d'intervenir
dans une question strictement française, et que ce n'était peut-être pas bien
adroit. Arnauld, appuyant sur cette chanterelle, lança à travers la France une
circulaire aux évêques, où Rome était accusée « d'avilir la dignité
épiscopale » et de « renverser les saints canons » de l'Église
de France. Ce fut dans ces conditions assez surprenantes que des négociations
ultra-secrètes s'engagèrent, en cachette de Péréfixe et du Conseil de
Conscience : elles devaient aboutir, au début de 1669, à une Déclaration
officielle de Clément IX proclamant l'apaisement général et le retour au
bercail des brebis égarées...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">À y regarder de
près, cette <i>Paix Clémentine </i>reposait sur bien des équivoques : les
jansénistes multipliant les arguties et les réserves, le Pape ne semblant pas
avoir été exactement renseigné. En France, on répandit une thèse qui pouvait se
résumer ainsi : « Le Saint-Siège ne prétend pas que la signature du
Formulaire oblige à croire à la présence implicite ou explicite, dans le livre
de Jansenius, des cinq propositions condamnées, mais seulement à les tenir et à
les condamner comme hérétiques, en quelque livre qu'elles puissent se
trouver ». Mais il n'est pas sûr du tout que ce soit là le sens que
Clément IX avait voulu donner à sa déclaration. À la vérité, tout le monde
était las de tant de querelles, même Arnauld, las de tant de clandestinité et
de cachettes. Dans le sens susdit, les jansénistes acceptèrent de se soumettre,
même les religieuses de Port-Royal ! Les cloches sonnèrent à nouveau dans
le val de Chevreuse ; les cierges se rallumèrent à la chapelle ; les
Solitaires se réinstallèrent, et l'on chanta un vibrant <i>Te Deum !</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Une idyllique
période s'ouvrit alors, où les bons cœurs purent croire que le problème
janséniste était résolu. <i>Giansenismo estinto</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">,</span></span> <span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-style: italic;">écrivait à Rome le Nonce
Bargellini. Un Arrêt publié par le Conseil d'Etat défendit à tous les sujets du
Roi de se disputer à propos de la Grâce et de traiter quiconque injurieusement
de janséniste. Le Maître de Sacy, qui était à la Bastille, en sortit. Arnauld
de Pomponne, fils de Robert Arnauld d'Andilly, devint secrétaire d'Etat aux
Affaires étrangères. Louis XIV reçut le <i>Grand Arnauld</i>, avec une
bienveillance exquise : comme celui-ci exprimait poliment le regret de « s'être
trouvé engagé dans toutes les contestations », le Roi l'arrêta : « Cela
est passé, il n'en faut plus parler ». Bossuet, qui avait gardé envers les
jansénistes une attitude mesurée, condamnant leur rebellion, tranchant
formellement la question du fait, mais admirant pourtant ce qu'il y avait en
eux d'élévation morale et partageant leur aversion pour le laxisme, entreprit
d'utiliser la vigueur d'Arnauld dans la lutte qu'il menait contre le
Protestantisme. On parla même du chef de Port-Royal pour un chapeau cardinalice
! Et, pour commémorer un si heureux moment de l'histoire du grand règne, une
médaille fut frappée où l'on voyait, sur un autel, se croiser les clés de saint
Pierre et la Main de Justice, en symbole de l'union des deux pouvoirs.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-style: italic;">Détruit le jansénisme ? <i>Estinto</i> ? Tout au contraire. Dans la
paix clémentine qui, tant bien que mal, allait se prolonger jusqu'à la fin du
siècle, le mouvement connut une nouvelle période d'expansion, la troisième ; il
atteignit son apogée. Port-Royal redevint à la mode ; les <i>belles amies</i>
du Monastère, M<sup>me</sup> de Longueville, Mile de Vertus, s'y firent
construire de petits hôtels ; M<sup>mes</sup> de Sévigné, de Sablé, de
Liancourt y multiplièrent les visites, et bien d'autres ; les carrosses des
duchesses embouteillèrent les chemins du vallon. D'humbles gens du peuple accoururent
à pied depuis Paris, en pèlerinage. Les familles aisées se disputèrent
l'honneur de faire élever leurs filles par les illustres religieuses. Les
mourants eux-mêmes demandèrent à être enterrés près de la maison sainte.
Sagement, Nicole, la Mère Agnès et quelques autres dirent que tout cela allait
trop loin.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-style: italic;">Les Solitaires revinrent occuper les <i>Granges</i> qu'ils avaient
installées tout près des moniales et leur nombre s'accrut. Lancelot, le doux et
diligent Le Nain de Tillemont, le savant Pierre Nicole, le médecin Ramon furent
les plus brillants d'une troupe qui n'avait peut-être plus pourtant l'éclat de
celle de jadis. Depuis la mort de M. Singlin, en 1664, le directeur spirituel
du groupe était <i>Le Maistre de Sacy</i> (1613-1684), neveu du Grand Arnauld,
et son contemporain, profond connaisseur d'âmes et docte exégète ; Claude de
Sainte-Marthe lui succéda </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">dans cette fonction. Cette troisième génération
janséniste, plus encore que les précédentes, eut la passion d'écrire, d'éditer,
de publier. Des inédits de Saint-Cyran sortirent alors, et, plus
retentissantes, les notes que Blaise Pascal avait assemblées en vue d'un grand
ouvrage d'apologétique : <i>les Pensées </i>(167o). Le Maistre de Sacy
entreprit une traduction monumentale de la <i>Bible </i>(1672-1696) qui, écrite
en un français élégant, connut un succès éclatant. Les Petites Écoles n'avaient
pas pu rouvrir officiellement après la crise de 1661, mais en fait les maisons
port-royalistes se multiplièrent et la pédagogie janséniste, avec sa <i>Grammaire,
</i>sa <i>Logique, </i>ses <i>Règles pour l'Éducation des enfants, </i>se
répandit dans maintes écoles, où elle demeura en usage tout au long du XVIII<sup>e</sup>
siècle. Des élèves illustres témoignaient de l'excellence de la méthode :
tel ce neveu du solitaire M. Vitart qui, aux Granges, avait été l'élève chéri
de M. Le Maistre et dont la gloire alors éclatait sur les planches – ce qui
inquiétait et désolait ses maîtres – l'auteur <span style="mso-bidi-font-style: italic;">d'<i>Andromaque </i></span>et de <i>Britannicus</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> : Jean Racine. </span>D'autres hommes
de lettres célèbres étaient aussi les amis du mouvement : Nicolas Boileau,
à la vérité peut-être quelque peu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">janséniste
amateur</i> comme M<sup>me</sup> de Sévigné, mais dont le frère Jacques, auteur
d'un <i>Traité contre l'abus des nudités de gorges, </i>était janséniste
militant, et même le bon La Fontaine, fort éloigné pourtant des rigueurs du
mouvement, qui cependant accepta de cautionner un volume de <i>Poésies
chrétiennes </i>fabriqué à Port-Royal.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ce fut le moment
où l'esprit janséniste pénétra vraiment dans le catholicisme français. De
nombreux chrétiens, que les discussions théologiques laissaient froids, se
mirent à l'école de celles et de ceux que </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">M<sup>me</sup> </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">de Sévigné
qualifiait d'<i style="mso-bidi-font-style: normal;">anges sur terre</i>, d'<i style="mso-bidi-font-style: normal;">émules des ermites du Désert</i>, voire de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">saints du Paradis</i>. Jamais la confusion
n'avait été plus facile, ni excusable, entre les authentiques mouvements
réformateurs dans la ligne tridentine et ces tendances également austères, qui
cachaient une doctrine suspecte. Que des âmes saintes aient pu puiser à cette
source l'eau de la plus pure vie spirituelle, il ne fait aucun doute ;
mais le péril n'en était pas moins certain. L'esprit janséniste s'insinuait
partout : on le trouvera bientôt dans les Ordres les plus éloignés de
Port-Royal, les Bénédictins par exemple, jusque chez les Visitandines ! On
le discernera aussi dans les fondations nouvelles, telle celle des <i>Filles de
l'Enfance, </i>créée à Toulouse par </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">M<sup>me</sup> </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">de Mondonville.
Le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Christ aux bras étroits</i> pénétra
dans le clergé, souvent dans ses meilleurs éléments : des paroisses
entières furent gagnées, Saint-Jacques et Saint-Maur à Paris, d'autres à
Toulouse, Grenelle, Orléans, Alet, Angers, Rouen. C'est le moment où se
multiplièrent les </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">fameux crucifix de bois noir <sup>18</sup>, qu'on
trouve encore en grand nombre chez les antiquaires, où le corps du Christ,
taillé dans la longueur d'un os ou dans l'ivoire, tend droit au-dessus de sa
tête ses bras raidis. L'art exprima encore autrement la pensée profonde du
jansénisme : par le pinceau austère et talentueux de <i>Philippe de
Champaigne, </i>père de la moniale miraculée.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Hors de France,
le jansénisme eut un autre terrain d'élection : les Pays-Bas, ceux
d'Espagne et ceux des Provinces Unies. Dans ces lieux mêmes où il était né, le
mouvement était longtemps demeuré confiné aux milieux de théologiens.
L'Archevêque de Malines, Jacques Boonen, l'évêque de Gand, Antoine Triest,
maints professeurs de Louvain, avaient refusé d'accepter la condamnation de <span style="mso-bidi-font-style: italic;">l'<i> Augustinus. </i></span>Le succès des <i>Provinciales
</i>avait commencé à faire pénétrer les idées jansénistes dans la masse. En
1671 accéda à l'archevêché de Malines un prélat favorable au mouvement,
Alphonse de Bergh, qui laissa ouvertement prêcher la morale de Saint-Cyran et
d'Arnauld, qu'en vain son successeur Guillaume de Precipiano essaiera de
combattre. La Belgique sembla dès lors devoir abriter un des foyers du
jansénisme, et la Hollande catholique ne tarda pas à en subir la contagion,
surtout lorsque le Grand Arnauld vint y chercher son ultime retraite :
Utrecht allait devenir une capitale janséniste.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Tout cela donne
l'impression d'une vaste prospérité, d'un triomphe. Pourtant, aux plus
raisonnables, les motifs d'inquiétude ne manquaient pas. Que valait, en
définitive, cet enthousiasme des mondains ? L'esprit de M. de Saint-Cyran
était-il présent dans les carrosses des duchesses ? Des symptômes de
lassitude se trahissaient chez quelques-uns des meilleurs : ainsi Robert
Arnauld d'Andilly n'avait-il mis qu'un empressement modéré à regagner les <i>Granges,
</i>la paix revenue, quelque peu englué, semblait-il, par les douceurs du
Monde. Des tiraillements se manifestaient dans le groupe ; Nicole faisait
de plus en plus cavalier seul. Ces belles années de Port-Royal, n'était-ce pas
plutôt, selon le mot exquis de Sainte-Beuve, d' « admirables heures de doux
automne, de riche et tiède couchant », années d'apparente gloire, mais de
déclin voilé ? Et puis, combien de temps durerait la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Paix Clémentine</i> ? Qui le savait ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Reprise de
l'affaire janséniste : le témoignage de Racine</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Dix ans ne
s'étaient pas écoulés avant que la querelle à laquelle le bon pape Clément IX
avait cru mettre un terme, eût donné des signes de reprise. À vrai dire, les
jansénistes avaient manqué totalement de prudence. La vogue de Port-Royal, le
tapage qui se faisait autour du Monastère comme autour de M. Arnauld ne
pouvaient que susciter la méfiance du Roi : Louis XIV n'aimait pas que la
lumière de la mode éclairât autre que lui. Les plus zélés partisans s'en
allaient répétant qu'ils n'avaient jamais été condamnés ni vaincus, qu'ils ne
s'étaient donc jamais soumis. Les évêques jansénisants, celui d'Angers en tête,
Henri Arnauld, ne cessaient de s'insurger contre le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Formulaire</i>, et une fois de plus, en 1676, un arrêt du Roi dut les
rappeler à l'ordre. À cette date, un élément nouveau était intervenu, qui
rendait beaucoup plus tendue la situation.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">La crise du <i>Gallicanisme</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> <sup>19</sup></span> venait d'éclater,
en 1673, à propos de l'affaire de la Régale. En vain le très conciliant Clément
X avait cherché à l'arrêter. Quand, en 1676, lui succéda sur le trône de saint
Pierre l'énergique Innocent XI, il fut clair que la lutte s'engageait
décisive : qui, du Pape ou du Roi Très Chrétien triompherait ? Or,
quels étaient les deux évêques qui avaient protesté contre les prétentions du
Gouvernement à étendre le droit de Régale à tout le royaume ? Deux
jansénisants notoires, Pavillon d'Alet et Caulet de Pamiers. La collusion des
Port-Royalistes avec les ennemis du Roi semblait claire. De fait, la Curie
romaine se montrait pleine d'indulgence pour les amis du <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Grand Arnauld</i>, à qui, racontait-on avec insistance, le Pape avait
promis le chapeau, et demandé un plan </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">général de réforme de l'Église. « Pape
janséniste », murmurait-on aux alentours des sacristies jésuites.
L'affaire du <i>Probabilisme </i>ne confirmait-elle pas ce soupçon <sup>20</sup> ?</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Arnauld et ses amis n'avaient point
pardonné aux Jésuites ; ils avaient cherché une revanche. Pascal leur
avait montré où il fallait frapper la Compagnie. L'infatigable polémiste avait
glané dans divers traités casuistiques, d'inspiration, voire de rédaction
jésuites, des propositions – rien de moins que soixante-cinq – qu'il tenait
pour relevant d'une morale relâchée. Beaucoup procédaient d'une doctrine <i style="mso-bidi-font-style: normal;">probabiliste</i>, variété molle du
laxisme : on pouvait tenir pour probable tout ce qui n'était pas
formellement rejeté par un texte de l'Église, ou condamné par un commandement
de Dieu <sup>20</sup>. Les soixante-cinq propositions furent condamnées
par le Pape, en 1679, et, à l'initiative de Bossuet, l'Assemblée du Clergé
répéta la condamnation. La Compagnie de Jésus n'était pas nommée, mais
visée : sur la demande formelle d'Innocent XI elle dut prendre pour
général un antilaxiste notoire, le Père Thyrse Gonzalez. L'opinion publique vit
donc dans les jansénistes les vrais défenseurs de la morale chrétienne,
compromise par de détestables indulgences ; du coup, le jansénisme fit de
nouveaux progrès dans divers secteurs de la vie religieuse, aussi bien en Italie
et en Hollande qu'en France : un jansénisme pratique, peu au fait des
idées de Jansen sur la Grâce, mais très attaché à la rigueur morale. Innocent
XI n'avait certainement pas voulu cela, et seulement souhaité de maintenir
l'intégrité doctrinale contre les laxistes comme il tallait le faire contre
Molinos et les Quiétistes. Mais son geste acheva d'inquiéter Louis XIV qui y
vit l'aveu de l'alliance entre Rome et Port-Royal.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Le climat s'alourdit. Au printemps de
1679, la duchesse de Longueville était morte, la fidèle amie qui depuis dix ans
vivait, six mois par an, dans son hôtel de Port-Royal-des-Champs, une des très
rares personnes dont Louis XIV acceptât quelque franc parler. À l'Archevêché de
Paris, le bonhomme Péréfixe avait eu pour successeur M. Harlay de Champvallon,
prélat grand seigneur, bel esprit, de mœurs privées fort peu édifiantes, dont
l'ambition visait les hauts postes de l'État, – auxquels d'ailleurs il ne
devait jamais atteindre. La Compagnie de </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Jésus qui, par le Père La Chaise,
confesseur, tenait l'oreille du Roi, excita sa défiance ; en même temps,
en s'appuyant sur les révélations que Marguerite-Marie Alacoque avait eues
quatre ans plus tôt, et le culte alors tout neuf du Sacré-Cœur, elle
s'appliquait à promouvoir un courant de piété radicalement opposé à la dure
religion janséniste. Bossuet lui-même se montrait inquiet.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Ce fut
l'archevêque Harlay de Champvallon qui, sachant plaire au Roi, prit
l'initiative de nouvelles mesures coercitives. Le 17 mai 1679, il vint visiter
Port-Royal : il fut courtois, souriant, mais implacable. Par son ordre,
toutes les postulantes, toutes les jeunes pensionnaires, tous les confesseurs
durent partir sans délai. Défense fut faite au monastère de recevoir des
novices ; le nombre des religieuses ne devrait pas dépasser cinquante.
Port-Royal était condamné à mort par extinction. En même temps, Antoine Arnauld
fut prié de cesser les réunions spirituelles qu'il tenait au faubourg
Saint-Jacques. Se sentant menacé, il partit pour la Flandre, puis la Hollande,
et le doux Nicole lui-même se laissa persuader d'en faire autant. Le grand
lutteur ne devait pas pour autant déposer les armes, refusant de rentrer en
France, malgré les assurances qu'on lui prodigua (et dont Nicole, lui, préféra
profiter), multipliant jusqu'au bout les écrits polémiques, plus <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mitrailleuse théologique</i> que jamais,
plus ferme que jamais aussi dans la conviction que ses épreuves étaient la
garantie de son bon droit et de son élection par Dieu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Avant de quitter
la France pour toujours, le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Grand Arnauld</i>
avait eu cependant une grande consolation : le plus génial élève des
Petites Écoles, que lui et ses amis avaient cru perdu pour le Ciel à jamais,
captif désormais du monde et des ruineuses passions que peignait son théâtre,
Jean Racine, leur était revenu. Après son mariage, et l'insuccès relatif de <i>Phèdre
</i>(1677), il avait fait retour sur lui-même. Le frère de Boileau, l'abbé Jacques
Boileau, l'avait réconcilié avec Nicole, puis, non sans mal, avec Arnauld. Dans
un dialogue fameux, en présence de tout l'aréopage du haut jansénisme, le
dramaturge avait démontré que sa pièce de <i>Phèdre </i>n'était pas immorale,
et le Grand Antoine l'avait embrassé. Depuis lors, Port-Royal n'avait pas de
meilleur ami que lui. En peignant les persécutions des Juifs par Aman,
n'était-ce pas la persécution du jansénisme qu'il allait peindre ? En tout
cas, Mardochée serait un bon portrait d'Arnauld, et les vierges d'Esther
ressembleraient singulièrement aux religieuses du val de Chevreuse. Mieux,
prenant courageusement parti pour les persécutés, il acceptait de consacrer sa
plume à écrire une <i>Histoire de Port-Royal, </i>et, par son testament,
réclamait une tombe dans le cimetière des Champs, parmi les Solitaires, au pied
de M. Hamon.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">La Passion de
Port-Royal</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Lorsque Jean
Racine mourut en 1698, il y avait déjà quatre ans que M. Arnauld avait fermé
les yeux et comparu devant le Juge, mais, comme lui-même avait repris le
flambeau des mains de Saint-Cyran, il laissait derrière lui un homme pour le
relever : <i>Pasquier Quesnel </i>(1634-1719). C'était un Oratorien. On se
souvient que, dans leurs premiers plans, Jansen et son ami avaient rêvé de
faire des fils de Bérulle la troupe de choc de leur grande offensive : ils
n'y étaient point arrivés, et l'Oratoire n'était pas devenu, en bloc,
janséniste ; mais on y considérait le mouvement Port-Royaliste avec moins
de passion qu'ailleurs, parfois dans une neutralité bienveillante, parce qu'on
y était sensible à des vertus incontestables et qu'on redoutait que des
condamnations brutales des doctrines d'austérité n'aboutissent à développer
dans les âmes des tendances à la facilité. Pasquier Quesnel était de ces
opinions. Directeur de l'Oratoire de Paris, il n'était pas intervenu dans les
querelles jansénistes : c'était un prêtre pieux, dont la classe
intellectuelle n'était sans doute pas celle d'Arnauld et de Saint-Cyran – son
facies de type ovin, obstiné plus que lumineux, l'indique assez – mais
moralement des plus respectables. En 1671, il avait publié un livre de modestes
dimensions, les <i>Réflexions morales sur le Nouveau Testament, </i>dans lequel
de bons juges n'avaient vu qu'un traité spirituel très estimable, de ton
austère, mais sans rien de suspect. Les modernes qui s'y reportent y trouvent
un ton pascalien, et même des formules proches de celles des <i>Pensées.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Mais le Père
Quesnel fut victime d'un incident, d'un genre assez fréquent à cette époque et
qui nous étonne : des notes personnelles qu'il avait prises furent
publiées sans sa permission ; elles étaient certainement beaucoup plus
jansénisantes. Il eut beau désavouer l'édition ; il en resta quelque chose ;
et quand, en 1681, son ami le Père Abel de Sainte-Marthe, général de
l'Oratoire, dut se démettre de ses fonctions en raison des liens d'amitié qu'il
avait avec Arnauld, le Père Quesnel fut entraîné dans sa disgrâce. Divers
incidents aggravèrent le différend entre lui et sa Congrégation, qu'il quitta,
pour aller s'installer à Bruxelles, près du chef janséniste.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Entre temps, les
<i>Réflexions morales </i>connaissaient le succès et étaient rééditées
plusieurs fois. Procédant comme La Bruyère, Quesnel, à chaque réédition,
enflait son ouvrage de réflexions nouvelles, si bien qu'il finit par prendre un
visage nouveau, infiniment plus janséniste que l'édition originale. Or cette
première édition, de très saintes gens l'avaient approuvée, notamment M. Félix
Vialart de Herse, évêque de Châlons-sur-Marne qui l'avait même recommandée à
son clergé. Le Père La Chaise, aussi bien que M. de Meaux, en avait parlé avec
éloge, et l'on savait que le Pape lui-même le lisait. Seulement, les éditions
suivantes méritaient-elles tant d'approbations ? Et les préfaces
épiscopales que le Père Quesnel maintenait en tête des éditions successives,
étaient-elles encore valables ? Les adversaires vigilants du jansénisme ne
risquaient pas de laisser passer cette supercherie. Ils commencèrent une
campagne contre Quesnel, accusé d'être le lieutenant d'Arnauld. Et, en 1694,
les <i>Réflexions morales </i>étaient dénoncées simultanément à la Sorbonne et
au Saint-Office.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">C'est à ce
moment qu'apparut sur la scène où se jouait le trop long drame du jansénisme, <i>Louis-Antoine
de Noailles, </i>évêque puis cardinal. On hésite à juger sévèrement ce prélat
pieux, charitable, aux mœurs pures, de vie austère, dont les intentions furent
droites, sans conteste, et dont pourtant le rôle ne devait pas être heureux. Il
suffit de le voir, sur le portrait qu'en fit Largillière, pour comprendre que
cet homme au visage inexpressif, au lourd nez rougeaud, au sourire bénin,
n'avait rien des qualités de finesse et d'autorité qu'il eût fallu au poste où
il se trouva placé. Il avait succédé à Vialart de Herse sur le siège de
Châlons, et joué, un rôle éminent, quoique et confus, dans l'affaire du
quiétisme, comme juge, avec Tronson Bossuet, des thèses de M<sup>me</sup>
Guyon. En 1695, Harlay de Champvallon étant mort – plusieurs prédicateurs
refusèrent de prononcer son oraison funèbre, « empêchés également, dit
l'un d'eux, par la vie et par la mort » du personnage – Mme de <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Maintenon<i> </i></span>le fit nommer à
l'Archevêché de Paris, pour qu'il fût rompu avec des errements déplorables, et
aussi parce que Noailles était l'ami de Bossuet et que son choix barrerait
définitivement la route à Fénelon, qu'elle poursuivait de sa rancune. « Il
avait l'esprit court et confus, le cœur faible et mou... Il disait blanc pour
les uns, noir pour les autres ; inutile de chercher son opinion, il n'en
avait point », tel est le portrait que le Cygne de Cambrai traça de
lui : peu flatté, mais pas faux.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Un des premiers
gestes de Noailles à Châlons avait été de consacrer un mandement au livre du
Père Quesnel, pour reprendre et amplifier les louanges décernées par son
prédéces</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">seur. « Ce
livre vous tiendra lieu d'une bibliothèque ! » disait-il à ses
prêtres. Quand il fut nommé à Paris les jansénistes crièrent victoire. Du coup,
leurs adversaires le tinrent pour suspect. Un premier incident amusa la galerie.
Les jansénistes ayant réédité un ancien livre de leur tendance, <i>l'Exposition
de la foi touchant la Grâce, </i>de Barcos, neveu de Saint-Cyran, les jésuites
demandèrent à l'archevêque de le censurer. Grand embarras de Noailles.
Approuver Quesnel et condamner Barcos, cela paraissait contradictoire, même à
un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">esprit court</i>. Il appela Bossuet à
la rescousse, et celui-ci le tira d'affaire en rédigeant pour lui une
ordonnance où, tout en désavouant Barcos, il exaltait saint Augustin ! Peu
après, un mince libelle parut, et fit bien rire. Les auteurs anonymes du <i>Problème
ecclésiastique, </i>deux bénédictins de Saint-Maur, feignaient de demander
innocemment si le Noailles qui réprouvait Barcos était le même évêque qui avait
si chaudement recommandé les <i>Réflexions morales.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Bossuet alors voulut arranger les
choses. Il eut l'idée de préparer une nouvelle édition du livre du Père
Quesnel, expurgée de ce que le livre pouvait avoir de suspect. Il fit
mieux : il rédigea une <i>Justification des Réflexions morales, </i>du ton
le plus chaud. « On ne contredit les <i>Réflexions, </i>disait-il, que par
un esprit de contention » alors que, selon lui, « on n'y trouverait
qu'édification et bon conseil ». Il ajoutait même : « N'est-ce
pas une manifeste calomnie de faire un procès à l'auteur des <i>Réflexions </i>pour
avoir parlé comme tant de saints ? Si ce langage est suspect... on sera
toujours en garde contre les expressions de l'Evangile, de peur qu'un chicaneur
ne nous vienne dire : vous êtes janséniste ». Sur ce dernier point,
Bossuet avait pleinement raison : un certain anti-jansénisme forcené
pouvait faire beaucoup de mal. Mais il est hors de doute que, pour plaider une
cause, le grand évêque s'est plus ou moins abusé sur les <i>Réflexions </i>et
n'a pas discerné l'autre péril, celui du jansénisme en pleine renaissance. Il
ne publia pas son texte <sup>21</sup>, mais le communiqua à Quesnel.
Celui-ci, installé alors en Flandre belge et se croyant à l'abri, refusa tout
net de faire les corrections demandées par Bossuet, et réédita son livre, une
fois de plus, en accentuant ses positions.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Il était un homme qui, lui, ne se
laissait pas abuser par les formules quesnellistes : Fénelon. La guerre du
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Quiétisme</i> </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">venait de
s'achever, où il avait mordu la poussière <sup>22</sup>. On l’a beaucoup
accusé d'avoir voulu prendre sa revanche, de se venger de Bossuet et de
Noailles, fâcheusement engagés dans la nouvelle affaire. Cette intention n'est
pas à mettre hors d'hypothèse : en cette âme complexe, de semblables
calculs ont bien pu exister, et aussi le désir, plus noble, de se réhabiliter
aux yeux du Pape et du Roi. Mais c'est sans nul doute aussi par devoir, par
conscience, qu'il combattit le jansénisme. Son diocèse de Cambrai en était infesté.
Et la doctrine sombre du <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Christ aux bras
étroits</i> ne pouvait que lui faire horreur, à lui qui n'avait cessé de
proclamer que « ce n'est pas avec la crainte respectueuse de l'esclave
qu'il faut aborder Dieu, mais avec la tendresse confiante et abandonnée du
fils ». Par ses lettres – de son exil de Cambrai, il écrivait beaucoup – il
alerta ses amis sur le péril du jansénisme, sur les progrès que l'erreur
faisait dans les âmes. Il gagna même à ses inquiétudes l'évêque de Chartres,
Godet des Marais, qui jadis avait été à l'origine de l'offensive contre le Quiétisme.
À l'Assemblée du Clergé de 1700, ce ne fut pas l'influence de Bossuet et
Noailles qui parut prépondérante, mais celle de Fénelon et de Godet des Marais.
Un libelle y fut condamné, un posthume d'Arnauld, où le vieux lutteur s'était
efforcé de démontrer que le jansénisme n'était qu'un <i>fantôme, </i>une
invention de ses adversaires ; la seule hérésie était le laxisme, dont la
religion de Port-Royal était l'antidote.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ces batailles de
théologiens et d'évêques ne passionnaient pas beaucoup le débat. Tout à coup il
devint violent. Les jansénistes, connaissant le tempérament de Noailles,
voulurent le contraindre à prendre formellement position en leur faveur. Ils
lui posèrent, à lui et à son mentor de Meaux, un <i>Cas de conscience. </i>M.
Gay, supérieur du séminaire de Clermont-Ferrand, avait refusé l'absolution à M.
Fréhel, curé de Notre-Dame du Port, parce que ce prêtre avait lui-même absous
l'abbé Périer, neveu de Pascal, janséniste impénitent, qui pratiquait depuis
toujours le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">silence respectueux</i> sur
la question de fait. En avait-il le droit ? Quarante docteurs de la
Sorbonne lui avaient donné raison. Bossuet, furieux de ne pouvoir étouffer
cette nouvelle affaire – l'opuscule du <i>Cas de Conscience </i>courait la
France entière – envoya à Noailles une protestation véhémente. Clément XI
condamna la brochure et les quarante docteurs en Sorbonne. Fénelon en quatre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Instructions</i> reprit la condamnation de
tous les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Augustiniens prétendus</i>.
Bossuet lui-même, inquiet de la tournure que prenaient les choses, dénonçait au
Roi le péril « manifesté par une infinité d'écrits venus des
Pays-Bas ». Une sorte d'union sacrée semblait se faire contre le fantôme,
trop vivant, du jansénisme.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Louis XIV était
las de toute cette agitation. Plus il vieillissait, plus les non-conformistes
lui faisaient horreur : les jansénistes, en particulier, en qui il voyait,
disait-il, des républicains, et que, selon Saint-Simon, il tenait pour presque
aussi hérétiques que les protestants <sup>23</sup>. Il se fit expliquer
les incidents récents et conclut que le vrai responsable de tout ce bruit était
le Père Quesnel. Ce ne lui fut qu'un jeu d'obtenir de son petit-fils, Philippe
V, nouveau roi d'Espagne, que l'ancien Oratorien fût arrêté à Bruxelles. La
police espagnole poussa l'obligeance jusqu'à transmettre à Versailles tous les
documents qu'elle avait saisis. Déchiffrés, triturés, commentés, les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">papiers Quesnel</i> furent lus au Roi, dix
ans de suite, chaque soir, en présence de M<sup>me</sup> de Maintenon, par le
confesseur du maître. Les jansénistes, depuis le <i>Pilmot, </i>avaient toujours
eu la manie des noms d'emprunt, des déguisements de langage. Pas de
doute ! Il ne s'agissait nullement d'un fantôme, mais d'une cabale :
le jansénisme parut au vieux souverain un danger public.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Il demanda alors
à Clément XI une bulle qui condamnerait une fois de plus la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">secte</i> et spécialement le <i>Cas de
Conscience. </i>Non sans quelque hésitation, car il trouvait à la démarche une
odeur gallicane, Clément XI accepta. La Bulle <i>Vineam Domini </i>fut publiée
en 1703, enregistrée par le Parlement, approuvée par l'Assemblée du Clergé – les
gallicans déclarèrent que par là seulement elle leur paraissait valable – et
même acceptée par le Cardinal de Noailles, en un mandement embarrassé. Fénelon
triompha modestement. En substance la Bulle déclarait qu'il ne fallait pas se
borner à signer le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Formulaire</i>, sans
croire que le jansénisme était une hérésie : « Comme s'il était
permis de tromper l'Église par un serment et de dire ce qu'elle dit sans penser
ce qu'elle pense ». Maintenant il n'y avait plus d'échappatoire
possible ; plus moyen de jouer du fait et du droit ; plus moyen même
de s'abriter derrière les libertés gallicanes, le Roi ne voulant plus de
dispute avec Rome.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Il était facile
aux adversaires des jansénistes de les acculer. Du moins d'acculer ceux d'entre
eux qui n'étaient pas habiles au jeu des restrictions mentales, des
sous-entendus, des réticences. Telles étaient les religieuses de
Port-Royal-des-Champs. La mode s'était fort écartée de leur vallon ; elles
avaient vieilli, moins nombreuses que jadis, puisqu'elles ne recrutaient plus,
mais toujours fermes dans leurs pieuses et austères pratiques, très attachées
aux grands souvenirs de leur passé, et au total assez peu au courant des
récentes bagarres. Quel ennemi de Noailles inventa-t-il de se servir d'elles
pour frapper l'Archevêque ? On demanda que les moniales des Champs <sup>24</sup>
fussent invitées à signer une acceptation formelle de la Bulle. Le coup était
bien joué ; on s'attendait à un refus : si le prélat alors
s'associait aux violences qu'on réclamerait de lui, il devenait l'horreur du
jansénisme ; s'il refusait d'y participer, il se reconnaissait
jansénisant. Et Bossuet n'était plus là pour le tirer d'un si grand
embarras ! Ce coup fourré allait être l'occasion d'un drame, d'un des
épisodes les plus célèbres et les plus affreux de toute l'affaire.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Flairant
cependant un piège, les religieuses acceptèrent de signer, en ajoutant
seulement ces mots : « sans préjudice à la paix de Clément IX ».
Le Pape se serait contenté de cette soumission conditionnelle. Mais le nouveau
confesseur jésuite du Roi, le Père Le Tellier, lui montra que ces vieilles
entêtées narguaient son autorité. Louis XIV exigea davantage : une bulle
de suppression. La décision traîna, moitié parce que, dignes héritières des
Arnauld, les religieuses multiplièrent les appels, et moitié parce que le Pape
hésitait devant des mesures trop sévères. Noailles gémissait, accusait
d'ingratitude ces nonnes qui refusaient de l'écouter et de barrer la petite
phrase restrictive. Comme naguère, Port-Royal-des-Champs était redevenu le
symbole de la résistance janséniste à toutes les autorités. On en arriva à
l'automne de 1709 : il y avait eu exactement cent ans, le 25 septembre,
qu'avait eu lieu la Journée du Guichet...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le mardi 29
octobre, le lieutenant de police d'Argenson pénétra dans le monastère avec des
archers et des escouades du guet. Il assembla la communauté dans la salle du
Chapitre et, courtois, glacé, terrible, il signifia l'arrêt royal. En exécution
de la Bulle, les religieuses allaient être dispersées. Elles étaient
vingt-deux. On avait amené vingt-deux carrosses. Chacune monta dans l'un, et
partit, accompagnée d'une vieille femme, vers la maison où elle serait
placée ; pour Autun, pour Rouen, pour Nantes, pour Amiens, pour tous les
coins de la France. Des archers à cheval les escortèrent, comme s'il s'était
agi de dangereux malfaiteurs ; et le couvent demeura vide, livré au
pillage des soldats chargés de sa garde.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">« Un coup
d'autorité comme celui-là, dit le duc de Chevreuse, ne peut qu'exciter la
compassion pour ces filles et l'indignation pour leurs persécuteurs ».
C'était précisément ce qu'avait redouté le Pape. Tout ce qu'il y avait en
France d'amis du jansénisme, et parmi eux nombre d'âmes de foi sincère et de
cœurs vraiment chrétiens, rêva d'aller en pèlerinage au cher vallon du
monastère abandonné : dans les cloîtres déserts, des femmes désolées
pleuraient et priaient. Exaspéré par ces manifestations, Louis XIV voulut y
couper court : il donna l'ordre de <i>détruire Port-Royal. </i>En janvier
1710 – durant cet affreux hiver de famine nationale, de froid terrible, de
défaite et d'angoisses – des équipes d'ouvriers allèrent jeter bas le couvent,
les maisons, l'église elle-même ; les Granges des Solitaires étaient
seules épargnées. Le cimetière restait, et les pèlerins y affluaient encore.
L'ordre tomba de le raser aussi. On autorisa les familles puissantes à enlever
les leurs ; Saint-Etienne-du-Mont, à Paris, où déjà reposait Pascal, reçut
ainsi les cendres de Racine ; Saint-Médard, celles de Nicole ;
Saint-Jacques-du-Haut-Pas, celles de Saint-Cyran. Quant aux autres, aux humbles,
aux anonymes, à tous ceux qui avaient voulu reposer leur éternité près des
solitaires et des moniales, on les exhuma pour les jeter dans une fosse
commune. Saint-Simon d'abord, puis plus tard Sainte-Beuve, de plumes ven</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">geresses
peut-être plus que tout à fait véridiques, ont raconté la scène, atroce :
les fossoyeurs ivres travaillant dans le charnier, les chiens se disputant des
restes échappés à la pourriture...</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Décision
affreuse, mais aussi maladresse. De ces vingt-deux vieilles nonnes rebelles, était-il
si habile de faire des martyres ? « Les pierres de cette maison
sainte ont été chères à vos serviteurs, et la terre a été précieuse à leur
piété ». Ce verset du Psaume sera murmuré désormais comme une prière par
d'innombrables âmes émues par tant d'injustice. Plus tard, un jour que le
pauvre Noailles se lamentera sur les difficultés où continuait à le jeter le
jansénisme, une femme d'esprit lui répondit : « Que voulez-vous,
Monseigneur, Dieu est juste, les pierres de Port-Royal vous retombent sur la
tête ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">La bulle
Unigenitus</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Il était facile
de disperser quelques religieuses, de raser les murs d'un couvent et de jeter
des morts à la fosse commune, plus facile que d'extirper le jansénisme des
consciences. Partout, les signes de sa vitalité étaient flagrants. Des
monastères jansénistes, il en subsistait encore : à Gif, en Ile-de-France,
les jeunes moniales, avec Françoise de Ségur, poussaient l'abbesse à relever le
flambeau de Port-Royal ; à Toulouse, les Filles de la Sainte-Enfance
étaient si ouvertement jansénistes qu'il fallait les supprimer ; plus
modestes, les Sœurs de Sainte-Marthe, que la veuve du sculpteur Théodon
commença à grouper, sans prétendre se rattacher au grand ordre cistercien, en
prolongeaient l'esprit dans leur humble vie de travail paysan et de prières.
Des évêques ne se cachaient pas de demeurer jansénisants, et dans le bas clergé
les sympathisants étaient innombrables. Les trois paroisses qui avaient
accueilli les restes des illustres exhumés constituaient le bastion triangulaire
de la résistance parisienne. Des écoles jansénistes fonctionnaient dans la
capitale, et aussi dans diverses provinces. Et puis le courant gallican avait
achevé d'opérer sa jonction avec le courant janséniste ; tous ceux qui
avaient considéré qu'en se réconciliant avec Rome en 1693, Louis XIV avait
trahi la cause des libertés gallicanes, faisaient cause commune avec ceux que
le Pape et le Roi s'alliaient pour frapper. Ils étaient nombreux dans la
Magistrature, voire le haut personnel politique, et même l'épiscopat, où
certains jugeaient trop grande l'autorité prise par le Saint-Siège, et
excessives ses prétentions.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Le feu fut mis
aux poudres par le P. Quesnel. En 1708, les <i>Réflexions morales </i>avaient
été condamnées par le Saint-Office : après quatorze ans de délibération.
L'ancien oratorien, au lieu de se soumettre, répliqua par un habile pamphlet, <i>Entretiens
sur le décret de Rome. </i>Les gallicans du Conseil du Roi, le Chancelier
Pontchartrain, le secrétaire aux Affaires étrangères Torcy et le procureur
général d'Aguesseau, s'opposèrent à la réception en France du bref pontifical,
parce que l'exécution de la sentence était confiée, par le texte, à
l'Inquisition. Enhardi, Quesnel réédita alors ses <i>Réflexions, </i>fortement
accrues, et aggravées, en plaçant en tête le fameux plaidoyer de Bossuet,
lequel évidemment n'avait pas été écrit pour cette nouvelle version. L'aigle de
Meaux, mort en 1704., n'était plus là pour dire s'il était ou non
d'accord !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Ce fut, contre
les jansénistes et les jansénisants, une explosion de fureur. Fénelon alerta
ses amis. Le Père Le Tellier intervint de toute son influence. Un élève de M.
de Cambrai, Chalmet, persuada deux évêques, celui de La Rochelle, Champflour,
et celui de Luçon, Valderies de Lescure, de signer un mandement qu'on leur avait
préparé, pour s'associer à la condamnation romaine et qualifier de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fauteurs d'hérésies</i> ceux qui avaient
approuvé l'ouvrage pernicieux. À bon entendeur... Et pour qu'il n'y eût pas de
doute sur l'identité de qui était visé, on chargea de jeunes séminaristes de
Saint-Sulpice d'aller placarder le factum jusque sur les portes de l'archevêché
de Paris ! En même temps, Fénelon flétrissait, dans une <i>Instruction, </i>un
vieux prélat notoirement jansénisant, Percin de Montgaillard, évêque de
Saint-Pons. Rome félicita les auteurs du mandement et condamna le malheureux
Percin.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Le Cardinal de
Noailles entendit parfaitement le sens de cette salve. Vieilli, fatigué, moins
capable que jamais de gouverner le plus grand diocèse de France, il réagit à
l'attaque avec une maladresse insigne. Il avait, reconnaît Fénelon, non sans
ironie, « une délicatesse extrême sur le point d'honneur et une grande
jalousie sur ce qui avait rapport à lui ». Il se fâcha et se buta. D'abord
il « commit, dit Saint-Simon, la faute capitale d'imiter le chien qui mord
la pierre qu'on lui jette, et qui laisse le bras qui l'a ruée » : il
fit renvoyer de Saint-Sulpice les neveux des auteurs du mandement ; d'où
plaintes au Roi et à Rome, qu'appuyèrent plusieurs évêques, et </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">M<sup>me</sup> </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">de Maintenon.
Puis, se rendant compte de son erreur de tactique, il s'en prit ouvertement à
la Compagnie de Jésus, qu'il accusa d'être l'auteur de toute cette cabale,
retira aux Pères leurs pouvoirs de prêcher et de confesser dans son diocèse,
parla publiquement, en termes désobligeants, de leur complaisance envers
« les superstitions et les idolâtries de la Chine » (la douloureuse </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">affaire des
rites chinois était alors en plein débat <sup>25</sup> et alla même
jusqu'à écrire à M<sup>me</sup> de Maintenon pour qu'elle persuadât le Roi de
chasser le Père Le Tellier !</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">La réplique ne
se fit pas attendre. Le Père Le Tellier, le Cardinal de Rohan, successeur de
Bossuet à Meaux, le Cardinal de Bissy, conseillés par Fénelon, et appuyés par
ses amis fidèles les Chevreuse et les Beauvilliers, suggérèrent au Roi de
demander au Pape une condamnation formelle du livre de Quesnel, en s'engageant
à contraindre tous les évêques à s'y soumettre. C'était une grave défaite pour
les gallicans, autant que pour les jansénistes. Clément XI pensa bien que
lancer une bulle contre les <i>Réflexions morales </i>c'était leur faire
beaucoup d'honneur, mais il n'eut garde de refuser une si belle occasion,
offerte par le Roi-Soleil, d'affirmer son autorité. Une Congrégation fut nommée
pour examiner une fois de plus l'ouvrage : fait curieux, un seul de ses
membres connaissait bien le français. Après de longs mois, pressé par le Roi de
France, le Pape promulgua la Bulle, le 8 septembre 1713. Elle commençait
ainsi : « Lorsque le Fils unique de Dieu, qui s'est fait homme... »
<i>Unigenitus : </i>le mot devait entrer dans l'histoire. La condamnation
du livre de Quesnel et, plus largement, du jansénisme, était formelle :
« loup ravisseur, faux prophète, maître de mensonge, fourbe, hypocrite,
empoisonneur des âmes » ; il y avait neuf lignes d'épithètes
semblables pour qualifier l'ex-oratorien ; d'aucuns pensèrent qu'il ne
méritait ni cet excès d'honneur ni cette indignité. Sur le plan doctrinal, la
Bulle ne faisait que reprendre et préciser les condamnations antérieures ;
dans les 101 propositions condamnées, Rome en avait cependant glissé
quelques-unes qui n'étaient pas jansénistes, mais gallicanes, sorties mot à mot
de Richer.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Restait à
appliquer le second point du programme : faire </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">accepter la
décision pontificale dans tous les diocèses de France. Les évêques seraient-ils
d'accord ? Fénelon se fit aussitôt l'<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ange
gardien</i> de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bulle</i> et écrivit un
mémoire sur la manière de la recevoir. Une <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Assemblée
du Clergé</i> se prononça dans ce sens, ensuite de quoi cent dix-sept prélats
acceptèrent la Bulle « purement et simplement » : une quinzaine
cependant firent des réserves ; huit marquèrent franchement leur
opposition et annoncèrent qu'ils faisaient appel au Pape pour de plus amples
explications. La Bulle <i>Unigenitus </i>divisait donc le clergé français en
deux clans, les opposants étant appuyés à fond par tout le parti gallican. Le Parlement
n'enregistra la Bulle que sous menace de lettres de cachet, et la Sorbonne ne
s'y résigna que lorsqu'elle vit exclus sept ou huit docteurs. Allait-on vers un
schisme ? Le propre frère du Cardinal de Noailles, son successeur à
Châlons, écrivait : « Si le Pape se trompe en s'écartant de la
tradition de son siège, c'est lui qui se sépare de l'Église ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Quant à
Noailles, le coup l'avait d'abord surpris et désarçonné. Un moment, il parla
d'accepter la Bulle, puis il se ressaisit, et suggéra qu'on demandât au Pape de
ne pas <i>condamner </i>mais simplement de <i>prohiber </i>le livre de
Quesnel ! Après quoi, il essaya de se rapprocher de Versailles. Paris le
surnomma <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Notre reculante Éminence</i>, et
chantonna :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Et Noailles
jusqu'au bout <br />
Sera semblable au pendule <br />
Qui vient, revient et recule...</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Tout à coup, le
pendule s'immobilisa, et dans un mandement retentissant, sinon très clair,
Noailles interdit à ses prêtres de recevoir la Bulle, sous peine de suspense,
parce que, disait-il, le jugement pontifical était irrégulier par défaut de
procédure et offensant pour les évêques français ; mais, en même temps, il
condamnait le livre de Quesnel.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Le Roi entra
dans une grande colère. Ne viendrait-il donc pas à bout de cette hydre
janséniste aux têtes ressuscitantes, de ces conspirateurs, de ces
républicains ? Des livres continuaient à paraître, avec succès, véhiculant
les idées nocives, tels les <i>Hexaples </i>qui prétendaient montrer la
parfaite orthodoxie des thèses quesnelliennes. On lui signalait que dans le bas
clergé on s'agitait. D'Aguesseau disait ouvertement qu'enregistrée par la
force, la Bulle n'avait aucunement force de loi en France. La fureur du vieux
souverain, plus jaloux que jamais de son autorité, s'abattit sur le Cardinal
Archevêque de Paris. On lui défendit d'assister à l'Assemblée du Clergé ;
on le traita <i style="mso-bidi-font-style: normal;">presque comme un hérétique</i> ;
on lui interdit </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">d'aller
s'expliquer à Rome, et enfin on parla tout bonnement de le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">décardinaliser</i> ! Le projet fut même soutenu à Rome par le
conseiller d'État Amelot, et l'on suggéra au Pape de réunir un Concile national
qui déposerait l'archevêque. À quoi Clément XI répondit, non sans esprit, qu'il
ne se souciait pas d'être « donné en pâture aux ours » lui et sa
Bulle.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Le Père Le Tellier conseilla alors au
Roi de faire enregistrer par le Parlement une déclaration pure et simple
d'adhésion à la Bulle, qu'on ferait signer à tous les évêques. Louis XIV
convoqua donc le Président, le Procureur, les Avocats généraux : il ne put
vaincre leurs résistances. On raconta dans Paris le mot de </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">Mme </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">d'Aguesseau à son mari partant pour
Versailles ! « Allez, oubliez devant le Roi femme et enfants :
perdez tout, hors l'honneur ». Il fut question de tenir un lit de justice
pour contraindre les Parlementaires, mais le vieux Roi, malade, en aurait-il la
force ? En attendant, la police arrêtait quelque deux mille jansénistes et
jansénisants, et en interrogeait quelque dix mille autres. Calme, et savourant
sa revanche, Fénelon, avant de mourir, assénait aux tenants de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">secte ennemie</i>, les coups froidement
mesurés de ses <i>Instructions en forme de dialogues. </i>La crise semblait
atteindre à un paroxysme qu'elle n'avait jamais connu. Le Pape venait de céder
et d'accepter la réunion du Concile ; les gens sages se demandaient ce
qu'il pourrait sortir de bon de cette assemblée. Quand, le </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">1<sup>er</sup> </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">septembre 1715, le Roi-Soleil mourut.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Espoirs et déconvenue du Parti
janséniste</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Avec le nouveau règne – celui du
petit Louis XV, c'est-à-dire avec la Régence que sa jeunesse rendait
indispensable – on entre décidément dans « ce jansénisme du XVIII<sup>e</sup>
siècle », dont Sainte-Beuve dit que « pour tout l'or du monde et
toutes les promesses du Ciel, on ne l'y ferait pas faire un pas ». Un
jansénisme, il faut le reconnaître, de moins en moins estimable, qui s'éloigne
de plus en plus de l'idéal des premiers Port-Royalistes, et prend purement et
simplement les allures d'un parti, non plus au sens XVII<sup>e</sup> siècle du
mot, mais au sens qu'il a de nos jours, un parti politique. « Tout
commence en mystique, et tout finit en politique » ; jamais peut-être
le mot célèbre de Péguy ne trouverait application plus pertinente qu'en ce cas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">parti janséniste</i> allait donc s'affirmer, sous la direction de ce
haut état-major de prélats gallicans, de nobles robins et de politiques
hostiles à Rome, qu'on a vu y adhérer. Comme il convient, la masse des <i style="mso-bidi-font-style: normal;">militants</i> ne compte guère, braves gens
qui n'entendent pas plus aux thèses gallicanes qu'aux discussions sur la Grâce.
Pourtant, on y voit grandir et prendre du poids, un mouvement de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">presbytérianisme catholique</i>, inspiré à
la fois des idées de Jansen sur le sacerdoce et de celles de Richer, qui
réclame pour le bas clergé des droits égaux à ceux des riches
bénéficiaires : premier signe de l'antagonisme qui se manifestera si
douloureusement durant la Révolution. Plus inquiétants encore, certains
éléments rejoignent le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">parti</i> qui se
moquent totalement de la grâce efficace comme de la suffisante : libertins,
sceptiques, irréligieux – le nombre en grandit vite – et qui voient dans les
épisodes de la longue querelle janséniste une façon commode d'attaquer le Trône
et l'Autel. Châtiment de l'esprit sectaire et du refus d'obéissance, que cet
appui donné aux descendants de Saint-Cyran, de Pascal et d'Arnauld, par des
alliés si peu estimables ! Du Cardinal de Noailles, le Cardinal de
Forbin-Janson avait dit : « sans le vouloir ni le savoir, il sera un
jour chef de parti » : c'est exactement ce qui se passa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Lorsque le Grand Roi eut été porté à
Saint-Denis, au soulagement quasi unanime de toute la France, lasse de ce règne
de soixante-douze ans, les jansénistes pavoisèrent. Il ne semblait cependant
pas que l'austère idéal port-royaliste dût trouver beaucoup son compte dans</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Le temps de l'aimable Régence <br />
Où la folie, agitant ses grelots,<br />
D'un pied léger courut toute la France,<br />
Où l'on fit tout, excepté pénitence.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">ainsi que l'a peint Voltaire. Mais il
suffisait que le jansénisme parût un parti d'opposition aux idées du défunt
règne pour qu'il eût la sympathie des nouvelles équipes, et du Régent Philippe
d'Orléans tout d'abord. Que ce <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fanfaron
de vices</i> marquât de la bienveillance aux descendants spirituels de la Mère
Angélique, cela eût dû suffire à leur ouvrir les yeux. Mais le parti se réjouit
de voir le nouveau maître réviser toutes les lettres de cachet et libérer les
jansénistes détenus, retirer la feuille de bénéfices au Père Le Tellier, qui
fut expédié à La Flèche, des évêques interdire aux jésuites de prêcher et de
confesser dans leurs diocèses, et le Cardinal de Noailles recevoir la
présidence du Conseil de Conscience. Les courtisans hier si dévots,
applaudirent fort à ces mesures : Tartuffe devenait Turcaret, mais se
réclamait de Quesnel !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Du coup, la
résistance à la Bulle se raidit. Elle n'était pas populaire dans la masse
catholique, où l'on ne comprenait pas toujours très bien pourquoi les formules
en apparence très orthodoxes avaient été condamnées. La Sorbonne proclama
qu'elle n'avait reçu la Bulle que contrainte et forcée ; elle fut suivie
par les Facultés de Reims et de Nantes. Vingt-cinq évêques puisèrent dans la
nouvelle conjoncture politique le courage d'affirmer qu'ils « n'avaient
reçu la Bulle que relativement ». Le Cardinal de Noailles, changeant une
fois de plus sa crosse d'épaule, ayant déclaré qu'à tout prendre le texte
pontifical lui paraîtrait acceptable au prix de quelques modifications, son
clergé le supplia de se taire et la Sorbonne vint en procession lui demander de
ne pas céder. Dès la fin de 1716, six Parlements, dont celui de Paris, avaient
révoqué leur acceptation.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Toute cette
agitation agaça vite le Régent. Il avait de plus graves soucis en tête :
éviter, si possible, la banqueroute financière, en faisant appel, par exemple,
au génial écossais John Law, ou parer aux intrigues d'Alberoni, le tortueux
ministre d'Espagne. Sa seule idée était qu'on le laissât en paix avec toutes ces
histoires politico-religieuses. Près de lui, son ancien précepteur, demeuré son
secrétaire particulier, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Guillaume
Dubois<i> </i></span>(1656-1723), qu'on appelait <i style="mso-bidi-font-style: normal;">l'abbé</i> bien qu'il ne fût pas prêtre, le confirmait dans cette
intention légitime. Cet abbé Dubois n'était pas, d'ailleurs, le monstre
d'hypocrisie, de bassesse et d'intrigues, qu'a peint dans une page célèbre
Saint-Simon, blessé en son ducal orgueil de voir au pouvoir un individu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fort du commun</i>, issu de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lie du peuple</i>, et arrivé « à force
de grec et de latin ». En fait, ce « petit homme maigre, effilé, à
mine de fouine et à physionomie d'esprit », était surtout un ambitieux
lucide, qui voulait être premier ministre et Cardinal et qui, pour atteindre
ces nobles buts, avait besoin d'un tremplin.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">L'affaire des <i>Appels
jansénistes </i>lui en fournit l'occasion. Quatre évêques, Soanen de Senez,
Colbert de Montpellier, de La Broue de Mirepoix et de Langle de Boulogne, en appelèrent
de la Bulle au futur Concile. La Sorbonne adhéra à leur appel, puis douze
évêques, dont Noailles également. En fait, ce clan des <i>Appelants, </i>comme
on le nomma, ne représentait pas grand-chose dans l'Église : seize évêques
sur cent trente-trois, trois mille prêtres sur cent mille. M. Languet de Gergy,
évêque de Soissons, qui s'était fait le plus fougueux des défenseurs de la
Bulle, avait bien raison de dire, dans ses véhéments <i>Avertissements, </i>que
ce n'était là qu'une bien faible minorité. Mais c'était une minorité remuante
et tout le parti janséniste l'appuyait. Le Régent chargea le Cardinal de Rohan
de négocier avec ces </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">agités ; il n'aboutit à rien <sup>26</sup>.
Clément XI, que cette résistance exaspérait, eût voulu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">décardinaliser</i> Noailles, ce à quoi le Régent s'opposa, par fierté
gallicane. Un décret du Saint-Office, puis une Bulle – <i>Pastoralis Officii – </i>condamnèrent
alors les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">appelants</i> et même les
excommunièrent. Noailles, entêté pour l'heure dans la résistance, appela de la
nouvelle bulle comme de <span style="mso-bidi-font-style: italic;">l'<i>Unigenitus.
</i></span>On parlait ouvertement d'un schisme, d'une église gallicane
indépendante de Rome, et dont l'archevêque de Paris serait le chef. C'était
bien gros.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ce fut alors que
Dubois entra en action. Avec une habileté souveraine, il fit savoir à Rome
qu'il était en mesure de rapprocher les camps ennemis. Sur son conseil, le
Régent intimida les intransigeants, en faisant brûler des écrits jansénistes et
en exigeant de la Sorbonne qu'elle rayât de ses registres une motion
désagréable pour l'infaillibilité du Pape. Il persuada Noailles de présider
avec les Cardinaux de Rohan et de Bissy un comité d'évêques qui établirait un
mandement d'acceptation de la Bulle, assez vague dans ses termes pour que tout
le monde pût le signer. Le roi publierait une ordonnance pour défendre de
« rien écrire, soutenir ou débiter » contre la Bulle. Et l'on
calmerait du même coup le trop véhément défenseur de la Bulle, tel M. Languet.
Ainsi fut proclamé <span style="mso-bidi-font-style: italic;">l'<i>Accommodement </i></span>(1720).
Noailles, après avoir encore beaucoup hésité, se résigna à signer le mandement.
Quant à Dubois, il eut la récompense de son zèle : l'archevêché de Cambrai
lui échut ; en huit jours, on lui conféra tous les ordres ; le
Cardinal de Rohan le sacra et, un an plus tard, le Pape lui donna le chapeau
cardinalice. Entre temps, il était devenu secrétaire d'Etat aux Affaires
étrangères, et il allait être admis au Conseil du Roi, avant de devenir <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Principal ministre</i>. L'habile homme avait
réussi <sup>27</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>« De par le Roi, défense de faire miracle
en ce lieu »</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">En fait,
l'Accommodement ne servit à rien. Le bruit courut que le Cardinal de Noailles
avait fait deux éditions de son mandement, l'une, toute soumise, destinée au
Pape ; l'autre, clandestine, remise à des amis sûrs, qui contenait des
réserves. Et, du coup, tout le parti se sentit renforcé dans la résistance.
Cependant cette date de 172o, marquait un tournant dans l'histoire du
jansénisme, le dernier. Quesnel était mort, à Amsterdam, le </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">2 </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">décembre 1719,
après avoir déclaré, dans un testament fort beau, n'avoir « jamais
prétendu rien dire, ni écrire, ni penser de contraire à ce que la Sainte Église
catholique croit et enseigne ». Avec lui se terminait la troisième saison
de cette histoire : après le printemps fervent de Saint-Cyran, le
crépitant été du Grand Arnauld, cet automne agité et sans cesse déclinant. Il
ne restait plus à parcourir qu'un triste hiver, plein d'obscurités et de
tempêtes pénibles. De plus en plus politisé, en proie à des disputes internes
et à des sécessions, agité même par un vent de folie, le jansénisme entre en
agonie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Des négociations
confuses furent menées durant tout le pontificat d'Innocent XIII
(1721-1724) : sans résultat. Le nouveau pape, Benoît XIII, un dominicain
solidement thomiste, résolut d'en sortir. Un concile romain déclara que la
Bulle <i>Unigenitus </i>était article de foi. Noailles, ayant essayé de
formuler en quatre articles un corps de doctrine moyen, fut désavoué. L'évêque
de Montpellier, Colbert, ayant invoqué la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Paix
clémentine</i> pour soutenir des positions jansénisantes, le gouvernement,
d'accord avec Rome, saisit son temporel. <i>L'affaire Soanen </i>fit encore
plus de bruit. Soanen était évêque du très modeste diocèse de Senez, en
Haute-Provence : c'était un saint prêtre, mais un esprit emporté et têtu.
Il publia, en 1726, une <i>Instruction pastorale </i>où il rétractait sa
soumission à l'Accommodement, exaltait les évêques appelants, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">seuls défenseurs de la vérité</i>, et
poussait sans ambages à la révolte et au schisme. Le gouvernement donna l'ordre
à l'archevêque d'Embrun, M. de Tencin, de réunir un concile provincial pour
juger le récalcitrant. Le choix de M. de Tencin était peu habile, le personnage
étant rien moins que recommandable. Et l'intervention du pouvoir politique
était faite pour irriter des évêques qui n'approuvaient nullement Soanen.
Trente et un prirent parti pour lui, et lui-même, multiplia les appels, les
chicanes, les arguties juridiques. Finalement, le <i>Concile d'Embrun </i>frappa
de suspens le petit évêque de Senez, qui se réfugia au monastère de la
Chaise-Dieu, où il devait mourir en 174o, à quatre-vingt-treize ans, sans avoir
esquissé l'ombre d'une soumission. Les jansénistes qualifièrent de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">brigandage</i> le concile ; cinquante
avocats parisiens signèrent une consultation juridique déclarant nulle sa
décision.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Il y eut alors
une flambée violente de jansénisme à Paris et dans les diverses régions de
France. Soanen passa pour un martyr. Tout ce qui frondait plus ou moins le
pouvoir se sentait la fibre quesnellienne : curés, magistrats bourgeois,
intellectuels et menu peuple. Le Cardinal de Noailles semblait le chef de file
de ce jansénisme renaissant. Quand, tout à coup, il changea d'avis une fois de
plus et, sous l'influence de sa nièce, la marquise de Gramont, et du Premier
Ministre, l'habile Fleury, sentant la mort venir, il résolut de se réconcilier
avec Rome et de se soumettre. Ce qu'il fit, en juillet 1728, très formellement,
rétractant tous ses mandements passés, condamnant Quesnel et les <i>Réflexions
morales, </i>et acceptant la Bulle. Il mourut peu après ; Paris lui
composa une épitaphe ironique :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ci-gît Louis Cahin-Caha
<br />
Qui dévotement « appela » <br />
De oui, de non s'entortilla <br />
Perdit la tête et s'en alla.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Seuls les
pauvres le pleurèrent, se souvenant qu'il avait été toute sa vie charitable à
la misère, au point de vendre son argenterie pour donner du pain aux déshérités,
car, s'il avait la tête faible, l'archevêque avait le cœur large. Bien entendu,
tout de suite après sa mort, on publia des lettres de lui où il désavouait sa
soumission. Peu importait. Le jansénisme épiscopal disparaissait pratiquement
avec lui ; son successeur, M<sup>gr</sup> de Vintimille, accepta la Bulle
sans aucune réticence ; la plupart des docteurs de Paris en firent
autant ; il ne restait plus que trois évêques récalcitrants. Le roi édicta
alors (1730) que les bénéfices des ecclésiastiques qui n'auraient pas signé
purement et simplement l'acceptation, seraient « déclarés vacants et
impétrables de pleins droits ». C'était assez pour que les gros du parti
se sentissent calmés.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Cela ne voulait
pas dire que le jansénisme fût pour autant anéanti. Sa résistance, au
contraire, se fit plus âpre, surtout dans trois milieux. Dans le bas clergé, où
les idées « presbytériennes » firent désormais des progrès d'autant
plus rapides que l'antagonisme au haut clergé put désormais se donner libre
cours : contre l'épiscopat, valet du pouvoir et pas toujours très
exemplaire, curés et vicaires à portion congrue, plus ou moins jansénisants,
eurent l'impression de défendre à la fois le vrai christianisme, les libertés
de l'Église, et leurs propres droits. Dans le milieu parlementaire, où toute
occasion semblait bonne pour tenir tête au pouvoir, et où attaquer la Bulle au
nom des droits de l'Église gallicane devenait purement et simplement un moyen
politique ; en 173o, le Parlement de Paris alla jusqu'à dire dans un
mémoire, non seulement que « l'autorité ecclésiastique reçoit de la
puissance séculière toute la juridiction qu'elle exerce », mais aussi que
« le pouvoir royal n'est pas supérieur à celui des Parlements, car les
Parlements sont le Sénat, le Tribunal Souverain de la Nation », ce qui
était proprement révolutionnaire. Il va de soi que de telles formules
trouvaient un accueil des plus favorables dans un troisième milieu, celui des
intellectuels « avancés », irréligieux et sceptiques, ceux qu'on
commençait à appeler « les philosophes ». Depuis 1727, paraissait une
feuille clandestine hebdomadaire, les <i>Nouvelles ecclésiastiques</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> <sup>28</sup></span>, rédigées par les
frères des Essarts, l'abbé d'Etemare et l'abbé François de la Roche, imprimées
au fond des forêts de la Puisaye, dans les lointaines campagnes du côté de
Vitry-le-François ou dans les arrière-cours parisiennes, et où, non sans
esprit, étaient dénoncés les grands et menus scandales du clergé, vitupérés les
Jésuites, brocardés les évêques courtisans et les cardinaux ministres. Tout
cela était évidemment de plus en plus loin de l'idéal des Solitaires de
Port-Royal ! D'ailleurs ceux qui, dans le parti, entendaient demeurer
fidèles à l'ancien esprit, souffraient d'autres misères : à propos d'une
prétendue <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lettre à M. Nicole</i>, puis à
propos d'un traité d'un sieur Petit-Pied sur <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La crainte et la confiance</i>, les chefs spirituels du mouvement se
combattaient affreusement, et il n'y avait plus d'Arnauld pour arbitrer leurs
querelles. Le désarroi grandissait.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ce fut alors
qu'éclatèrent des incidents fort surprenants. Depuis trois ou quatre ans, on
allait répétant parmi les jansénistes que Dieu lui-même se manifestait, venait
à leur secours, comme cela s'était produit jadis lors du miracle de la Sainte Épine.
Des miracles, en effet, il s'en produisait beaucoup. C'était, dans la paroisse
de Sainte-Marguerite, la guérison d'une paralytique, à la voix du curé, un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">appelant</i> notoire ; au diocèse de
Reims, deux autres guérisons inexplicables, opérées sur la tombe d'un chanoine
quesnellien. Ce n'était encore rien à côté de celles qui se multiplièrent au
cimetière Saint-Médard, sur la tombe du diacre <i>François de Pâris, </i>pieux
jeune homme, qui, fils de magistrats, s'était fait tisserand par humilité et
qui, à son lit de mort, avait maudit la Bulle et les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">acceptants</i>. Rien de moins que huit miracles en un an ! une
hydropique, une cancéreuse, trois paralytiques, deux aveugles, et un </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">huitième, mal
défini. Des actes officiels constataient dûment le caractère merveilleux de ces
cures.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Mais le bruit
s'en étant répandu, le cimetière de Saint-Médard fut assiégé par des hordes de
bancroches, d'égrotants, de sourds-muets, d'aveugles, et, ce qui était plus
inquiétant, de demi-fous et de fous complets. Tous déclaraient qu'à peine
franchi le seuil du cimetière, ils se sentaient en proie à une force irrésistible,
qui les secouait, les jetait à terre, les amenait à se rouler sur la tombe, le
tout avec de grands cris. « On entend gémir, chanter, hurler, siffler,
prophétiser, miauler, rapporte un chroniqueur, mais surtout on danse, on danse
à en perdre le souffle ». On voyait des hommes avaler des cailloux ou se
taillader la peau avec du verre ; des femmes « gigoter et se
tortiller » frénétiquement, dans des postures rien moins que chastes. Les <i>Convulsionnaires
de Saint-Médard </i>faisaient jaser tout Paris.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Le bruit de ces <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estrangetés</i> vint aux oreilles du Roi, et
du <i>Cardinal de Fleury </i>(1653-1743), son ancien précepteur, dont il venait
de faire son premier ministre, un premier ministre très absolu. Ce vieillard de
soixante-trois ans à l'air poupin, aux calmes yeux bleus, était un prudent, un
pacifique et souhaitait, par-dessus tout, que « son ministère ne fût pas
historique ». Sa réaction fut immédiate : il envoya la police fermer
le cimetière. Un distique circula, qui eut grand succès :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt 35.4pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">De par le roi,
défense à Dieu de faire miracle en ce lieu.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Les
convulsionnaires ne cessèrent pas pour autant leur activité. Ils se réunirent
dans des maisons privées, dans de lointaines campagnes, dans les caves et les
greniers. Des <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sœurs</i> se mettaient à
prophétiser ; d'autres allaient guérir les aveugles avec des emplâtres de
salive et de poussière. Il y avait aussi les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">figuristes</i> qui annonçaient la rénovation de l'Église par les moyens
de ce dervichisme et par la conversion des Juifs. Et les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">secouristes</i>, qui secouraient les malades – surtout les névrosées en
leur infligeant un solide traitement de coups de bâton. Il y avait même les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Augustinistes</i> qui, confondant Molinos et
Quesnel, autorisaient les rapports entre hommes et femmes parce que,
disaient-ils, obéissant à une impulsion divine, ils ne pouvaient point pécher.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Toutes ces
folies discréditaient le jansénisme, auquel les convulsionnaires prétendaient
se rattacher. Alors que les premiers miracles avaient été accueillis avec
enthousiasme, même par des évêques comme Soanen et Colbert – l'abbé janséniste
d'Asfeld les avait rapprochés, tout simplement, de ceux du Christ ! – ce
fut une consternation quand on entendit à Saint-Médard ce concert de fous et
d'hystériques. Certains docteurs jansénistes tentèrent de justifier les
convulsions ; plus sage, la majorité les désavoua ; d'où zizanie.
Fleury saisit alors l'occasion de marquer un point pour l'autorité, fit casser
par le Conseil Royal le mémoire insolent du Parlement de Paris et, comme les
avocats ripostaient en se mettant en grève, il en fit arrêter dix, ce qui
ramena les autres à une vue plus saine des choses. En 1731, le jansénisme
français paraissait aux abois.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Le jansénisme
hors de France</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Le jansénisme
cependant possédait-il hors de France des champs d'expansion où il pût se
développer et durer ? Ainsi en avait-il été des divers protestantismes
qui, hors de leur pays d'origine, avaient été si bien semés qu'ils étaient
devenus indéracinables. Il n'en alla certainement pas ainsi pour le mouvement
du <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Christ aux bras étroits</i>. Il sortit
bien de France ; il exerça même en divers points une réelle
influence ; mais il fut très loin de connaître la force conquérante du
luthéranisme ou du calvinisme. Nulle part même la bataille pour les idées de
Jansen ne fut aussi vive que dans la patrie de Saint-Cyran et des Arnauld.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Pas même en
Belgique, où M. d'Ypres avait vécu. Pourtant le mouvement y avait d'abord
semblé bien implanté, dès l'époque port-royaliste, lorsqu'Alphonse de Bergh,
archevêque de Malines, avait laissé prêcher ouvertement les idées nouvelles.
Son successeur, Guillaume de Precipiano, avait eu beau soutenir à fond les
jésuites – au point qu'Innocent XII avait dû le modérer – tout un lot de
théologiens groupés autour de Ruth d'Ans, hostiles à la Compagnie et au
molinisme, avaient mené une action plus ou moins jansénisante : le collège
du Faucon, qui exerçait une grande influence sur l'Université de Louvain, était
même devenu ouvertement un centre janséniste. Mais l'accession au trône de
Charles-Quint du petit-fils de Louis XIV entraîna une rude réaction :
Philippe V ne se borna pas à faire arrêter Quesnel ; il bannit Ruth d'Ans
et ses amis ; ils ne devaient rentrer qu'avec l'effondrement du régime
espagnol, dans les fourgons des armées protestantes d'Angleterre et de
Hollande. Le chanoine <i>Van Espen, </i>de Louvain, prit la tête du mouvement,
et publia alors une série de traités violemment érastiens et antiromains ;
Ruth d'Ans revint ; beaucoup d'évêques refusèrent l'<i>Unigenitus, </i>d'ailleurs
mal suivis par la masse du clergé. Ce ne devait être qu'un feu de paille. Les
gouverneurs autrichiens arrivaient, et se hâtaient de publier la Bulle. La
Régente Marie-Elisabeth et l'archevêque de Malines, Philippe d'Alsace
(1716-175o), entamaient une lutte systématique contre le jansénisme, qui
s'éteignit vite, en laissant peu de traces. Van Espen alla mourir en Hollande.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">C'était en effet
dans les Pays-Bas du Nord, à l'abri de toute ingérence espagnole ou
autrichienne, que le jansénisme s'était le mieux développé. Le grand Arnauld
n'y était-il pas venu chercher retraite, et Quesnel aussi, évadé des prisons
épiscopales de Malines ? Plusieurs des vicaires apostoliques chargés par
Rome de diriger le petit troupeau catholique demeuré fidèle au milieu de la
majorité calviniste, même le courageux Rovenius, avaient marqué beaucoup de
sympathie aux thèses port-royalistes. L'un d'eux, <i>Pierre Kodde, </i>était
allé plus loin : en 1699, il avait refusé de signer le formulaire, avait
été déclaré suspendu par Rome, mais n'en avait pas moins continué à diriger son
église. La voie du schisme avait donc été ouverte. On y était arrivé lors de la
publication de la Bulle <i>Unigenitus. </i>Un groupe d’<i style="mso-bidi-font-style: normal;">appelants</i> ressuscita alors de leur propre chef, sans même en
avertir Rome, le chapitre cathédral d'Utrecht, et, en 1723, élurent un
archevêque, <i>Corneille Steenhoven. </i>Un prêtre français des missions
étrangères, Varlet, qui venait d'être sacré évêque coadjuteur d'Ispahan,
accepta de sacrer lui-même le nouvel archevêque, approuvé, à ce qu'on assura,
par des prélats de France comme Soanen. C'était donc le schisme. Une église
janséniste d'Utrecht se trouva constituée, narguant les condamnations romaines,
mais fort bien vue des autorités calvinistes, que cette division entre
catholique était faite pour réjouir. À la mort de Steenhoven, Varlet, retiré
en. Hollande, se trouva encore là pour consacrer son successeur. Et au siège
d'Utrecht, bientôt, s'ajoutèrent comme suffrageants les évêchés de Haarlem et
de Deventer.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">En fait, cette
église schismatique était peu de chose. Sa situation était ambiguë, car elle
prétendait n'être pas janséniste, condamnait les cinq propositions, mais
refusait la Bulle <i>Unigenitus. </i>Elle proclamait très haut qu'elle ne
s'était nullement séparée de Rome, mais que c'était Rome qui s'était séparée de
la véritable Église. Malgré l'apport d'émigrés français, elle ne comptait pas
beaucoup de fidèles : au maximum une quinzaine de mille. Encore
étaient-ils loin d'être tous d'accord ; l'arrivée à Utrecht du
convulsionniste Pierre Le Clerc, et l'enseignement plus que violent qu'il y
donna – un de ses livres s'intitula : <i>Rome devenue païenne et pire que
païenne – </i>contribua à mettre dans leurs rangs le désordre. Un peu plus
tard, en 1763, le Synode d'Utrecht fit éclater le mouvement en deux clans, dont
l'un </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">rentra peu à peu dans le sein de l'Église romaine. À la veille de la
Révolution française, le schisme d'Utrecht n'aura plus guère de huit à neuf
mille partisans, dont trente prêtres. Il survivra bien jusqu'à notre époque, mais
de plus en plus insignifiant.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ailleurs, il y
eut bien des pénétrations jansénistes, mais modestes, et qui manquèrent
d'appui. Presque partout, ce ne fut ni la métaphysique de la Grâce ni la morale
port-royaliste qui passionnèrent les esprits, mais l'anti-pontificalisme
virulent avec lequel désormais le jansénisme semblait identifié. Dans les États
autrichiens, Marie-Thérèse, puis Joseph II, dans leur effort pour mettre l'Église
en tutelle <sup>29</sup> s'appuieront sur tous les éléments
antiromains : aussi l'impératrice aura-t-elle pour confesseur et pour
médecins des adhérents de l'Église d'Utrecht ; mais les jansénistes de
vraie conviction y seront toujours rares, le tempérament autrichien prêtant peu
à l'excessive rigueur. En Allemagne, où l'on traduisit du Nicole, du Quesnel,
et <i>l'Histoire de Port-Royal </i>de Racine, cela n'alla pas plus loin que de
la curiosité, et quelques moqueries envers Rome. Au Portugal, un petit noyau
jansénisant, groupé autour de l'Oratorien Pereira fournira au célèbre ministre
Pombal des arguments dans sa lutte contre les Jésuites et le Siège apostolique.
En Savoie et en Piémont, où se réfugièrent des quesnellistes et des
convulsionnistes, le jansénisme ne sera guère qu'un antipapisme ; de même
à Venise, où des canonistes jansénistes pousseront la Sérénissime à revendiquer
contre les Papes des privilèges calqués sur ceux dont se targuait l'Église
gallicane.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">En tout cela, il
s'agit plus de politique que de vie spirituelle. Il y eut cependant des
exceptions. En Hongrie, par exemple, où François II Rakoczi montra une noble
figure, digne des Solitaires. En Italie, l'austère morale de Port-Royal,
dissociée des erreurs dogmatiques condamnées, et confondue, en somme avec celle
des grands réformateurs du début du XVII<sup>e</sup> siècle, trouva de nombreux
adeptes, tel le conservateur de la Bibliothèque vaticane, M<sup>gr</sup>
Bottari, le recteur du Séminaire de Pistoia, l'illustre érudit Muratori, et
même le Secrétaire de la Congrégation de la Propagande. Mais pour tous ces
honnêtes gens, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">romains</i> convaincus, il
ne s'agissait nullement d'encourager un mouvement rebelle, même si, sans le
savoir, leur indulgence aboutissait à un résultat semblable. L'abbé Grégoire
devait plus tard écrire que « l'Italie était probablement le pays où
Port-Royal avait le plus d'admirateurs véritables ». Port-Royal,
oui ; mais non le mouvement politique que le jansénisme était devenu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Les derniers
combats : l'affaire des ‘billets de Confession’</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">En France,
quelques épisodes encore se produisirent avant que l'affaire janséniste cessât
tout à fait d'intéresser. Ils se déroulèrent dans un climat bien différent de
celui où avaient lutté les Saint-Cyran, les Arnauld, et même les Quesnel. Un
climat, à la lettre, pré-révolutionnaire. Il va bien s'agir, en principe, de
sacrement à distribuer, ou de dévotions à admettre ou à refuser ; en fait,
ce qui est en jeu est tout autre chose. Il y aura désormais de moins en moins
de convaincus, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">appelants</i>, pour croire
sincèrement que la Bulle <i>Unigenitus </i>menace le catholicisme dans sa
doctrine et sa morale, ou pour y voir une tentative romaine pour domestiquer l'Église
de France ; mais il y aura de plus en plus de retors et d'habiles pour
utiliser la singulière passion que le public continue à mettre en ces
questions, à des fins tout autres que religieuses.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Dans la carence
de plus en plus évidente du pouvoir, devant une situation financière et sociale
qui se dégrade vite, les Parlements, sans que rien ne les y autorise,
puisqu'aussi bien ils ne sont pas des corps élus comme en Angleterre, mais des
cours de justice, s'arrogent le droit de tenir tête au Roi et au Gouvernement,
flattant par là l'opinion, en fait défendant des privilèges. L'affaire La
Chalotais montre jusqu'où va l'insolence ambitieuse des hauts magistrats <sup>30</sup>.
L'alliance totale du jansénisme avec les milieux parlementaires est
évidente : pour que nul n'en doute, en 1738, le Parlement de Paris refusa
d'enregistrer la bulle de canonisation de saint Vincent de Paul, parce que le
jansénisme y est malmené ! En intervenant dans tous les incidents suscités
par le mouvement, ce que veulent les magistrats, ce n'est rien d'autre que ce
qu'ils ont laissé percer dans leur mémoire, de 1730, contrôler tout aussi bien
l'État que l'Église, imposer leur autorité au régime même.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Révolutionnaires,
ils le deviennent, eux aussi, sans trop s'en rendre compte, ces curés qui
s'agitent, s'insurgent contre les évêques, proclament que « le moindre
prêtre a puissance d'ordre et de juridiction », qu'il tient directement du
Christ son pouvoir spirituel, qu'il n'appartient même pas aux évêques
d'autoriser ou non un prêtre à confesser. Ces thèses presbytériennes sont
développées par le curé <i>Nicolas Travers, </i>qui passe de cachettes en
cachots, mais qui exerce une influence. Sans doute par là veut-on aider les
prêtres appelants, et permettre de distribuer les sacrements aux jansénistes.
Mais ce vent d'indépendance grise bien des têtes ; Ces <i style="mso-bidi-font-style: normal;">presbytériens</i> par haine de l'<i>Unigenitus
</i>et de l'épiscopat soumis, sont enclins à concevoir une église indépendante
de Rome, non plus hiérarchique mais démocratique, à la fois gallicane et
égalitaire. Ce rêve, il se matérialisera plus tard : il s'appellera la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Constitution civile du clergé</i>...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Nul incident qui
montre plus clairement la collusion entre ces diverses forces que l'affaire
dite des <i>Billets de confession ; </i>une histoire, banale en soi, de
discipline ecclésiastique, grossie à plaisir, et à grand bruit, par les
Parlementaires, pour affirmer leurs droits et embarrasser le Pouvoir. En 1746
arriva à l'archevêché de Paris <i>Christophe de Beaumont, </i>prélat d'une
valeur morale, d'une piété, d'une charité admirables, mais dont ni la
souplesse, ni l'habileté manœuvrière n'étaient les qualités majeures. Connu
pour anti-janséniste militant, – à plusieurs reprises ses mandements avaient
exalté la Bulle – il fut, dès son sacre, la tête de Turc du parti. Tous ses
faits et ses gestes furent systématiquement déformés ; on colporta des
bruits diffamatoires sur ses relations avec une religieuse qu'il avait placée à
la tête de l'Hôtel-Dieu ; on alla jusqu'à suspecter sa charité. Or,
constatant que Paris était plein de prêtres sans pouvoirs, qui accordaient des
absolutions nulles, voire sacrilèges, l'archevêque ordonna à ses curés d'exiger
des moribonds désireux de recevoir l'Extrême-onction, un billet de confession
signé par un prêtre approuvé par le diocèse, faute de quoi l'inhumation en
terre sainte serait refusée. Cette mesure administrative atteignait durement
les jansénistes, aucun prêtre n'étant approuvé s'il ne se déclarait pas soumis
aux décisions de l'<i>Unigenitus. </i>Les incidents ne tardèrent pas à éclater.
Bouettin, curé de Saint-Étienne-du-Mont, refusa les derniers sacrements d'abord
à l'ancien recteur de l'Université, Coffin, puis à un vieux prêtre, Lemerre,
qui tous deux avaient refusé de produire le fameux billet de confession. Tout
ce qu'il y avait en France de clergé quesnellien se dressa contre Beaumont. Le
Parlement de Paris, saisi par les familles, ordonna par trois fois à Bouettin
d'administrer les sacrements, c'est-à-dire de désobéir à son archevêque. Comme
il s'y refusait, son temporel fut saisi. Le Roi cassa le jugement. Le Parlement
riposta par un arrêt fulgurant (1752), où il faisait défense aux curés d'exiger
les billets de confession et, subsidiairement, d'attaquer le jansénisme en
chaire, sous peine d'être poursuivis comme perturbateurs de l'ordre
public ! Quelques mois plus tard, allant plus loin, les Parlementaires
qualifiaient l'archevêque de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fauteur de
schisme</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Louis XV alors
intervint, fort mécontent de ces disputes, et, par lettres patentes, interdit
de poursuivre qui que ce fût pour refus de sacrement. Ce qui lui valut de
recevoir du Parlement de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">grandes
remontrances</i>, d'un ton si insolent qu'il y répondit par des lettres de
cachet que ses mousquetaires allèrent porter aux magistrats, pour les exiler en
province. Quand, après quelques mois, il les crut calmés, il les laissa
revenir, en publiant une <i>Déclaration </i>(1754) qui imposait à l'un et
l'autre camp la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">loi du silence</i>. En
même temps, il faisait conseiller à Beaumont de se montrer plus modéré <sup>31</sup>.
En vain ! Une vieille fille janséniste ayant refusé de produire le billet
de confession, l'archevêque ordonna au curé de tenir ferme. Nouveau procès,
nouveau jugement. Cette fois, ce fut M<sup>gr</sup> de Paris qu'on exila, pour
avoir enfreint la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">loi du silence</i>, et
dont un mandement fut brûlé par le bourreau.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le conflit
devenait de plus en plus violent. Encouragés par cette victoire, les
Parlementaires et tous leurs amis se déchaînèrent. Une épigramme de Voltaire
courut la France sur « ces billets si fameux – que les morts aux enfers
emportaient avec eux ». En diverses provinces, par exemple à Amiens et à
Troyes, des mandements épiscopaux furent interdits et brûlés par les
Parlements : parfois même le temporel des évêques saisi par la justice. Ni
la Cour, ni le Gouvernement ne faisaient rien pour arranger les choses. Un
évêque disait, non sans justesse : « Nous sommes abandonnés aux
rigueurs des Parlements ». Cependant que, dans le bas clergé, se
constituaient de véritables équipes de prêtres insoumis qui voulaient, oiseaux
de nuit, porter les sacrements aux moribonds qu'on savait hostiles aux <i style="mso-bidi-font-style: normal;">billets</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">À vrai dire, beaucoup
d'évêques trouvaient que M<sup>gr</sup> Christophe de Beaumont allait trop loin
et qu'il n'était pas nécessaire d'être plus romain que Rome : puisque la
Bulle ne parlait pas de billets de confession, pourquoi les exiger ?
L'Assemblée du Clergé, tout en s'élevant avec vigueur et unanimement contre
l'intrusion des laïcs dans ces affaires religieuses, se partagea sur la
question fondamentale, et demanda au Pape de trancher le débat. Benoît XIV
répondit par le bref <i>Ex omnibus, </i>qui donna raison aux modérés. On ne
devait refuser les sacrements qu'à ceux qui étaient publiquement et notoirement
réfractaires, et qui déclaraient formellement ne pas adhérer à la Constitution <i>Unigenitus.
</i>Il n'était même pas question des billets de confession (1756).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ainsi se
terminait un incident qui n'avait fait tant de bruit que parce qu'il avait
montré en conflit, pour l'amusement de la galerie, les Parlements et l'Église.
D'autres se produisirent encore, moins tumultueux, au cours desquels cependant,
l'intraitable M<sup>gr</sup> de Beaumont repartit en exil, rien de moins que
trois fois. À propos de censures qu'il avait portées contre une communauté de
religieuses jansénisantes, à propos d'un mandement qu'il avait publié en
omettant le permis d'imprimer et le nom de l'imprimeur, l'archevêque eut de
nouveau maille à partir avec ses ennemis parlementaires. Plus cocasse, et plus
déplaisant, un incident se produisit encore en 1765, quand le vieux prélat
proposa à l'Assemblée du Clergé d'étendre à toute la France la fête du
Sacré-Cœur, en usage déjà en divers diocèses : des protestations
véhémentes s'élevèrent contre « les visions de Marie <i>à la coque</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> » </span>(sic !) et contre les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cordicoles</i>. Des manifestations eurent
lieu, dignes du <i>Lutrin : </i>par exemple, le jour où M<sup>gr</sup> de
Paris vint en sa cathédrale célébrer la nouvelle fête, il constata que tous les
ornements prévus par la liturgie avaient disparu ! Sans doute quelque
sacristain janséniste les avait-il dérobés...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">En vérité, tout
cela intéressait de moins en moins. Le jansénisme, décimé dans ses derniers
chefs par les lettres de cachet, perdait de jour en jour de l'importance :
il ne subsistait plus qu'en quelques diocèses, où des <i style="mso-bidi-font-style: normal;">appelants</i> bénéficiaient de négligences plus ou moins complices, et
à Paris, où les militants vraiment ardents vivaient cachés. Le climat du temps
se faisait de moins en moins favorable aux grands débats religieux. La morale
janséniste n'avait plus rien à voir avec les mœurs d'un temps facile où le
laisser-aller sexuel et le goût effréné de la spéculation ne s'accommodaient
guère de ses austères préceptes. Rousseau – en dépit de M<sup>gr</sup> de
Beaumont qui avait condamné <i>l'Émile – </i>enseignait la bonté de la nature,
de l'existence, de l'activité humaine, ce qui était exactement prendre le contre-pied
des thèses jansénistes sur la misère de l'homme et la Grâce de Dieu. Parmi
l'indifférence générale <sup>32</sup> le jansénisme s'enfonçait dans les
sables de l'histoire. Avant de disparaître, il eut sa suprême victoire quand
ses amis parlementaires frappèrent d'interdiction la Compagnie de Jésus,
coupable d'avoir été depuis toujours l'adversaire impavide, et lorsque le Pape
Clément XIV, en 1773, eut la faiblesse de céder aux gouvernements qui lui demandaient
de la dissoudre <sup>33</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Au pire moment
de l'affaire des Billets de confession, Voltaire écrivait à son ami
d'Argental : « Jésuites et jansénistes continuent à se déchirer à
belles dents ; il faut tirer à balles sur eux tandis qu'ils se
mordent ». Et un peu plus tard, à Helvétius : « Est-ce que la
proposition honnête et modeste d'étrangler le dernier jésuite avec les boyaux
du dernier janséniste ne pourrait amener les choses à
conciliation ? » Ces traits d'esprit, accompagnés sans doute d'un
éclat de rire, dégageaient bien la morale de toute cette histoire, et le mal
qu'en fin de compte la trop longue querelle janséniste avait fait à la cause
même du Christ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Bilan du
jansénisme</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">À la veille de
la Révolution française, le jansénisme, en tant que grand mouvement spirituel
et en tant que parti, avait vécu. Ce qu'il en devait subsister après la crise
serait insignifiant. En Hollande, la petite église schismatique d'Utrecht
restera jusqu'à nos jours <sup>34</sup> de plus en plus réduite, bien que
son hostilité véhémente <span style="mso-bidi-font-style: italic;">à l'<i>Infaillibilité
Pontificale </i></span>l'ait amenée, en 1872, à absorber des éléments <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vieux catholiques</i>, hostiles eux aussi au
nouveau dogme ; sa tendance actuelle à admettre le mariage des prêtres la
rapproche d'un pur et simple protestantisme. Dans les autres pays, il ne
demeura que de minuscules noyaux, reliés les uns aux autres clandestinement,
alimentant une caisse de secours mutuels dite <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Boîte à Perrette</i>, – toujours le goût des sobriquets
cryptiques...<sup>35</sup> – où les vivants recueillaient les legs des morts.
De nos jours encore, perdue parmi les innombrables sectes et petites églises
qui prolifèrent à Paris, il existe une <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Église
janséniste</i> dépendant canoniquement de l'évêque d'Utrecht, et dont le centre
est proche de Saint-Jacques-du-Haut-Pas, jadis un des trois bastions du
jansénisme parisien. Des ordres, directement issus de Port-Royal, ont survécu </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">jusqu'à notre
époque : les Sœurs de Sainte-Marthe, bien que condamnées par M<sup>gr</sup>
Affre, subsistèrent tout petitement ; c'est en 1918 seulement qu'on cessa
de voir, au village de Magny, près Chevreuse, où elles tenaient un dispensaire,
les coiffes blanches de ces saintes filles qui, entre temps, avaient eu la
sagesse de se soumettre à leur évêque <sup>36</sup>. Quant aux <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Frères Tabourin</i>, fondés en 1709 par
Charles Tabourin pour continuer l'œuvre pédagogique de Port-Royal, après un
temps d'assez vif succès, surtout dans le quartier Saint-Antoine, leurs écoles,
plus ou moins concurrentes de celles fondées par saint Jean-Baptiste de La
Salle et ses fils, sombrèrent en 1887 dans des difficultés financières. Tout
cela est bien peu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Mais ce qui
n'est pas peu, c'est la trace laissée dans la conscience chrétienne par le
jansénisme, c'est le rayonnement et la curiosité qui continuent à entourer ses
grandes figures et ses grands débats. Toute une littérature a proliféré sur
Port-Royal où les érudits continuent à s'affronter à renforts de documents,
presque comme aux jours du Formulaire ou de l' <i>Unigenitus. </i>Aux illustes
mémoires des Religieuses et des Solitaires, un véritable culte est rendu, dont
« les Amis de Port-Royal » entretiennent la flamme <sup>37</sup>.
Le succès hier des six volumes de Sainte-Beuve, aujourd'hui, celui du drame de
Montherlant, ne sont pas moins significatifs de cet état d'esprit, qui pose des
problèmes. Goût secret des Français, pour ceux qui tiennent tête aux autorités
constituées, tendresse apitoyée pour des persécutés et des vaincus, anti-pontificalisme
inavoué, admiration légitime pour des âmes qui furent bien, en effet,
admirables, pour de grands caractères, pour des courages dignes d'une meilleure
cause, il y a de tout cela dans la vénération qui subsiste envers le
jansénisme, ou plus exactement envers Port-Royal, ses héritiers du XVIII<sup>e</sup>
siècle étant beaucoup moins admirés et célèbres : comme si l'on pouvait
louer la source et dédaigner le fleuve qui en sortit !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Le jansénisme a
sans nul doute apporté des éléments nouveaux à l'expérience chrétienne, sans
cesse multiple et diverse </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">au long des siècles, une sonorité nouvelle à l'éternel
message. La littérature et l'art même en témoignent : s'il n'est pas exact
que Pascal et Racine doivent tout à Port-Royal, comme prétend le démontrer certain
matérialisme historique <sup>38</sup> qui fait d'eux les produits de la
cellule socialo-religieuse du Val de Chevreuse, leur génie n'eût pas été tel
que nous le savons s'ils n'avaient pas été formés par les Messieurs et la
pensée de Saint-Cyran. Et c'est sans nul doute à la doctrine douloureuse de </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">l'<i>Augustinus, </i></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">plus encore à l'austère morale, que, janséniste, il
pratiqua lui-même, que Philippe de Champaigne dut de mettre sur tant
d'inoubliables visages cette ombre d'angoisse et cette lumière d'éternité qui
s'y combattent en des traits pathétiques.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">On ne saurait
sans grande injustice méconnaître le rôle qu'a joué le jansénisme dans le
relèvement du catholicisme, surtout français, et aussi italien ; si le
niveau moral en a été plus haut qu'avant, si la foi du XVII<sup>e</sup> siècle
a revêtu le caractère grave, austère, porté à l'ascèse, qu'on lui connaît,
c'est, dans une certaine mesure, sous l'influence de ceux et de celles qui,
alentour de Port-Royal, proposèrent de si nobles exemples. Dans une certaine
mesure : car enfin le mouvement Port-Royaliste est-il séparable de tous
ceux qui, au grand siècle des âmes, soulevèrent la conscience chrétienne, de
l'Oratoire, de Saint-Lazare, de Saint-Sulpice qui, avec des moyens différents,
visèrent au même but, mais qui, eux, ne tombèrent pas dans la rébellion ?
Ce qu'on peut équitablement dire, c'est que le jansénisme, par son extension
même, par ses livres et par ses écoles, a contribué à faire pénétrer dans les
masses une certaine gravité, un respect des choses saintes, qui sont demeurés
visibles jusqu'à nous dans le catholicisme moderne. L'usage d'écouter debout la
lecture de l'Évangile, qui existait déjà au Moyen-âge, mais n'était pas
toujours pratiqué, fut systématisé par les paroisses jansénisantes du XVII<sup>e</sup>
siècle. Il s'y ajouta celui de se lever pour le </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Credo. </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Certain effort
mené par les jansénistes pour rendre les fidèles plus directement participants
aux prières liturgiques, a laissé aussi des traces, dont la plus évidente est
la lecture de l'Evangile en français <sup>39</sup>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ces apports
positifs <sup>40</sup> qui sont considérables, compensent-ils les pertes
et les blessures que le jansénisme a infligées au catholicisme, à l'Église ?
Sur un plan strictement religieux, sa responsabilité paraît accablante. Il est
hors de doute que l'œuvre des saints – celle de saint Jean-Baptiste de La
Salle, celle de saint Louis-Marie Grignion de Montfort, par exemple fut à
maintes reprises contrecarrée par ceux qui ne concevaient de sainteté que selon
leurs normes et dans leurs rangs. Plus grave : ce sont les jansénistes – Nicole
au premier chef et tous les jansénisants, qui ont ouvert et mené avec un zèle
affreux, ce <i style="mso-bidi-font-style: normal;">procès des mystiques</i>
qu'il ne faut pas réduire aux seuls incidents de l'affaire quiétiste, et qui
aboutit à arrêter net l'immense élan qui, au début du XVII<sup>e</sup> siècle,
avait emporté tant d'âmes vers Dieu. Même la solide doctrine de sainte Thérèse
et de saint Jean de la Croix ne sortit pas tout à fait indemne de leurs
attaques. La vie d'union mystique parut à trop de catholiques un état si rare
qu'inaccessible, et qui d'ailleurs ne procure ni perfection plus haute, ni
mérite : une religion de commandements et de préceptes, menacée de
formalisme, voilà ce qui était en puissance dans l'antimysticisme de Nicole et
de ses amis.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Orientation
d'autant plus inquiétante que, simultanément, le jansénisme aboutissait à
diminuer la pratique religieuse, c'est-à-dire à priver les âmes des soutiens
sacramentels. En vertu des scrupules qu'on a vus, dans une conception tout à
fait fausse de ce que sont vraiment les sacrements, les directeurs à la
Saint-Cyran écartèrent les fidèles de l'Eucharistie et de la Pénitence. Les
documents sont innombrables qui témoignent de cet état d'esprit et de ses
résultats : au début du XVIII<sup>e</sup> siècle, dans le diocèse
d'Auxerre, un prêtre se glorifiait de faire attendre l'absolution et la
communion à des fidèles depuis dix ans ! En Dauphiné, un curé disait
fièrement à son évêque : « Dans ma paroisse, je suis sûr que l'an
passé, il n'y a eu aucune communion sacrilège, car personne n'a communié ! »
C'est seulement à la fin du XVIII<sup>e</sup> siècle que, sous l'influence de
saint Alphonse de Liguori, une autre voie fut nettement tracée, aussi éloignée
du laxisme que du rigorisme, dans laquelle saint Pie X, en 1905, devait achever
d'engager à plein l'Église. Mais, entre temps, combien d'âmes auront perdu le
chemin du confessionnal et de la table de communion ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Tout aussi grave
dans ses conséquences fut l'attitude prise par les jansénistes sur le plan de
la discipline. Leur refus de se soumettre franchement à l'Autorité, leurs
arguties, leurs discussions, pour tout dire leur rébellion, porteront sans
aucun doute des coups très graves à l'Église. Si l'on peut encore discuter que
les idées de Jansenius aient vraiment constitué une hérésie de la Grâce, on ne
saurait nier que le comportement du mouvement aboutit à une véritable hérésie
de l'Église, mettant en cause l'autorité même du Souverain Pontife et jusqu'à
sa légitimité. Subsidiairement, le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">presbytérianisme</i>
que le jansénisme encouragea au XVIII<sup>e</sup> siècle, sapait l'autorité des
évêques et l'ordre même de la société religieuse ; la « subordination
des ecclésiastiques du second ordre », comme l'écrivait fort bien, en
1717, le Régent, était en jeu, et, avec elle, tout l'édifice de l'Église ;
la Constitution civile du clergé montrera où devait aboutir cette
démocratisation. Et il est à peine besoin d'ajouter que les attaques forcenées
menées – depuis Pascal ! – contre la Compagnie de Jésus par tout ce que le
jansénisme comptait de plumes acérées, aboutirent à discréditer,
temporairement, une formation qui pouvait avoir ses défauts, mais qui n'en
constituait pas moins une des forces les plus solides de l'Église : ils
jetèrent bas une des colonnes du Temple.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Et pas seulement
celle-là. C'est de bien d'autres façons que la crise janséniste fut extrêmement
dommageable pour la cause chrétienne. Le mouvement port-royaliste, à ses
débuts, n'était apparu, on s'en souvient, que comme une avant-garde dans les
saintes troupes mises en route par le Concile de Trente ; beaucoup
d'excellents catholiques n'avaient fait aucune différence entre saint François
de Sales, Bérulle, Condren et Saint-Cyran, tous également animés de l'Esprit de
réforme. Quand le jansénisme devint déviation doctrinale, puis rébellion contre
l'Église, quand l'Église dut le condamner, une équivoque se trouva jetée sur la
réforme tridentine elle-même, et surtout ce qui en procédait. Il faudra
attendre longtemps jusqu'à nos jours, pour que les catholiques apprécient
exactement l'œuvre du Concile et cessent de confondre des messages de sainteté
avec leurs contrefaçons.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">D'autre part, il
va de soi que ces querelles sans cesse rouvertes, où des catholiques
s'affrontèrent sans ménagement, ne purent que porter atteinte à leur commun
prestige. De même que, dans l'affaire du quiétisme, les contemporains se
rendirent parfaitement compte de ce qu'elles avaient de dégradant et de
dangereux. « Les libertins en triomphent, écrivait Bossuet, et prennent
occasion de tourner la piété en hypocrisie et les affaires de l'Église en
dérision ». Quant aux convulsions et aux spectacles dont le cimetière
Saint-Médard fut le lieu, il est à peine besoin de dire combien ils parurent
scandaleux aux âmes honnêtes, qui se demandèrent si le christianisme, c'était
cela.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le jansénisme,
fourrier de l'incrédulité ? L'expression peut paraître bien sévère :
elle est, dans une large mesure, vraie. Si l'Église, au XVIII<sup>e</sup> siècle,
se trouva « si impuissante et désarmée, et tout d'abord criblée sous les
flèches persanes de Montesquieu », comme dit Sainte-Beuve, ce ne fut, pas,
certes, la faute seule de Port-Royal et de ses héritiers, mais ils y eurent
aussi une responsabilité lourde. Et pas uniquement par leurs critiques et leur
rébellion. L'excès de rigueur qu'ils voulaient imposer détacha du christianisme
des âmes moyennes, des chrétiens du commun, qui se trouvèrent peu à l'aise dans
un système où, disait le P. Bonal, « il n'y a rien de vertueux s'il n'est
héroïque, rien de chrétien s'il n'est miraculeux, rien de tolérable s'il n'est
inimitable ». Et c'est le plus illustre des Port-Royalistes qui nous a
appris qu'à vouloir faire l'ange, on risque de faire la bête. À force de
répéter à l'homme que, dans l'affreux état de péché où il est, il n'est mû que
par ses passions, ne court-on pas le risque qu'il conclue qu'en ce cas, il est
bien plus simple de se livrer à l'instinct du plaisir ? à force de
« tirer hors de l'École et de l'Église les matières théologiques, et de
proposer à la raison laïque de décider sur tel dogme », n'est-ce pas la
cause du rationalisme qu'on sert ? à force aussi d'exalter la
transcendance de Dieu, de le faire de plus en plus inaccessible, ne risque-t-on
pas que l'homme se décourage de l'atteindre ? Ou, comme l'a noté un écrivain
de tendances marxistes <sup>41</sup>, qu'il remplace, comme de nos jours,
la transcendance d'un Dieu surhumain par celle de la communauté humaine,
« l'un et l'autre en même temps extérieurs et intérieurs à
l'individu » ? Si les ennemis de Port-Royal, en faisant la part trop
belle à la nature et à la raison, ont, eux aussi, travaillé pour les
philosophes rationalistes et pour Rousseau, il est hors de doute que le jansénisme a puissamment contribué à la crise des esprits et des consciences
qui se déroula simultanément aux fracassants épisodes de la trop longue
querelle. « Par la fente ouverte, et cette brèche, dit encore
Sainte-Beuve, Saint-Evremond, La Fontaine, Bayle entrèrent », et bien
d'autres. « Pascal a frayé la voie à Voltaire », écrit Lanson, et la
formule est moins paradoxale qu'elle ne semble. Les profonds croyants de Port-Royal,
et le héros de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nuit de feu</i>,
n'avaient certainement pas voulu cela.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"> </span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Daniel-Rops, in L’Église
des Temps Classiques – Le grand siècle des Âmes</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">1. Edmond
Richer, syndic de la Sorbonne, avait publié en 1611, un traité latin sur <i>Le
Pouvoir ecclésiastique et le pouvoir politique </i>qui est considéré comme un
des points de départ du <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Gallicanisme</i>.
Il y soutenait que le pouvoir des clefs n'avait pas été transmis au seul Pierre
mais à l'ensemble du corps apostolique. On en pouvait donc conclure que les
évêques d'une nation, la France, par exemple, avaient le droit de penser et
d'agir indépendamment du Siège apostolique, selon les traditions et privilèges
de leur église nationale. Plus tard, en élargissant le raisonnement, les
simples prêtres du bas clergé soutiendront, contre les évêques, qu'eux aussi
sont dépositaires d'une partie du pouvoir des clefs.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">2. Jésuite
espagnol (mort en 1600) qu'il ne faut pas confondre avec le prêtre également
espagnol Molinos, dont les thèses seront à l'origine de la crise quiétiste. La
doctrine du premier est le </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">molinisme, </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">celle du second le </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">molinosisme.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt; mso-bidi-font-style: italic;">3. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Il défroqua, se fit pasteur, puis revint dans le giron de
l'Église.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt;"><span lang="EN-US">4. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ou Le
Maître ; les deux orthographes se trouvent dans les textes du temps.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">5. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Voir <i>l'Église
des temps barbares, </i>page 42.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">6. Nous avons
étudié longuement les positions de Luther et de Calvin dans deux chapitres de <i>la
Réforme protestante, </i>auxquels nous renvoyons.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">7. Sur cette
question on ne saurait se former une opinion sans lire le mémorable article de
Maurice Blondel : <i>Le Jansénisme et l'antijansénisme de Pascal, </i>dans
<i>la Revue de Métaphysique et de morale </i>(avril-juin 1923).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">8. Contrepied
exact de la cinquième proposition condamnée.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">9. Dans
l'admirable chapitre de son tome IV qu'il consacre à la Religion de Pascal.
Voir aussi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">En prière avec Pascal</i>
(Paris 1923).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">10. Dont il
était locataire depuis dix-huit mois. On la voit encore au n°54 de la rue
Monsieur-le-Prince. (Cf. J. Mesnard, <i>Les Demeures de Pascal à Paris, </i>dans
Mémoires de serv. hist. de Paris, t. IV)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">11. Le P.
Antoine Escobar y Mendoza (1589-1669), saint religieux avait publié en 163o son
manuel pour la pratique de la Confession ; il avait paru si sévère qu'on
l'avait dénoncé à l'Inquisition ! Nul ne fut plus surpris que lui quand il
apprit qu'un Français l'accusait de laxisme !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">12. Blondel a
jugé sévèrement ce jeu. « Il traîne la théologie à la risée des femmelettes ;
il expose les pudeurs sacrées de l'âme religieuse aux moqueries d'un monde de
sottise et de corruption ». Bremond a, là-dessus, un jugement lapidaire :
« Louis de Montalte est coupable, Pascal est innocent ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">13. Cette
attitude donne de la vraisemblance aux assertions de ceux qui ont admis que
Pascal avait opéré une « troisième conversion », du jansénisme au catholicisme
intégral. Des faits et des documents ont été cités à l'appui de cette thèse :
la déposition du curé de Saint-Etienne-du-Mont, le Père Beurrier, qui confessa
Pascal en 1661, six semaines avant sa mort : les Mémoires de ce même P.
Beurrier ; plus généralement le changement de vie de Pascal dans les derniers
temps, tout consacrés à la charité active, au service des pauvres et non plus
du tout à la polémique. Mais, d'autre part, Pascal n'a jamais officiellement
signé le « formulaire » de l'Episcopat contre le jansénisme, se bornant à se
déclarer un catholique entièrement soumis à l'Église : sa famille ne semble pas
avoir pensé qu'il s'était rétracté. La querelle sur ce point paraît devoir être
sans terme : des historiens comme A. Gazier, le P. Petitot, et aussi bien
Faguet et Hallays, ont été contre la « troisième conversion », d'autres pour,
tels qu'E. Jovy, Henri Bremond, le Père Yves de La Brière, T. de Wyzewa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">14. Au surplus, peu
fixé dans ses convictions, le cardinal de Retz faisait en même temps offrir à
la Reine « d'exterminer les jansénistes, si elle voulait agir de concert
avec lui », c'est-à-dire lui donner la place de Mazarin.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">15. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">La pièce d'Henri
de Montherlant </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><a href="http://enpassant-englanant.blogspot.com/2017/10/en-expulsant-henry-de-montherlant-dieu.html" target="_blank">Port-Royal</a> </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">a pour objet précis la résistance de
ce monastère.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">16. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Le R. P. de
Montcheuil, jésuite, aumônier au maquis du Vercors en 1944, fusillé à Grenoble
le 8 août.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">17.
« Puisque les filles ont eu un courage d'évêques, avait dit Jacqueline
Pascal, il faut que les évêques aient un courage de filles ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">18.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"> Qui, d'ailleurs
n'étaient pas d'origine janséniste. Le musée de Cluny en possède un du XVI<sup>e</sup>
siècle. La forme de l'os dans lequel était sculpté le crucifix fut pour
beaucoup dans le choix de cette position des bras. Mais ce genre de crucifix
fut très en honneur dans les milieux jansénistes. Cependant le Christ de Pascal
qu'on peut voir dans la grande édition Lafuma et dans le petit livre d'Albert
Béguin <i>Pascal, par lui-même., </i>p. 174, est bien un « Christ aux bras
étroits ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">19. On sait que
le <i>Droit de régale </i>était celui que possédaient les rois de France
(depuis les Mérovingiens !) quand un évêché était vacant, d'en toucher les
revenus <i>(régale temporelle) </i>et même de nommer aux fonctions
ecclésiastiques <i>(régale spirituelle). </i>La régale n'existait pas dans les
diocèses du Midi ; Louis XIV décida de l'y étendre. Un conflit en résulta
avec Rome, à qui certains évêques appelèrent de la décision royale. En 1682,
Louis XIV invita le Clergé de France à opposer aux prétentions ultramontaines,
les libertés de l'Église gallicane. Une <i>Déclaration des Quatre Articles, </i>établie
par Bossuet, fut votée. Le Pape la proclama « entièrement destituée de
force et de valeur », et refusa désormais l'investiture aux évêques
désignés par le Roi. Quand trente-cinq évêchés furent sans titulaires, Louis
XIV céda, et les évêques signèrent une rétractation formelle des Quatre
Articles (1693). Moyennant quoi, le droit de régale fut reconnu comme
applicable dans tout le royaume.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">20.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"> Le probabilisme allait très loin
dans le sens d'une morale facile. Par exemple, il disait : ,( Quand des
parties adverses, dans un procès, ont pour elles des opinions également
probables, le Juge peut très bien accepter de l'argent pour prononcer en faveur
de l'une de préférence à l'autre ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">21.</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> Qui ne parut qu'en 171o, six ans
après sa mort, en tête d'une réédition encore plus janséniste des <i>Réflexions
morales </i>ce qui fit accuser Quesnel d'un nouvel abus de confiance...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">22. Le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Quiétisme</i> est une déviation doctrinale
qui résulte d'un excès d'abandon à Dieu. Pour les quiétistes catégoriques, il
suffit de s'abandonner à Dieu, de s'élancer vers lui de toute la force du pur
amour, pour être sauvé : pas besoin de faire aucun effort de bienheureuse
quiétude, l'âme ne peut pas pécher : si elle commet des actes
répréhensibles, elle n'est pas coupable, car elle est violentée par le démon.
Le Quiétisme fut lancé à Rome par le prêtre espagnol Molinos (à ne pas
confondre avec le jésuite Molina : voir plus haut) qui fut condamné en
1685. À Rome, il eut pour protagonistes deux personnages assez inquiétants, le
P. Lacombe et </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt;">M<sup>me</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> Guyon. Cette dernière gagna à sa
cause Fénelon, qui, sans être vraiment quiétiste, se laissa gagner à demi.
Dénoncé par </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 6.5pt;">M<sup>me</sup></span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> de Maintenon, le quiétisme, qui
faisait des ravages parmi les demoiselles de Saint-Cyr, fut examiné à Rome et
finalement condamné, après un véritable duel de théologiens où Bossuet et
Fénelon s'affrontèrent, en des passes d'armes souvent peu admirables. <i>La
Relation sur le Quiétisme </i>de Bossuet est le chef-d'œuvre de cette désolante
polémique. Condamné en 1699, Fénelon se soumit, non sans grandeur, mais non
sans arrière-pensées non plus.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">23. Sa haine du
jansénisme atteignait même un point où elle confinait à l'absurde : un
général d'armées, à qui il reprochait d'avoir pris dans son État-major un
janséniste notoire, lui ayant répondu que l'officier en question était
totalement athée : « Est-il possible, répartit le roi, et m'en
assurez-vous ? Si cela est, il n'y a pas de mal et vous pouvez le
nommer ». Le duc d'Orléans n'avait pas pu se retenir de se pâmer de rire
en rapportant le propos à Saint-Simon.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">24. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Port</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">-</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Royal de Paris
n'était plus qu'une abbaye <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mondaine</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">25. La
controverse sur les rites chinois mit aux prises d'un côté les jésuites, de
l'autre, les autres missionnaires, surtout les dominicains. Ces derniers
reprochaient, en gros, aux fils de Saint-Ignace, pour mieux se gagner les
Chinois, d'utiliser des termes amphibologiques qui permettaient à des païens de
se dire chrétiens et d'accepter, à peine christianisés, des usages païens. À
quoi les jésuites répondaient, non sans justesse, que c'est exactement par
cette méthode que l'Église a conquis les Barbares : saint Grégoire le
Grand ne conseillait-il pas de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">baptiser</i>
les temples et les usages païens ? Après d'innombrables incidents fort
pénibles, et d'interminables discussions, la querelle fut close par le
Saint-Siège, et les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rites chinois</i>
condamnés. Ce qui parut alors regrettable à de bons esprits et ce qui, aux
chrétiens d'aujourd'hui, le paraît davantage encore. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">26. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">On a une idée de
la violence des passions en évoquant la scène pittoresque qui se produisit à
Saint-Léger de Soissons quand le vicaire général vint y lire le mandement de
l'évêque Languet de Gergy condamnant les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">appelants</i>.
Le curé, qui était janséniste, ordonna aux foules de sortir, aux chantres de
couvrir la voix de M. le grand vicaire par des cantiques tonitruants et enfin
aux sonneurs de sonner les cloches !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">27. Voir la
thèse de Carreyre : <i>Le jansénisme durant la Régence </i>(Louvain, 1932)
où les incidents sont rapportés en détail. Le rôle de l'évêque Languet de Gergy
y est bien étudié.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">28. </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Les Nouvelles
ecclésiastiques </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">devaient paraître jusqu'en 1794 en France (où on les
imprima longtemps à l'abbaye de Hautefontaine, près de Vitry-le-François), et
jusqu'en 1803 en Hollande.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">29. Voir tome
II, chapitre X, paragraphe : </span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">Assauts contre le Siège apostolique. </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Daniel-Rops <i style="mso-bidi-font-style: normal;">L'Église des temps classiques</i> (Fayard).</span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">30. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">On sait que La
Chalotais, parlementaire de Rennes, entra en conflit avec le duc d'Aiguillon, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Commandant de Bretagne</i> comme lieutenant
du Gouverneur à propos d'impôts nouveaux que le Gouvernement voulait établir.
Cet incident fut le point de départ de la tentative, malheureusement inutile,
du chancelier de Maupeou pour réformer la justice et supprimer la vénalité des
offices.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">31. </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">Il est curieux
de lire, dans une lettre de </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.5pt;">M<sup>me</sup> </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">de Pompadour à M<sup>gr</sup>
Christophe de Beaumont ces lignes, qui ne sont </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">dépourvues </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">ni de sagesse ni
même d'esprit chrétien : « Je souhaiterais que certains prélats, au
lieu de se regarder comme des Rois de l'Église et de faire des Mandements que
le Parlement brûle et que la </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">nation méprise, voulussent au contraire </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">nous donner
l'exemple de la modération et de l'amour de la paix. Je veux dire que vos
billets de confession sont une chose excellente, mais la charité vaut mieux
encore ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">32. Il faut
noter aussi que, dans les milieux demeurés chrétiens, le jansénisme était
combattu désormais par des courants spirituels extrêmement vigoureux,
radicalement opposés à ses tendances, notamment celui qui procédait de saint
Alphonse de Liguori (voir tome II, chapitre XI). Daniel-Rops, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">L'Église des temps classiques</i> (Fayard).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">33. Voir tome
II, </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">chapitre X, <i>Une faute capitale, la suppression de la Compagnie de Jésus.
</i>Daniel-Rops, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">L'Église des temps
classiques</i> (Fayard).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">34. Voir le
reportage d'Erich Kunhelt Leddin, <i>Les foyers jansénistes </i></span><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">contemporains </span></i><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">en Hollande, </span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">dans <i>La Table
Ronde, </i>décembre 1954.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">35. Perrette
avait été la domestique de Nicole.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">36. Après la
condamnation, vers 1840, sortit d'elles une autre formation, les <i>Sœurs de
Sainte-Marie, </i>parfaitement orthodoxes et soumises, hospitalières et
enseignantes qui ont aujourd'hui encore une belle vitalité, et ont essaimé hors
de France jusqu'à Mexico. – Voir sur ces ordres issus du jansénisme : M.
Th. Le Moign Klippfel, <i>Les derniers jansénistes, </i>dans <i>Ecclesia, </i>septembre
1955 ; le livre de S. M. d'Erceville : <i>De Port-Royal à Rome, </i>Paris,
1956 ; et bien entendu <i>l'Histoire générale du mouvement janséniste </i>de
Gazier.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">37. Ils ont été
longtemps présidés par un conseiller à la Cour de cassation, Henry Jaudon.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">38. Cf. Lucien
Goldmann, <i>Le Dieu caché </i>(Paris, 1955) – Cf. sur cet ouvrage l'article
d'A. Blanchet : <i>Pascal est-il le précurseur de Karl Marx ?
(Études, </i>mars 1957).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">39. « Sous
l'influence de Port-Royal un courant nouveau ne cesse de prendre de
l'importance pendant la seconde moitié du XVII<sup>e</sup> siècle : les
fidèles sont invités à ne plus se contenter d'extraits ou de paraphrases de
l'Écriture, mais à prendre contact avec le texte sacré lui-même » (Article
<i>Écriture </i>du R. P. du Chesnay dans le <i>Dictionnaire de Spiritualité</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">40. Auxquels il
faut ajouter ceux qu'ils firent à l'érudition chrétienne et même à l'érudition
en général. Le Nain de Tillemont fut un maître dans cette discipline : la
critique historique a dû beaucoup au janséniste Launoy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; margin: 4pt 0cm 2pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.5pt;">41. Goldmann, <i>loc.
cit. </i>– Comme le note le P. Blanchet dans les <i>Etudes </i>d'avril 1958, en
rendant compte du livre très érudit de Geneviève Delassault sur <i>Le Maistre
de Sacy et son temps, </i>de nos jours nombre de gens qui ne sont nullement
chrétiens se posent en champions d'un jansénisme intransigeant.</span></p>
Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-68555473861636951632021-09-08T10:49:00.000+02:002021-09-08T10:49:15.083+02:00En naissant... Saint Jean Damascène, Portrait de Marie<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwnkepx_uv0zquA2q_YLld34EJukmqMZTDGwKAAc6Me2JFC1ngE1GRKnTEqHroQdgNGW-eqr3GfwHvmjvo4j9vvLWiyYjeKvv4nyUr9Ffw31aZDuYvC-sR-RttZ0Y0YrwCCV_mClSy2tM/s2048/Les+plus+beaux+textes+sur+la+Vierge+Marie.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1366" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwnkepx_uv0zquA2q_YLld34EJukmqMZTDGwKAAc6Me2JFC1ngE1GRKnTEqHroQdgNGW-eqr3GfwHvmjvo4j9vvLWiyYjeKvv4nyUr9Ffw31aZDuYvC-sR-RttZ0Y0YrwCCV_mClSy2tM/s320/Les+plus+beaux+textes+sur+la+Vierge+Marie.jpg" width="213" /></a></div><br /><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Aujourd'hui
la souche de Jessé a produit son rejeton, sur lequel s'épanouira pour le monde une
fleur divine. Aujourd'hui, Celui qui avait autrefois fait monter des eaux le
firmament, crée sur la terre, d'une substance terrestre, un ciel nouveau ;
et ce ciel est beaucoup plus beau et plus divin que l'autre, car de lui naîtra
le soleil de justice, celui qui a créé l'autre soleil.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Que
de miracles se réunissent en cette enfant, que d'alliances se font en
elle ! Fille de la stérilité, elle sera la virginité qui enfante. En elle
se fera l'union de la Divinité et de l'humanité, de l'impassibilité et de la
souffrance, de la vie et de la mort, pour qu'en tout ce qui était mauvais soit
vaincu par le meilleur. Ô fille d'Adam et Mère de Dieu ! Et tout cela a
été fait pour moi, Seigneur ! Si grand était Votre amour pour moi que Vous
avez voulu, non pas assurer mon salut par les anges ou quelque autre créature,
mais restaurer par Vous-même celui que vous aviez d'abord créé Vous-même. C'est
pourquoi je tressaille d'allégresse et je suis plein de fierté, et dans ma
joie, je me tourne vers la source de ces merveilles, et emporté par les flots
de mon bonheur, je prendrai la cithare de l'Esprit pour chanter les hymnes
divins de cette naissance !</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Aujourd'hui,
le Créateur de toutes choses, Dieu le Verbe, compose un livre nouveau, jailli
du cœur de son Père, et qu'Il écrit par le Saint-Esprit, qui est la langue de
Dieu...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.5pt;">Ô
fille du roi David et Mère de Dieu, Roi universel ! Ô divin et vivant
objet, dont la beauté a charmé le Dieu créateur, vous dont l'âme est toute sous
l'action divine, et attentive à Dieu seul ; tous vos désirs sont tendus
vers cela seul qui mérite qu'on le cherche, et qui est digne d'amour ;
vous n'avez de colère que pour le péché et son auteur. Vous aurez une vie
supérieure à la nature, mais vous ne l'aurez pas pour vous, vous qui n'avez pas
été créée pour vous. Vous l'aurez consacrée tout entière à Dieu, qui vous a
introduite dans le monde, afin de servir au Salut du genre humain, afin
d'accomplir le dessein de Dieu, l'Incarnation de son Fils et la déification du
genre humain. Votre cœur se nourrira des paroles de Dieu : elles vous
féconderont, comme l'olivier fertile dans la maison de Dieu, comme l'arbre
planté au bord des eaux vives de l'Esprit, comme l'arbre de </span><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">vie, qui a donné son fruit au temps fixé : le Dieu
incarné, la vie de toutes choses. Vos pensées n'auront d'autre objet que ce qui
profite à l'âme, et toute idée non seulement pernicieuse, mais inutile, vous la
rejetterez avant même d'en avoir senti le goût.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Vos yeux seront
toujours tournés vers le Seigneur, vers la lumière éternelle et
inaccessible ; vos oreilles attentives aux paroles divines et aux sons de
la harpe de l'Esprit, par qui le Verbe est venu assumer notre chair ; vos
narines respireront le parfum de l'Époux, parfum divin dont Il peut embaumer Son
humanité. Vos lèvres loueront le Seigneur, toujours attachées aux lèvres de
Dieu. Votre bouche savourera les paroles de Dieu et jouira de Leur divine
suavité. Votre cœur très pur, exempt de toute tache, toujours verra le Dieu de
toute pureté et brûlera de désir pour Lui. Votre sein sera la demeure de Celui
qu'aucun lieu ne peut contenir. Votre lait nourrira Dieu, dans le petit enfant
Jésus. Vous êtes la porte de Dieu, éclatante d'une perpétuelle virginité. Vos
mains porteront Dieu, et vos genoux seront pour Lui un trône plus sublime que
celui des chérubins... Vos pieds, conduits par la lumière de la loi divine, Le
suivant dans une course sans détours, vous entraîneront jusqu'à la possession
du Bien-Aimé. Vous êtes le temple de l'Esprit-Saint, la cité du Dieu vivant,
que réjouissent les fleuves abondants, les fleuves saints de la grâce divine.
Vous êtes toute belle, toute proche de Dieu ; dominant les chérubins, plus
haute que les Séraphins, très proche de Dieu lui-même.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Salut, Marie, douce
enfant d'Anne ; l'amour à nouveau me conduit jusqu'à vous. Comment décrire
votre démarche pleine de gravité ? votre vêtement ? le charme de
votre visage ? cette sagesse que donne l'âge unie à la jeunesse du
corps ? Votre vêtement fut plein de modestie, sans luxe et sans mollesse.
Votre démarche grave, sans précipitation, sans heurt et sans relâchement. Votre
conduite austère, tempérée par la joie, n'attirant jamais l'attention des
hommes. Témoin cette crainte que vous éprouvâtes à la visite inaccoutumée de
l'ange ; vous étiez soumise et docile à vos parents ; votre âme
demeurait humble au milieu des plus sublimes contemplations. Une parole
agréable, traduisant la douceur de l'âme. Quelle demeure eût été plus digne de
Dieu ? Il est juste que toutes les générations vous proclament
bienheureuse, insigne honneur du genre humain. Vous êtes la gloire du
sacerdoce, l'espoir des chrétiens, la plante féconde de la virginité. Par vous
s'est répandu partout l'honneur de la virginité. Que ceux qui vous
reconnaissent pour la Mère de Dieu soient bénis, maudits ceux qui refusent...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Ô vous qui êtes la
fille et la souveraine de Joachim et d'Anne, accueillez la prière de votre
pauvre serviteur qui n'est qu'un pécheur, et qui pourtant vous aime ardemment
et vous honore, qui veut trouver en vous la seule espérance de son bonheur, le
guide de sa vie, la réconciliation auprès de votre Fils et le gage certain de
son salut. Délivrez-moi du fardeau de mes péchés, dissipez les ténèbres
amoncelées autour de mon esprit, débarrassez-moi de mon épaisse fange, réprimez
les tentations, gouvernez heureusement ma vie, afin que je sois conduit par
vous à la béatitude céleste, et accordez la paix au monde. À tous les fidèles
de cette ville, donnez la joie parfaite et le salut éternel, par les prières de
vos parents et de toute l'Église.</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Saint
Jean Damascène, Homélie du jour de la Nativité de la Vierge</span></i></p>
Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-89920042078752057582021-08-19T23:32:00.002+02:002021-08-19T23:32:31.538+02:00En écrivant... Saint Cyrille d'Alexandrie, Marie Theotokos<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTJwy_Hkks-q7jJZWnfCxANmjuVnZzTtaF9UTMUzB3HjCm3E3NLmYYPI9LR_pmAAREvrH1jccjaSVMt7SZafvhXgppRz8Amk7XmmbqfxvScUthUxE4c6eWFk25qvbIUGpiuqppmoQ4ONY/s2048/Les+plus+beaux+textes+sur+la+Vierge+Marie.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1366" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTJwy_Hkks-q7jJZWnfCxANmjuVnZzTtaF9UTMUzB3HjCm3E3NLmYYPI9LR_pmAAREvrH1jccjaSVMt7SZafvhXgppRz8Amk7XmmbqfxvScUthUxE4c6eWFk25qvbIUGpiuqppmoQ4ONY/s320/Les+plus+beaux+textes+sur+la+Vierge+Marie.jpg" width="213" /></a></div><br /><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Cyrille est le grand champion de la
maternité divine. Il y avait longtemps que le titre de « Mère de Dieu »
était donné à Marie. Nestorius, patriarche de Constantinople, l’attaqua. <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Cyrille, patriarche d'Alexandrie </span>depuis
412, et la plus haute autorité doctrinale de l'Orient, prit parti avec une violence
passionnée et, mandaté par le pape Célestin, obtint au concile œcuménique d’Éphèse, en 431, la condamnation de Nestorius.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Il y a une </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">beauté</span></i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"> <i>de
l'affirmation dogmatique. En cette époque solennelle où l'Église engage son
infaillibilité pour proclamer Marie </i>Theotokos, <i>il faut écouter les
explications que son avocat donne de ce mot.<sup>1</sup></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Lettre aux moines d'Égypte, avant le
Concile, pour les mettre en garde contre l'hérésie de Nestorius.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Je m'étonne qu'il y ait des gens pour
poser cette question : faut-il, ou ne faut-il pas appeler la Sainte Vierge
Mère de Dieu ? Car si Notre-Seigneur Jésus-Christ est Dieu, comment la
Vierge qui l'a mis au monde ne serait-elle pas la Mère de Dieu ? C'est la
croyance que nous ont transmise les saints apôtres, même s'ils ne se sont pas
servis de ce terme. C'est l'enseignement que nous avons reçu des saints Pères.
Et tout particulièrement notre Père de vénérable mémoire, Athanase, qui pendant
quarante-six ans a illustré le siège d'Alexandrie, qui a opposé aux inventions
des hérétiques impies une sagesse invincible et digne des apôtres, Athanase qui
a embaumé du parfum de ses écrits l'univers tout entier, à qui tous rendent
témoignage pour son orthodoxie et sa piété, Athanase, au troisième livre du
traité qu'il a composé sur la Trinité sainte et consubstantielle, appelle à
plusieurs reprises la Sainte Vierge, Mère de Dieu. Je vais citer textuellement
ses propres paroles : « La sainte Écriture, nous l'avons fait remarquer
bien souvent, se caractérise principalement en ceci, qu'elle rend au sujet du
Sauveur un double témoignage. D'une part, Il est le Dieu éternel, le Fils, le
Verbe, le resplendissement et la sagesse du Père ; d'autre part, en ces
derniers temps et pour notre salut, Il a pris chair de la Vierge Marie, Mère de
Dieu, et s'est fait homme ». Et un peu plus loin : « Il y a eu
beaucoup de saints ; il y a eu des hommes exempts de tout péché :
Jérémie a été sanctifié dès le sein maternel ; Jean, encore porté dans les
entrailles de sa mère, a tressailli d'allégresse à la voix de Marie, la Mère de
Dieu ». Ainsi parle cet homme considérable, si digne d'inspirer confiance,
car il n'aurait jamais rien dit qui ne fût conforme aux saintes Écritures.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">D'ailleurs l’Écriture divinement
inspirée déclare que le Verbe de Dieu s'est fait chair, c'est-à-dire s'est uni
à une chair douée d'une âme raisonnable. À sa suite le grand et saint concile
de Nicée enseigne que c'est le même Fils unique de Dieu, engendré de la
substance du Père, par qui tout a été fait, en qui tout subsiste, qui pour nous
autres hommes et pour notre salut est descendu des cieux, s'est incarné, s'est
fait homme, a souffert, est ressuscité, et reviendra un jour comme juge ;
le Concile nomme le Verbe de Dieu : le seul Seigneur Jésus-Christ. Et que
l'on observe bien qu'en parlant d'un seul Fils, et en le nommant le Seigneur,
le Christ-Jésus, le Concile déclare qu'il est engendré par Dieu le Père, qu'il
est le Monogène, Dieu de Dieu, lumière de lumière, engendré, non créé,
consubstantiel au Père. Et dès lors la Sainte Vierge peut être appelée à la
fois Mère du Christ, et Mère de Dieu, car elle a mis au monde non point un
homme comme nous, mais bien le Verbe du Père qui s'est incarné et s'est fait
homme.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Mais, dira-t-on : « La
Vierge est-elle donc mère de la divinité ? » à quoi nous répondons :
le Verbe vivant, subsistant, a été engendré de la substance même de Dieu le
Père, Il existe de toute éternité, conjointement avec Celui qui L'a engendré,
Il est en Lui, avec Lui. Mais dans la suite des temps, Il s'est fait chair,
c'est-à-dire s'est uni une chair possédant une âme raisonnable, dès lors on
peut dire qu'Il est né de la femme, selon la chair. Ce mystère d'ailleurs a
quelque analogie avec notre génération même. Sur la terre en effet les mères,
d'après les lois mêmes de la nature, portent dans leur sein un fruit qui,
obéissant aux mystérieuses énergies déposées par Dieu, évolue et finalement se
développe en forme humaine ; mais c'est Dieu qui dans ce petit corps met
une âme de la manière que Lui seul connaît. « C'est Dieu qui façonne l'âme
de l'homme », dit le prophète. Or autre chose est la chair, autre chose
est l'âme. Pourtant, bien que les mères aient produit le corps seulement, on ne
laisse pas de dire qu'elles ont mis au monde l'être vivant, corps et âme, et
non point seulement une de ses parties. Nul ne dirait par exemple qu'Élisabeth
est la mère de la chair (<i>sarkotokos</i>), qu'elle n'est pas la mère de l'âme
(<i>psychotokos</i>) ; car elle a mis au monde Jean-Baptiste, avec son corps et
son âme, cette personne unique, l'homme composé de corps et d'âme. C'est
quelque chose de semblable qui se passe à la naissance de l'Emmanuel. Il a été
engendré, avons-nous dit, de la substance du Père, étant Son Verbe, Son Fils
unique ; mais quand Il a pris chair, et qu'Il s'est fait Fils de l'homme,
il n'y a, ce me semble, aucune absurdité à dire – et bien plutôt il est
nécessaire de confesser – qu'Il est né de la femme selon la chair. Exactement
comme l'on dit que l'âme de l'homme naît en même temps que son corps, et ne
fait qu'un avec lui, bien qu'elle en diffère complètement quant à la nature.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Lorsque le Concile se fut prononcé,
saint Cyrille, en son nom, fit éclater une acclamation à Marie. La voici telle
que l'a traduite Bossuet :</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Nous vous saluons, ô Marie, Mère de
Dieu, véritable trésor de tout l'univers, flambeau qui ne se peut jamais
éteindre, couronne de la virginité, sceptre de la foi orthodoxe, temple
incorruptible, lieu de celui qui n'a pas de lieu, par laquelle nous a été donné
celui qui est appelé Béni par excellence, et qui est venu au nom du Seigneur.
C'est par vous que la Trinité est glorifiée ; que la croix est célébrée et
adorée par toute la terre ; c'est par vous que les cieux tressaillent de
joie, que les anges sont réjouis, que les démons sont mis en fuite, que le
démon tentateur est tombé du ciel, que la créature tombée est mise en sa place.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Adorons la très sainte Trinité, en
célébrant par nos hymnes Marie toujours Vierge et son Fils, L’Époux de l’Église, Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartient tout honneur et gloire
aux siècles des siècles.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Le peuple d'Éphèse renchérit encore.
Ses cris, ses illuminations, cet encens qu'il brûla, c'étaient les
manifestations orientales et naïves de l'éternelle dévotion à Marie. Il est
beau, dans le moment le plus décisif de l'histoire mariale, d'entendre que la
voix des docteurs, du Concile, traduit celle de l'âme chrétienne commune.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Voici la description de la scène que
Cyrille adressa à son clergé et à son peuple d'Alexandrie :</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; vertical-align: baseline;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Votre piété réclamerait un récit plus
détaillé des événements, mais pressé par les courriers, j'abrège ma lettre. Sachez
que le vingt-huitième jour du mois de Payni <sup>2</sup>, le saint Concile
s'est tenu à Éphèse, dans la grande église qui porte le nom de Marie, Mère de
Dieu <sup>3</sup>. Après un jour entier, nous finîmes par condamner le
blasphémateur Nestorius sans qu'il ait osé paraître au saint Concile, et nous
prononçâmes contre lui la sentence d'excommunication et de déposition. Nous
étions réunis environ deux cents évêques. Toute la population de la ville demeura,
depuis les premières heures du jour jusqu'au soir, attendant la décision du
saint Concile. Quand elle apprit la déposition du misérable, tous, d'une seule
voix, se mirent à acclamer le saint Concile, et à glorifier Dieu d'avoir abattu
l'ennemi de la foi. Puis, à notre sortie de l'église, ils nous reconduisirent
jusqu'à l'hôtellerie, portant des torches. Car c'était le soir. Et il y eut de
grandes réjouissances et des illuminations par toute la ville ; des femmes
allèrent jusqu'à nous précéder avec des encensoirs. C'est ainsi que le Sauveur
manifesta Sa toute-puissance à ceux qui voulaient diffamer Sa gloire. Nous
donc, une fois achevé le rapport concernant la déposition, nous nous hâterons
de vous rejoindre.</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-line-break-override: restrictions; mso-pagination: none; punctuation-wrap: simple; text-align: right; vertical-align: baseline;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;">Saint Cyrille d’Alexandrie, in Les
plus beaux textes sur la Vierge Marie</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">1. Notes du Père Pie Régamey, op.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">2. 22 juin</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.0pt; mso-pagination: none;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">3. On remarquera que l’église était
dédiée à la Mère de Dieu avant la célébration du Concile.</span></p>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #000066; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></i>
Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2190297641770555228.post-50338672958942981982021-07-13T12:46:00.002+02:002021-07-13T12:47:19.859+02:00En aimant... Patrice de La Tour du Pin, Pourquoi toujours la mort avant le paradis ?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWjgzkzSsnB7eBonDyVu-Uq_H6Bl_QxVq8cxdOVks-h4hS3930ItcEqpY5-LucFU4MN4rqp7lWSMLYhvwsODioYbOgOGB9g-VuXRkkyJMMb6aPNXBXLxa6FKH5JG4wZWyFsESXCkbSteQ/s462/Patrice+de+La+Tour+du+Pin%252C+Une+Somme+de+Po%25C3%25A9sie.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="462" data-original-width="307" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWjgzkzSsnB7eBonDyVu-Uq_H6Bl_QxVq8cxdOVks-h4hS3930ItcEqpY5-LucFU4MN4rqp7lWSMLYhvwsODioYbOgOGB9g-VuXRkkyJMMb6aPNXBXLxa6FKH5JG4wZWyFsESXCkbSteQ/s320/Patrice+de+La+Tour+du+Pin%252C+Une+Somme+de+Po%25C3%25A9sie.JPG" /></a></div><br /><p class="MsoNormal"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le Seigneur est
en train de mourir d’amour sur la terre,<br />
Disaient les anges autrefois,<br />
Et maintenant ce cri passe dans toute chair :<br />
Ce Dieu-Amour vient de mourir d’amour en moi !</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Alors, parmi les
bonheurs et les sèves, Sa croix ?<br />
Mort d’amour, mon Seigneur ? comme un défi,<br />
Un reproche à la beauté de Votre monde ?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Jeune mort de
printemps, comme un revers de honte<br />
À toute fleur, à toute paix, à toute grandeur…<br />
Que mes yeux s’enténèbrent de Lui pour comprendre...</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Pourquoi toujours
la mort avant le paradis,<br />
L’aveuglement avant le triomphe de lumière,<br />
La sueur glacée avant l’apaisement,<br />
Le détroit du silence avant le grand concert ?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ô mon agonisant,
pourquoi le seuil est-il tragique,<br />
Et cette impasse entre les deux royaumes,<br />
Et cet estuaire si resserré ?</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">…Parce qu’il faut
reconquérir le mal,<br />
Revivifier de Vous ce que la mort a pris,<br />
Creuser d’amour les parts perdues du corps du monde,<br />
Et que reprenne à la cendre le feu !</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Alors toute
beauté doit apparaître en Vous ;<br />
Il ne sera qu’un sens pour le jet de la vie,<br />
Et la Résurrection se devine ici-bas...</span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: #002060; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Patrice de La Tour du Pin, in
Une Somme de Poésie</span></i></p>
<p></p>Vieil imbécilehttp://www.blogger.com/profile/13250289162871635992noreply@blogger.com